Профессиональные ценности в коллективе учреждения по социальной работе с населением

На уровне индивида основанием для типологии ценностей может служить характер ориентиров поведения человека, в соответствии с которым выделяют терминальные и инструментальные ценности. Терминальные ценности являются дальними, целевыми. Они обобщенно выражают важнейшие цели, идеалы, самоценные смыслы жизни людей – такие как ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда. Инструментальные ценности – это «ближние», служащие средствами по отношению к первым. В них отражены нормы, средства, качества людей, которые позволяют достигать индивиду те или иные цели – такие качества как независимость, инициативность, авторитетность и др. Терминальные ценности являются более устойчивыми и имеют более высокий статус по сравнению с инструментальными. Подтверждение этого эмпирическими данными получены в исследованиях М. Рокича, С. Шварца и В.А. Ядова [33].

А.В. Андреенкова в контексте анализа особенностей российского общества выделила «материалистические» и «постматериалистические» ценности. Под материалистическими ценностями подразумевается «предпочтение физической и психологической безопасности и благополучия», а под ценностями «постматериализма» - «подчеркнутое значение принадлежности к группе, самовыражения и качества жизни» .

При этом последний вид ценностей, по мнению автора, характерен для современного российского общества, когда на первый план выступает не просто благополучие, а именно желание выразить себя, реализовать свои таланты и способности, принадлежать определенной социальной группе, слою и т.д.

Поведение людей мотивируется на основе совокупности потребностей, направляющих действия людей на определенные объекты. Удовлетворение основных потребностей, отмечает А.В. Андреенкова, происходит в детстве и молодости, и однажды усвоенное остается неизменным на протяжении всей жизни в виде ценностных приоритетов. Люди имеют склонность отдавать большее предпочтение тем потребностям, в которых они нуждаются в настоящий момент. Как только эти потребности удовлетворяются, они перестают быть ценностями, теряют свое значение и уступают место другим [16].

Согласно Н.И. Лапину, помимо ценностей, выделяемых на основе их конкретного  предметного содержания, особый интерес  для науки представляют так называемые базовые ценности. Базовые ценности составляют основание ценностного сознания людей и подспудно влияют на их поступки в различных сферах жизнедеятельности.

Таких ценностей не много, и они  формируются до 18-20 лет, то есть в  течение первичной социализации индивида, и остаются стабильными  на протяжении практически всей жизни. Однако кризисы, серьезные перемены в жизни человека могут повлиять, «пошатнуть» эту достаточно устойчивую систему, затронуть не только состав, но и структуру ценностей, то есть иерархические соотношения между  ними в индивидуальном, групповом  и общественном сознании: одни ценности становятся более значимыми, а другие получают низкий статус или ранг. Следствием этого выступает изменение социокультурного смысла тех или иных ценностей для индивидов и других социальных субъектов.

Существует несколько глобальных методов формирования ценностей, в  основном связанных с образованием, или же с внутринациональной или  международной пропагандой определенных понятий ценности. Как правило, экономически сформированные ценности широко распространяются на ценности социума. Понятие ценности тесно связанно с эволюционными процессами и понятием либидо.

Объективные ценности не порождают адекватного  отношения со стороны людей, поэтому  оценка ценностей может быть субъективна.

Для того, что бы определить объективность  ценности разрабатывается критерий. Таким критерием принято считать общественную полезность событий или явлений. Встает вопрос об иерархии ценностей и общечеловеческих ценностях [18].

Иерархию ценности не следует путать с классификацией ценности. Ценности можно разбить на классы:

1. По уровням бытия:

а) высшие ценности, то есть любые явления, события, собственные состояния  и идеи, знаки и символы, которые  стали для человека сигналами  возможности удовлетворения всего  или почти всего круга его  потребностей, сохранения целости «Я»  и жизни, сигналами возможности  осуществления почти любой его  активности;

б) ценности материальной жизни, то есть ценности в вещественной форме, в  виде имущества, товаров, предметов;

в) социальные ценности, понимаются как нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания;

г) духовные ценности – система ценностных отношений, ценностных переживаний и ценностных представлений, иерархически выстроенных на основе личного опыта и личной связи с Божественным.

2. По субъектам:

а) личные ценности, ими можно называть только то, что ценно для человека само по себе, безотносительно к  его личным задачам и интересам;

б) групповые ценности, то есть социальные и культурные значения определенных явлений групповой жизнедеятельности, выраженные в форме нормативных представлений. Они выступают ориентирами группового поведения;

в) классовые ценности связаны с  интересами и мироощущением отдельных  классов и социальных групп;

г) общественные ценности, характеризуются  тем, что признаются наибольшим количеством  людей как во времени, так и в пространстве.

3. По формам общественного сознания:

а) ценности науки, к ним можно  отнести истину, новизну и оригинальность, преемственность, пользу и красоту;

б) ценности нравственные,  к ним  традиционно относят благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость;

в) ценности эстетические, являются чем-то чувственно воспринимаемым и приносящим удовольствие и наслаждение - присуще  различным сферам человеческого  бытия;

г) ценности политические, они связаны  с идеями справедливого и разумного  общественного устройства и механизмами  его поддержания;

д) ценности правовые, то есть социальное благо, соответствующее интересам и идеалам определенных классов, общества, личности;

е) ценности религиозные сводятся к ценностям веры, таким, как, например, признание Бога, понимание греха  и добродетели, спасение души, ощущение чуда, соблюдение обрядов [36].

