Специфика личностной самореализации школьника в неформальных организациях

Введение

     Актуальность исследования. – Личностное становление подростка, организация его досуга с ориентацией на просоциальную деятельность – насущные проблемы современного российского общества.

     Отсутствие  в последние десятилетия в нашей стране необходимых и доступных условий для продуктивного, духовно насыщенного времяпровождения молодежи на фоне глубоких социально-экономических противоречий влечет за собой рост беспризорности, алкоголизма, наркомании, правонарушений.

     Особое  внимание в данном контексте обращает на себя вовлечение подростков в неформальные молодежные объединения. Этот процесс крайне неоднозначный, латентный, интенсивно влияющий на самосознание человека, как правило, разрушающий морально-нравственные основы его личности, влекущий за собой раскол смысла жизни, а потому и всегда опасный. Учитывая, что, согласно исследованиям агентства ИТАР-ТАСС, более 15% россиян в возрасте от 10 до 30 лет объединены сегодня в неформальные молодежные объединения (в крупных городах процент выше), вопросы молодежной субкультуры, нравственного воспитания являются не только узко специальными, сугубо педагогическими, но приобретают государственную значимость.

     В связи с зарождением чувства взрослости, обострением потребности в самостоятельности подростки стремятся к автономному времяпровождению, возводят в ранг своих авторитетов ровесников с нестандартным, нередко отклоняющимся поведением или крайне неординарных взрослых – «вечных неформалов». Подобное самым непосредственным образом влияет на стагнацию развития самосознания подростков и дезориентирует их в построении конструктивной жизненной стратегии. Обостряет ситуацию то, что в последнее десятилетие все активнее проявляют себя члены экстремистских организаций (например, скинхеды, радикалы и проч.), реализующие собственную активность посредством не только хулиганских выходок, драк, но и жестоких нападений на граждан, циничных убийств. Не меньшую тревогу вызывают также члены «неагрессивных» неформальных объединений типа готов, эмо и др., ибо их глобальная несамостоятельность, инфантильность, отчужденность от реального мира чреваты личностной деградацией и десоциализацией.

     Несмотря  на культурно-историческую обусловленность  существования неформальных молодежных объединений в качестве социального явления, варианта молодежной субкультуры, недопустимо игнорировать процесс отчуждения молодежи от семьи, общества, его нравственно-этических норм.

     Среди таких причин следует отметить как объективные (интенсивную урбанизацию населения, неравенство возможностей для вертикальной мобильности граждан, дисбаланс в системных отношениях «образовательная среда - социальная среда», «столица-провинция»; глобальную технократизацию и информатизацию жизни; рост неполных семей, невнятную молодежную политику государства, на фоне чего в обществе происходит девальвация гуманистических ценностей: жизни, добра, истины, красоты) (И.М. Ильинский, А.В. Мудрик, В.И. Чупров и др.), так и субъективные (невротизацию личности, изначально испытывающей затруднения в общении, самореализации, в социальной адаптации; усиление конфликтов личности с социальными институтами, утраты ею смысла жизни) (В. Франкл, К. Хорни и др.). Очевидно, что поиски альтернативных каналов интеграции в общество влекут за собой рост иррациональных форм поведения подрастающего поколения: самоизоляцию, агрессию, подражательство.

     Проблема исследования. – Какова специфика личностной самореализации школьника в неформальных молодежных объединениях. Решение данной проблемы составляет Цель исследования.

     Объект исследования.  – Особенности личности школьников в неформальных молодежных объединениях.

     Предмет исследования. – Факторы, способствующие личностной самореализации школьников в неформальных молодежных объединениях.

     Гипотеза исследования. – Специфика личностной самореализации школьника в неформальных молодежных объединениях будет определена в полном объеме, если:

     а) определены содержание, структура неформальных молодежных объединений, оформлена их классификация, рассмотрены виды;

     б) проанализированы исторические, социокультурные  причины появления неформальных молодежных объединений;

     в)  определены мотивы и причины участия  подростков в неформальных молодежных объединениях;

     г)  рассмотрено содержание понятия самореализации личности.

