Психология страсти. Манипуляция сознанием. Освобождение истинной

ПСИХОЛОГИЯ СТРАСТИ. МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ. ОСВОБОЖДЕНИЕ ИСТИННОЙ.

СОДЕРЖАНИЕ

1. ПСИХОЛОГИЯ СТРАСТИ. СЕКРЕТЫ ХАРАКТЕРА. МЕХАНИЗМЫ МАНИПУЛЯЦИИ СОЗНАНИЕМ.
2. О ТАИНСТВАХ
3. ХРИСТИАНСТВО, КАК НАУЧНО-РЕЛИГИОЗНАЯ СИСТЕМА.
4. СВЕРХЕСТЕСТВЕННОСТЬ, КАК ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ ДУХА
5. МЕНТАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ РЕАЛЬНЫХ СОБЫТИЙ.
6. О РОССИИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ

   В этой  книге освещаются психологические  основы греха и факторы его побуждающие, но не так, как это дается в святоотеческой литературе, а с научной позиции где ясность определений и точность понятий позволяют узнавать в себе действующих «героев», тем самым духовно обезвреживая их без особенных усилий. Дается методика легкого преодоления, зачастую непреодолимых, порочных наклонностей. Осмысливается сущность и значение страдания, как феномена жизни. Обращается внимание, на примере допотопного человечества, на приоритетность развития духа, как причину и следствие полноты жизни. Дается осмысление необходимости формирования единого ментального фронта сопротивления основным земным силам инфернального зла, что может вывести Россию из-под апокалиптического молоха. Эта книга будет полезна тем, кто много лет пытался с помощью святоотеческих рекомендаций изменить себя, но безуспешно.

1

ПСИХОЛОГИЯ  СТРАСТИ. СЕКРЕТЫ ХАРАКТЕРА. МЕХАНИЗМЫ  МАНИПУЛЯЦИИ СОЗНАНИЕМ.

    Еще апостол Павел указывал на присутствие в теле «иного закона», противодействующему закону духа настолько, что укротить его доступно только лишь мастерам духовной борьбы. В конце жизни Петр-1 сказал: «Всех врагов своих победил, Русь изменил, но себя победить и изменить не смог». Что представляет в совокупности «иной закон» и почему, оставаясь для нас призрачным противником, так реально и жестоко хватает и повергает нас?

    Далеко не каждый понимает, что в основе обычного поведения, даже мировоззрения, не говоря уже о непроизвольных поступках и влечениях лежит функция поведенческих рефлексов, т.е. работа нашего подсознания, и от врожденного тонуса или слабости каждого из них зависят наши поступки и вообще характер, даже то, жертвой каких обстоятельств мы можем стать в течении жизни. Научившись понимать работу своего подсознания можно не только понимать и прогнозировать ход общественных событий и свою судьбу, но, в последнем случае, изменять ее, заменив насильственное влияние подсознания, часто, к тому же, порабощенной «третьей силой» на разумное управление своим поведением, особенностью которого является построение системы целей и задач с иерархией приоритетов между ними. Без этого человек начинает вести «растительный» образ жизни, подчиняясь неосознанным желаниям и побуждениям. При отсутствии контроля над желанием, этой некой самостоятельной психической энергии души и использования ее для активации или подавления рефлексов в рамках выполнения задач какой-либо суперцели оно начинает хаотично «гулять» по рефлексам, возбуждая их и вызывая те или иные желания, обращенные на объекты и уже сами по себе эти желания, пусть без гипертрофии, являются порочными по факту своего существования, потому что за этим стоит не использование рефлексов и вещей для достижения главной цели, а есть служение им. Но в духовном плане, служение это небезобидно, поскольку есть идолопоклонство. Кому этой энергии дано много, те жадно бросаются на всякие наслаждения. Только перераспределение ее на достижение целей бизнеса, политики, науки или религии ради общественного блага, способно ослабить или упразднить животные желания (работу рефлексов). Поэтому на разных полюсах общественной жизни- ее «прожигателей» или созидателей стоит эта категория людей и от их соотношения зависит развитие или деградация общества в целом. К примеру, религиозная суперзадача допускает единственное желание, это восстановить свое Богочеловеческое достоинство все остальное должно приниматься или отвергаться в той мере насколько это полезно в рамках единственного желания. Без этого человек начинает жить по принципу «хочу-не хочу», а кто руководствуется рассудком, по принципу «надо или не надо». “Всем может обладать человек, но ни что не должно обладать им, поскольку это блуд перед Богом». Понятно почему у богоборчества так много приверженцев, потому что позволяет не видеть, что «короли голые», что превратили свои души, а многие и тела, в гулящих девок , бросающихся в объятия то к одному «хочу», то к другому.