Классификация ценностей представляет собой следующее:

Под общечеловеческими ценностями, понимаются ценности, существующие во все времена и всеми людьми. Среди всех ценностей общечеловеческих ценностей немного:

• жизнь;
• здоровье;
• знание;
• труд.

На уровне социокультурной системы ценности определяются, например, путем соотнесения их с типами цивилизаций, в которых они возникли и существуют. Специалисты выделяют:

1. традиционные ценности (подчинение поведения индивида сохранению и воспроизводству ценностей, давно сложившихся в данной цивилизации);
2. либеральные или современные ценности (тип общества - modernity, приоритет личности, индивида, стремление к достижению рациональных целей индивидов);
3. общечеловеческие ценности.

Существуют также интегрирующие  и дифференцирующие ценности. Чем  универсальнее ценность, тем выше ее интегрирующая функция и наоборот. Но одна и та же ценность может выполнять разные функции на различных стадиях развития общества.

По функциональному основанию  можно выделить одобряемые и отрицаемые ценности, то есть те, которые поддерживает большинство респондентов (в рамках исследования) и меньшее число респондентов.

Другим важным основанием для классификации  ценностей на уровне индивида может  служить их отнесение к соответствующим  группам потребностей личности:

1. витальным, значимым для сохранения и продолжения жизни (благополучие, комфорт, безопасность);
2. интеракционистским – более сложным потребностям в общении, взаимодействии с другими людьми;
3. социализационным - ещё более сложным потребностям в усвоении ценностей, норм, образцов поведения, одобряемых в данном этносе;
4. смысложизненным - высшим по сложности и функциям потребностям в наполнении своей деятельности общим смыслом, значимым для всей жизни.

Социальные ценности составляют духовную жизнь человека, его общественную и моральную честь, его свободу, достижения науки, социальную справедливость и т.д.

Каждая ценность и система ценностей  имеет двуединое основание: в  индивиде как самоценном субъекте и  в обществе как социокультурной системе. На уровне индивида в качестве оснований выступают характер ориентиров поведения человека и типы потребностей как предпосылок этого поведения. На уровне социокультурной системы основаниями служат функции ценностей по отношению к функционированию данной системы и принадлежность ценностей к определённому типу системы.

Социальные ценности составляют духовную жизнь человека, его общественную и моральную честь, его свободу, достижения науки, социальную справедливость и т.д.

Таким образом, каждая исторически  конкретная общественная форма может  характеризоваться специфическим  набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. В ней зафиксированы те критерии социально признанного (данным обществом и социальной группой), на основе которых развёртываются более конкретные и специализированные системы нормативного контроля, соответствующие общественные институты и сами целенаправленные действия людей — как индивидуальные, так и коллективные. Усвоение этих критериев на уровне структуры личности (интернализация ценностей) составляет необходимую основу формирования личности и поддержания нормативного порядка в обществе. Интеграция, внутренняя противоречивость и динамизм общественных систем находят своё выражение в структуре соответствующих им ценностных систем и способах их воздействия на различные общественные группы. Исходя из этого, можно выделить наиболее соответствующее на сегодняшний день определение ценностей ценности — это специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Внешне ценности выступают как свойства предмета, процесса или феномена, однако ценность не является сущностной характеристикой этого предмета или феномена.

Ценности имеют конкретно-исторический характер, они соответствуют тому или иному этапу развития общества либо представляют ценности различных демографических групп (молодежь, старшее поколение), а также профессиональных, классовых, религиозных, политических и иных объединений.   Неоднородность социальной структуры общества порождает   неоднородность, и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентации. В этом смысле ценности – предметная форма существования социальных отношений. Каковы ценности, таковы и общество, и личность. Не случайно, что проблема ценностей всегда выступает на первое место в переходные периоды общественного развития. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей. При этом следует иметь в виду, что за отрицанием старых ценностей скрывается отрицание старых форм жизни общества и личности.

 

§2. Профессиональные ценности в социальной работе

 

Основа ценностей социальной работы. В практике социальной работы на протяжении ее истории происходили значительные перемены, но специалисты по социальной работе продолжали придерживаться определенного комплекса ценностей, в котором хоть и произошли некоторые конструктивные изменения, но ключевые элементы сохранились. Для современной социальной работы, также как и раньше, характерно стремление к благополучию человека, социальной справедливости и достоинству индивида.

Социальная работа направлена на оказание помощи, поддержки, защиты всех людей, особенно «слабых» социальных групп, испытывающих нужду в процессе своей жизнедеятельности. Поэтому, основываясь на гуманизме  и нравственности, социальная работа ориентируется на ключевые элементы комплекса ценностей, сохраняющиеся  с незначительными изменениями  в ходе всей ее истории - благополучие людей, социальная справедливость, достоинство  индивида. Это означает, что подход к жизни каждого индивида как  высшему ценностному измерению  дополняется пониманием того обстоятельства, что сама эта жизнь должна быть достойной человека. Каждый человек  ценен своей уникальностью, которую  следует учитывать и уважать [9].

Система ценностей была сформирована от её праисторических форм до современного состояния. С изменением исторических условий происходила трансформация ценностных ориентиров. Однако общественное благо, справедливость, ответственность, всегда были важными доминантами философского осмысления гражданских и политических прав человека.

Философские ценности социальной работы проявляются на различных уровнях  и образуют своеобразную систему, где  реализуются убеждения и отношения, идеалы и стремления, нормы и практические принципы взаимодействия, этические  правила и профессиональные ценности.