     Сформулированы  проблема, цель, гипотеза исследования определили его задачи:

     1.Уточнить сущность понятия «неформальные молодежные  объединения», оформить классификационную схему современных неформальных молодежных объединений, раскрыть их региональную специфику.

     2.Проанализировать  исторические, социально-политические, психологические, педагогические причины появления и функционирования неформальных молодежных объединений.

     3.Выявить личностные особенности подростка-члена неформального молодежного объединения с учетом социокультурных факторов.

     4.Определить  специфику самореализации личности  школьника в неформальных молодежных  объединениях.

        Теоретическая значимость выполненного исследования состоит в уточнении сущности неформальных молодежных объединений, выявлении их видов, определении особенностей личности школьника-подростка в неформальных молодежных объединениях.

        Практическая значимость выполненного исследования заключается в разработке авторского опросника по данной теме исследования. 

1. Неформальные молодежные объединения : история и современность

1.1. Мнение ученых по вопросам возникновения и развития неформально молодежных объединений

     В современной науке исследование неформальных объединений носит междисциплинарный характер. Неформальные группы привлекают внимание философов, социологов, психологов, культурологов, историков, педагогов, экологов, специалистов в области социальной работы и представителей других областей научного знания.

     Отметим, что неформальные молодежные объединения рассматривались первоначально зарубежными социологами. Проблемы неформальных молодежных объединений затрагивались в работах таких зарубежных исследователей, как М. Брейк, С. Коэн, С. Фрит, Д. Хэбдидж, К. Мангейм, У. Миллер, Т. Парсонс, Т. Роззак, П. Уиллис и др.

     М. Брейк, изучавший смысловые аспекты  содержания неформальных молодежных объединений, отмечал, что они как системы  значений, способов выражения и жизненных  стилей развивались социальными  группами, находившимися в подчиненном положении. По мнению ученого, неформальные молодежные объединения отражают попытки молодежных групп решить структурные противоречия, возникшие в социентальном контексте [4; 28].

     В интерпретации М. Мердока неформальные молодежные объединения представляют собой аккумулированные значения и средства выражения, с помощью которых группы, занимающие в обществе подчиненное положение, пытаются адаптировать доминирующую систему значений или противостоять ей. Неформальные молодежные объединения дают набор доступных символов, которые отдельные индивиды или группы могут использовать для придания смысла своему особому положению и формирования устойчивой идентичности.

     Проблемы  мировоззренческой  дифференциации  внутри альтернативного  молодежного  движения исследовали Д. Хэбдидж и С. Фрит, которые выделяли два основных типа отношений неконформной молодежи к жизни и обществу: отношения молодых людей из среды рабочего класса и отношения групп богемной молодежи из средних классов, причем и те, и другие ориентированы на досуг [2; 108].

     Большое влияние на характер исследования неформальных молодежных объединений в западной науке оказали идеи К. Мангейма, который  в своих работах исследовал  феномен  поколенческого  единства [12; 84].  Среди современных зарубежных исследователей особо следует отметить работы С. Айзенштадта, концепция которого заключается в следующем. Он полагает, что чем старше становится индивид, тем шире его контакты с окружающей средой.

     Переход в иную возрастную и социальную группу характеризуется обострением отношений с окружающим миром, возникновением стрессовых, напряженных ситуаций. Субъективность индивида в рамках социальной системы требует новых сложных навыков общения, других по сравнению с семьей и родственниками.

     Чтобы стать субъектом социального действия, необходимо умение не только соблюдать социальные нормы, но и изменять их в соответствии с меняющейся реальностью, нужно самостоятельно определять для себя значимые цели, совершать выбор основных форм деятельности. Именно на этом жизненном этапе у молодого человека возникает острая нужда в контактах со сверстниками, с индивидами, решающими аналогичные проблемы.