    Человек существо абстрактно мыслящее с развитой словесной системой общения. Это позволяет влиять на животно-рефлекторную часть человека (подсознание) третьей силой (вирусными идеями), являющимися результатом деятельности всякого рода пропаганды в форме лозунгов, рекламы, политических программ, но чаще в результате межличностных контактов с людьми, которые вольно или нет «цепляют» наши слабые места (тонусные рефлексы), понравившейся нам идеей, которая возбуждая их, полностью подчиняет человека той программе поведения, которую начал диктовать «сорвавшийся» рефлекс, вводя нас в насильственную схему поведения, которая уже воспринимается сознанием, как своя суперцель и может долговременно или навсегда сконцентрировать в своих руках власть (желательную энергию души), подключив к обслуживанию своих интересов остальные, нужные для этого рефлексы и заглушив ненужные. Феномен большевизма и германского нацизма можно представить, как крупноплановую иллюстрацию этого процесса.

    Что это за механизм, приводящий к подавлению разумной деятельности подсознанием? Известно, что желающий впасть в гипнотическое состояние должен «расслабить» свое сознание спокойной музыкой или смотреть на блестящий предмет, без критики внимать установкам оператора. Так и цыганки, определив желающего обмануться человека с расслабленным, некритичным сознанием без четкой внутренней программы и представляют ему «блестящий предмет», предлагая погадать, предсказать, излечить, продать ценное, но очень задешево и начинают добровольный отъем денег. Или мошенник, желая выманить деньги, концентрирует внимание жертвы блестящим предметом «перспективного» прожекта, расслабляет сознание, вызывая доверие к себе мнимой способностью и возможностью якобы все устроить, тем самым, раскрепощает функцию инстинкта приобретения и человек обречен. Есть сексуальные гипнотизёры, влюбляющие в себя по той же схеме: на основе потенциального интереса к своим качествам, эксплуатируя половой рефлекс жертвы, привлекая внимание к себе ухаживанием или побуждая к помощи, симулируя или преувеличивая потребность в этом, «оператор» вызывает расположение и доверие к себе галантностью и предупредительностью, или маской кротости, целомудрия и несчастной невинности, расслабляя сознание и снижая критичность, раскрепощая работу полового чувства, вызывая у человека крепкую привязанность, тяжелую психологическую зависимость, добиваясь выполнение своих целей.

   И так, энергия желания, заложенная в рефлексе, концентрация внимания на объекте его соответствия, доверие и некритичность, отсутствие «своего интереса» ( культурологических или религиозных установок) есть механизмы подчинения чужой воли. Недаром в тюремной среде, чтобы иметь защиту от психологического порабощения, существует закон «трёх не»: не проси, не жалуйся, не бойся, потому что, когда человек просит или жалуется, из желания нечто получить с доверием, что ему помогут, он становится уязвим для манипуляции его сознанием. Когда человек не боится, это значит, что он в состоянии самоотвержения и не надеется на «князей человеческих», отвергая критическим фильтром своего сознания вирус-идеи с их стороны. Здесь нет главного звена гипнотической цепи- намерение утолить желание рефлекса. Почему демону не удалось искусить Христа в пустыне? Потому что не смог сыграть на струнах утоления рефлексов голода, финансово-имущественного и любопытства, на которые «давил» искуситель, но если его вирус-идеи сопряглись бы с этими рефлексами по причине их тонусности и расслабления сознания от доверия к его словам, то столкнули бы их с «рельс» и способны были бы подавить разум и ввести в насильственную схему поведения, что могло вызвать, в данном случае, булимию, обычно возникающую у голодавших, не утоляемую алчность или властолюбие и искушающую судьбу бесцельное и бесплодное любопытство. Подобный сценарий отношений человека с демоном, сознательное или нет, изложена в пьесе Гёте «Фауст» и просматривается в жизнеописании многих известных людей. Типичный пример социальных гипнотизеров это Ленин и Гитлер. Они говорили уверенно и напористо, как знающие пути решения задач, играя на инстинктах собственности и любопытства. Эта психотехника обещания хлеба и зрелищ действует наверняка со времен древнего Рима. Кто не поддался или освободился от их установок? Те, кто НЕ ВЕРИЛ или разуверился в них, не допустив или удалив их вирус-идеи, а также те, кто сохранил свои рефлексы от гипертрофии, изначально держа их под религиозным или культурологическим контролем, т.е. ИМЕЛ СВОЮ СУПЕРЦЕЛЬ, что помешало «вирусам» заразить рефлексы. Но манипуляция сознанием не является изобретением человечества, она присуще всякому лидеру у всех общественных животных для сплочения разрозненных индивидов с их интересами, как необходимая форма выживания. Но человек, познавший Истину, сформировавший суперцель- «царя» в голове, который с помощью энергии желания души расставил приоритет тонусов в рефлекторном составе подсознания, выведя ее, тем самым, из состояния закулисного управленца и подчинив все желания тела единой сверхзадачи- приобретение Бога в душе, становится неподвластным для манипуляции своим сознанием.

