Молодёжная субкультура: проблемы и пути решения

    Достичь свободы можно,  лишь изменив внутренний строй  души; освобождению

    души способствуют наркотики;  поступки внутренне  раскованного  человека

    определяются  стремлением   оберегать  свою   свободу   как   величайшую

    драгоценность. Красота  и свобода  тождественны,  их  реализация  -чисто

    духовная проблема; все,  кто  разделяет  сказанное,  образует  духовное

    сообщество;  духовное  сообщество-идеальная  форма общежития.   Помимо

    христианских идей. Среди  «философствующих»  неформалов   распространены

    также буддистские, даосистские  и иные  древневосточные религиозно  -

    философские учения.

        Политические  неформальные организации.

        В  данную  группу  неформальных  молодёжных  организаций  относятся

    объединения  людей,  которые   имеют  активную  политическую  позицию  и

    выступают на различных  митингах, участвуют и проводят  агитацию.

        Среди  политически   активных  молодёжных   группировок   выделяются

    пацифисты, нацисты (или  скинхэды), панки и другие.

        Пацифисты:  одобряют борьбу за мир;  против  угрозы  войны,  требуют

    создания особых отношений  между властью и молодежью.

        Панки  –   относятся  достаточно   экстремистскому   течению   среди

    неформалов,  имеющих   вполне  определённую  политическую  окраску.   По

    возрасту панки-преимущественно старшие подростки.  В качестве  лидера

    выступают парни. Желание  панка любым путём  привлечь  к  себе  внимание

    окружающих людей, как  правило, приводит  его  к   эпатажу,  вычурному  и

    скандальному поведению.  Они используют шокирующие предметы  в  качестве

    украшений. Это могут  быть цепочки, булавки, лезвие  бритвы.

          Панки   делятся  на  «левых»  и   «правых»  и  пропагандируют  цели

    «протеста против  существующих  меркантильных  отношений   в  обществе».

    Борясь с ними, эти  течения хотят личным примером  бескорыстных отношений

    утверждать этику будущего. В качестве средств достижения  такой  морали

    много говорят о добре,  терпимости, роли труда. Однако  такие  разговоры,

    как правила, носят  абстрактно – лозунговый  характер.  В  целом  панков

    отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. В   значительной

    степени социальный паразитизм, поверхностная  начитанность при весьма

    высоком  самомнении, особенно  в  отношении собственных   творческих

    способностей. Выступая  против бюрократизма, черствости  и расчетливости,

    они стремятся к самоутверждению  в среде  себе  подобных  путем  резкого

    отвращения общепринятых  вещей,  демонстрации  экстремизма   в  средствах

    борьбы с негативными  явлениями

        Неофашисты (скинхэды).

        В 20-30-х годах  20 века  в  Германии  появилось   то,  что  погубило

    миллионы  людей,  то,  что  заставляет  вздрагивать   нынешних   жителей

    Германии и извиняться  за грехи предков перед целыми  народами. Имя этому

    чудовищу – фашизм, названный  историей «коричневой чумой». Случившееся  в

    30-40-е годы настолько  чудовищно и трагично, что некоторым   из  молодых

    людей иногда даже трудно поверить в то, что им рассказывают жившие в те

    годы.

        Прошло более  50-ти лет, и  история  сделала   свой  новый  виток,  и

    настало  время   повторения  ее.  Во  многих  странах  мира   появляются

    молодежные  организации   фашистского   толка   или,   так   называемые,

    неофашисты.

        «Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция  определенной

    части рабочего класса  Великобритании на хиппи и   рокеров-мотоциклистов.

    Тогда им пришлась  по душе традиционная рабочая  одежда,  которую  трудно

    было порвать в драке:  черные фетровые  куртки  и   джинсы.  Они  коротко

    стригли волосы, чтобы  не мешали в потасовках.

        К 1972 г.  мода  на  «скинхэдов»  пошла  на  убыль,  но  неожиданно

    возродилась спустя 4 года. Новый  виток  развития  этого   движения  был

    обозначен  уже бритыми наголо  головами,   армейскими   ботинками   и

    нацистской символикой. Английские «бритоголовые» стали  чаще вступать  в

    драки с полицией, фанатами  футбольных клубов, такими  же  «скинхэдами»,

    студентами, гомосексуалистами,  иммигрантами. В  1980  г.  «Национальный

    фронт» проник в их  ряды, привнеся в их движение  неонацистскую  теорию,

    идеологию, антисемитизм,  расизм  и  т.д.  На  улицах  появились  толпы

    «скинхэдов» с татуированной  свастикой  на  лицах,  скандирующие  «Зиг,

    хайль!»