     В этом случае, по мнению Айзенштадта,  возрастает  тенденция к  возникновению гомогенных  в  возрастном отношении групп, обслуживающих переакцентировку идентификации и экстраполяцию солидарности с одной совокупности отношений на другие, отличающиеся  по  своему  характеру,  структурированные  в  соответствии  с  качеством иными критериями. [6; 32] 

     По  мнению С. Айзенштадта, неформальная группа – это иная модель общественных отношений. Эти взаимосвязи отличаются от формальных, общественных. В группе сверстников молодой человек сохраняет потребность в эмоциональной близости, сплоченном коллективе.

     Происходит  эмоциональная идентификация, которая возможна лишь в том случае, если индивид воспринимается как целостная личность, если его объединяет с другими общее представление о временных циклах, общая потребность найти себя, свое место в жизни.

     Анализируя  концепцию неформальных  объединений С. Айзенштадта, следует отметить, что многие ее положения являются спорными, не подтвержденными научными исследованиями. В его теоретической системе нет проблемы конфликта поколений. Он акцентирует внимание на преемственности поколений, воспроизводстве социальных систем и форм деятельности. В данной концепции не учтено социализирующее влияние средних групп – учебного и трудового коллектива, опосредующих включение индивида в социальные отношения. Но самым важным в этой концепции, на наш взгляд, является то, что в ней неформальные группы впервые стали закономерным компонентом социальной структуры общества. 

     Отметим, что также изучением неформальных молодежных объединений занимались такие западные исследователи как Д. Рисмен, Ж.Фридман, С. Паркер, Г. Рохейм, П. Уиллис и другие социологи. 

     В отечественной науке у истоков  изучения неформальных молодежных объединений стояли специалисты в области педагогики и психологии. Разработку подобной проблематики еще до революции вел С.Т. Шацкий. Ученый выдвинул и обосновал гуманистическую идею о том, что «дети улицы», входящие в различные объединения, совсем не отличаются от «нормальных детей» какими-либо «дурными задатками» [15; 30]. Вслед за С. Шацким огромный вклад в изучение  психолого-педагогических  аспектов  жизнедеятельности  стихийных групп несовершеннолетних внес классик советской педагогики А.С. Макаренко.

     Вопросами возникновения стихийных групп подростков и юношей также занимались в 20 – 30-е годы XX века П.П. Блонский, В.Н. Мясищев. Одну из первых в науке классификаций стихийно возникающих групп как «самовозникающих кратковременных и длительных коллективов» дал А.С. Заслужный [4; 10].

     И.С.Полонский  обосновал принципиально важное положение о том, что стихийно-групповое общение – определенный этап в процессе социализации подростков [14; 15]. Эти исследования заложили основные традиции изучения неформальных молодежных объединений в отечественной науке. Однако отметим, что советское время специальной, целенаправленной работы по изучению неформальных молодежных объединений не велось, а те немногочисленные проводимые исследования, связанные с проблемами молодежи, имели ярко выраженную идеологическую направленность. До начала 80-х годов XX века научный анализ неформальных молодежных групп был затруднен, так как сам объект подобных исследований – неформальные молодежные объединения – находился в «подполье». В середине 80-х годов сам факт существования неформальных молодежных объединений в СССР был официально признан, вокруг проблем существования  этого  феномена  стали  разворачиваться  дискуссии,  часто  имевшие  не столько научный, сколько публицистический характер. Большинство исследователей тех лет рассматривали неформальные молодежные объединения только как форму девиантного поведения, криминогенного по своей сути. К началу 90-х гг. в отечественной науке сформировались три направления исследований проблематики неформальных молодежных групп.

     Одно из них – изучение включенности молодежи в неформальные объединения и другие субкультурные образования (исследовательские проекты А.А. Ладатко, В.Ф. Левичевой и др.).