    Инстинктивно-рефлекторный состав, из которых складываются особенности характера можно представить следующим перечнем:

1. Инстинкт самосохранения (защиты).

    Рефлексы: страх (ужас и ярость, как высокоэнергичные формы деятельности, возникают при малом шансе на спасение путем бегства или нападения. Ступор возникает, когда выхода нет). Суеверие одно из форм работы этого рефлекса где растормаживающая его вирус-идея заключается в мысли- «а то не повезет»; осторожность; гнев.

    Патологические формы: самоуничтожение, трусость, безрассудная храбрость, разные формы гнева.

   Самоуничтожение возникает при выключении инстинкта самосохранения в силу стресса, болезни мозга, наследственности или спонтанно, а также при насильственном воздействии инферналитета («духов злобы»).

   Трусость- при гиперфункции осторожности и безрассудная храбрость при её недостатке.

    Гневливость и агрессивность, это деятельная форма гнева, а если существуют внутренние или внешние подавляющие факторы, то переходит в раздражительность, злобность, ворчливость- это пассивная форма гнева.

  Рефлекс защиты, как сторожевой пес, всегда готов защищать программу тонусного рефлекса, что проявляется в форме вспыльчивости, злобности, раздражительности когда возникает препятствие к ее реализации. Поэтому Священное Писание призывает не защищать свое «кровное», говоря: «Сыне, дай мне твою кровь (пожертвуй природной функцией рефлекса) и прими Дух (Божественный аналог вместо животно-психических побуждений)», давая понять , что когда мы защищаем свое человеческое достоинство, то не сможем принять Богочеловеческое т.к. не научимся у Сына Божьего кротости (отсутствие самозащиты), которую Он показал в Гефсиманском саду, на суде в синедрионе и у Пилата, на кресте. Он отдал своё кровное, человеческое, окончательно упразднив Свой страх посредством помощи свыше после обращения к Отцу, войдя в состояние полного самоотвержения, но до этого, говоря о будущих страданиях и смерти и когда ученик стал просить Его пожалеть Себя, Он ответил тому, кто стоял за ним: «Отойди от меня сатана ибо ты говоришь, что человеческое», отвергая положение вирусной идеи саможаления на инстинкт самосохранения. Поэтому, чтобы помочь себе избавиться от порочных навыков защиты (программы страха или гнева) надо чаще вспоминать, а достаточно ли в моей жизни «пьющих» мою «кровь» начальников, подчиненных, родственников, соседей и отдаю ли я им ее терпеливо и кротко, отвергая вирусные идеи самозащиты с помощью религиозной задачи- возвращения утраченного Богоподобия, т.е. примирение с Богом («Блаженны миротворцы ибо они сынами Божьими нарекутся») или пытаемся обустроить свой уютный, тихий и сытый мирок, не пытаясь пройти «тесным путем», оставляя там свою «ветхую кожу»- рефлексы жизни тела, которые являются рефлексами смерти для духа разумного, цивилизованного человека, имеющего на руках Новый Завет между ним и Богом, забывая слова Христа: «Кто пытается сохранить свою душу во временной жизни (защитить кровное, человеческое), потеряет ее в вечной (не приобретет духовное и Божественное)».