        С 70-х   годов  осталась  неизменной  униформа  «скинов»:  черные  и

    зеленые  куртки,  футболки  националистического  характера,  джинсы  на

    подтяжках, армейский   ремень  с  железной  пряжкой,  тяжелые  армейские

    ботинки (типа “GRINDERS”   или “Dr.MARTENS”).

        Практически  во всех странах мира «скины»  предпочитают  заброшенные

    места. Там «бритоголовые»  встречаются, принимают новых  сочувствующих  в

    ряды своей организации,  проникаются националистическими  идеями, слушают

    музыку. Об основах учения  «скинов» говорят и надписи, весьма обычные  в

    местах их обитания:

        Россия –  для русских! Москва – для  москвичей!

        Adolph Hitler. Mein Kampf.

        У «скинов» есть  четкая  иерархия.  Существует  «низший»  эшелон  и

    «высший»  –  продвинутые   «скины»,   имеющие   отличное   образование.

    «Непродвинутые скины» это в основном  подростки  16-19  лет.  Любой  из

    прохожих может быть  избит ими до полусмерти. Повод к драке не нужен.

        Несколько  иначе обстоит дело с «продвинутыми  скинхэдами»,  которые

    также зовутся «правыми».  Прежде всего,  это  не  просто  распоясавшаяся

    молодежь, которой  нечем   заняться.  Это  своеобразная  «скинхэдовская»

    элита – люди  начитанные,  образованные  и  взрослые.  Средний  возраст

    «правых скинов» от 22 до 30 лет.  В  их  кругах  постоянно  муссируются

    мысли о чистоте русской  нации. В тридцатых годах такие  же идеи двигал с

    трибуны Геббельс, но  только речь шла об арийцах.

 

 

                       Функции молодежных организаций.

 

        Разговор о  неформальном движении молодежи  будет не полон,  если  не

    коснуться  вопроса   о  том,  какие  функции   выполняют   самодеятельные

    объединения в развитии  общества.

        Прежде всего,  сам слой  «неформальности»  как   не  зарегулированной

    общественной активности  никогда  не  исчезнут  с   горизонтов  развития

    человеческого сообщества. Общественный организм нуждается  в своего рода

    живительной подпитке, которая  не позволяет социальной ткани   иссушаться

    и становится для человека  непроницаемым, обездвиживающим  футляром.

        Правильно  оценивать состояние неформального  движения  молодёжи  как

    своего рода социальную  симптоматику, помогающую поставить  диагноз всему

    общественному организму.  Тогда  реальная  картина   современной,  как и

    ушедшей в прошлое  общественной жизни будет, определятся   не  только  по

    процентам выполнения  производственных заданий,  но  и  потому,  сколько

    детей  брошено   родителями,  сколько  лежит   в   больнице,   совершают

    правонарушений.

        Именно в  пространстве  неформального   общения  возможен  первичный,

    самостоятельный  выбор   подростком  своего  социального   окружения   и

    партнёра. А привитие  культуры этого выбора  возможно  лишь  в  условиях

    терпимости  взрослых.  Нетерпимость,  склонность  к   разоблачениям   и

    морализаторство   примитивизируют   молодёжную    среду,    провоцируют

    подростков   к   протестным   реакциям,   часто   с   непрогнозируемыми

    последствиями.

          Важнейшая   функция   молодёжного   движения   –   стимулирование

    прорастания  социальной  ткани  на  окраинах  общественного   организма.

    Молодёжные инициативы  становятся проводником общественной  энергии между

    местными, региональными,  поколенческими  и т.п.  зонами  общественной

    жизни  и  её  центром   –   основными   социально-   экономическими   и

    политическими структурами.

            Влияние молодёжных группировок  на личность подростка.