    В Новом Завете говорится: «Гнев, правды Божией не содержит», «Будьте в мире со всеми людьми». Это убеждает в том, что рефлекс защиты, столь важный в условиях дикой природы, в цивилизованном обществе является полным поведенческим рудиментом в сфере межличных отношений и подлежит решительному упразднению. Почему есть феномен несовместимости характеров? Он основан на присутствии у взаимодействующих людей тонусных рефлексов защиты или лидерства, в рамках которого рефлекс защиты чаще проявляется. И стоит одному смириться (упразднить работу этого рефлекса), как конфликт затухает. Иоан Креститель, характеризуя характер И. Христа, говорил о Нем: «Трости надломленной не переломит, льна курящего не угасит». Это тоже относится к функции р. защиты, т. е. когда мы пытаемся защититься от «претензии», давая словесную отмашку, то можем окончательно сломать надломленное отношение человека к себе, вызвав устойчивый рефлекс поражения в форме обиды, а если пытаемся доказать свою правоту, оправдаться в попытке погасить тлеющий огонь несправедливого к нам отношения, то можем только раздуть огонь проблемы. Все это показывает не цивилизованность этого рефлекса и защитного типа поведения в межличных отношениях и всегда, когда возникает осуждение надо знать, что это сработала защита нашего мнения, когда на ситуацию повлиять невозможно; когда возникло раздражение и недовольство, то заработала защита в условиях, когда влиять на ситуацию трудно и опасно, а когда влиять легко и безопасно нас наполняет уже гнев и агрессия. Поэтому желающих противостать неправде маловато (характер слабоват), а распоясанных во власти хоть отбавляй (феномен «свиньи за столом»). В основе такой нервной патологии как психопатия лежит высокий тонус р. защиты и поскольку у женщин более развит инстинкт самосохранения, то чаще наблюдается у них и при достижении определенного положения и уменьшении противовесных, компенсирующих факторов (подчиненность, малоопытность, половая необходимость нравиться) инстинкт защиты начинает работать уже не в форме страха или осторожности (скромность, обходительность, предупредительность), что наблюдается у девушек, но приобретает агрессивную форму (нападение лучшая защита)и называется синдром «вредной бабы», в народе говорят- обабилась. Семья с такой женщиной приобретает черты парламента где царит закон диалектического материализма- единства и борьбы противоположностей вместо Божественного миропорядка- любви, гармонии и прославлении Творца.

  2. Инстинкт социальный

    Рефлексы: товарищества, альтруизма, подчиненности, лидерства, честолюбия, гордости, благодарности, верности, религиозности, самоотвержения.

    Рефлекс  товарищества побуждает к взаимопомощи и поддержке.

   Альтруизм побуждает к состраданию, сочувствию, пониманию, сопереживанию.

    Коллективизм побуждает строить поведение в соответствии с принятыми в сообществе нормами и требованиями.

    Подчиненность побуждает соблюдать субординацию (субординация- мать порядка).

   Лидерство побуждает к повышению социального статуса.

  Честолюбие побуждает реализовывать свои способности.

   Гордость (чувство человеческого, родового, национального, профессионального достоинства)- побуждает выдерживать линию поведения в соответствии с достигнутым статусом.

    Благодарность препятствует развитию р. поражения у помогающей стороны, способствует сплоченности, сохраняет позитивный характер отношений поэтому существует закон: неблагодарность есть зло.

   Верность побуждает к последовательной линии поведения согласно выбранному приоритету (соблюдение правил).

    Рефлекс справедливости побуждает к адекватному перераспределению ресурсов.

    Религиозность дает ощущение Творца, Хозяина жизни, Подателя всех благ. Он сродни рефлексу у домашних животных, позволяющих ощущать им в человеке хозяина своей жизни и подчиняться ему, а когда этот рефлекс не стимулируется, они дичают, что, в аналогии и наблюдается у большинства людей (духовное одичание), оторванных от церковного влияния.

   Самоотвержение стимулирует мозговую активность для осуществления решительных и максимально верных поступков. Может включаться в раннем возрасте, в суровых условиях жизни, насильственно, как это было в штрафбатах и разумно-добровольно на фоне тонусного р. альтруизма и товарищества. Поэтому с ростом благосостояния общества снижаются факторы, стимулирующие этот рефлекс и начинает зреть его внутренний «червь»- массовая инфантилизация, проявляющаяся в самолюбии, эгоизме, гедонизме (стремление к наслаждениям), слабости характера, лукавстве, нежелании работать, брать на себя ответственность, не умение воспитывать детей и, в итоге, разрушается институт семьи, который держится на самоотвержении, поэтому происходит депопуляция народа с закономерным замещением данного этноса другим, менее развитым. Возбужденный рефлекс самоотвержения подавляет боль, страх и гнев, стимулирует защитно-восстановительные способности организма, повышает умственный и физический тонус. Замечено, в этой связи, гораздо больший процент заболеваемости у «нежных парней» (кто больше бережется, тот чаще болеет) и необыкновенная сила духа и энергичность у вдов с малолетними детьми, тогда как у «нагулявших» их «веселых девочек» этого не наблюдается. Даже методика «закаливания» основана на этом рефлексе, но если, конечно, контакт с холодной водой увеличить до «терапевтических» значений, в зависимости от температуры, уже начинают образовываться в коже «факторы сопротивляемости», которые стимулируют иммунитет (феномен «моржей»).