        Многие из  неформалов – люди весьма неординарные,  талантливые.  Они

    проводят на улице  дни и ночи напролет, не  зная,  зачем.  Этих  молодых

    людей никто  не  организовывает,  не  заставляет  приезжать  сюда.  Они

    стекаются сами –  все очень разные, и в тоже  время  чем-  то  неуловимо

    похожие. Многим из  них, молодым и полным сил,  часто  хочется  выть  по

    ночам от тоски и  одиночества. Многие из них  лишены веры, во что  бы  то

    ни  было  и оттого  мучаются  собственной ненужностью.   И,   пытаясь

    разобраться в себе, отправляются  на поиски смысла жизни и  приключений в

    неформальные молодежные  объединения.

        Ради чего  они стали неформалами?

        ј -  т.к.  деятельность  официальных организаций в сфере досуга

    неинтересна.1/5  – т.к.  официальные учреждения  не  помогают  в   их

    интересах. 7% - т.к. их увлечения не одобряются обществом.

        Принято   считать,  что  главное  для   подростков  в   неформальных

    группировках – возможность отдохнуть,  провести  свободное время.  С

    социологической точки  зрения это неправильно: «балдежь» стоит на  одном

    из  последних  мест  в  перечне  того,  что   привлекает   молодежь   в

    неформальные объединения, - об этом говорит лишь чуть  более  7%.  Около

    15% находят в неформальной  среде возможность общаться с  близкими  себе

    по духу людьми. Для  11% самое главное  –  условия   для  развития  своих

    способностей, возникающие в неформальных группировках.

 

 

 

                   Особенности психологии неформальности.

        Психология  неформальности  включает  в   себя   много   слагаемых.

    Стремление быть самим  собой лишь первое из них.  Это  именно  стремление

    при отсутствии умения  быть самим  собой.  Подросток   озабочен  поиском

    смысла  «Я»,  отделением  себя  «истинного»  от   себя   «неистинного»,

    определением своего  предназначения в жизни  –   настойчиво  увлекает  на

    путь поиска  чего-то  необычного.  А  определить  это  необычное  очень

    просто. Если взрослые  не запрещают – это дело  обычное и потому скучное.

    Если запрещают –  вот он, тот самый сладкий плод.

        Второе  слагаемое   психологии   неформальности   –   зарождение   и

    поддержание. Он начинает  подрожать, даже  не  замечая,  что  постепенно

    обычным  становится  и  это  его  маскарад.  Зарождение  и  поддержание

    облегчают  задачу  выделение  из  окружающей  среды  -  ломать   голову

    приходится только первым.  Остальные  же,  как  послушное   стадо,  идут

    следом.

        Третье слагаемое  – стадный  инстинкт.  Групповым   он  кажется  лишь

    внешне.  Глубинно,  психологически  это  стадное  поведение.  И   пусть

    стремление  выделиться,  обрести  автономность  и   независимость  носит

    индивидуальный характер  – одному выделиться трудно. А  в куче  –  легче.

    Заражение и подражание, наслаиваясь на индивидуалистическое  стремление

    к  выделению,  искажает  цель,  ради  которой  подросток   предпринимает

    неформальные действия, в итоге не выделяет, а  растворяет  подростка  в

    толпе себе подобных. Подавляющее большинство  неформальных  группировок

    держаться не на сознательном  единстве – это бывает у  подростков  редко,

    а на одинаковости  одиночества входящих в нее  членов.

        Непременный  атрибут почти любого  стада   и  одновременно  еще  одно

    слагаемое психологии  данного типа –  наличие   конкурентов,  оппонентов,

    недоброжелателей и даже  врагов. Ими могут стать практически  кто угодно:

     подростки с соседнего   двора,  и  поклонники  иной  музыки,  и  просто

    взрослые.  Тут действуют  все те же выделения и обособление,  но  уже  не

    на индивидуальном, а  групповом уровне. Не соглашаясь  с миром  взрослых,

    подросток приходит в  неформальную группировку, и его  стихийный  протест

    начинает распространяться  и на других неформалов. «Врагов»  может  быть

    очень много. Поддержание  образа врага  - одно из условий   существования

    подобных групп.

        Психология  неформальности  по  природе   своей  носит  двойственный,

    активно-реактивный  характер.  С   одной   стороны,   это   во   многом

    естественный выплеск  энергии молодости. С другой  стороны,  мы  сами  же

    часто провоцируем на  то, чтобы эта энергия  направлялась  в  не  лучшую