Молодёжная субкультура: проблемы и пути решения

    "в любом деле нельзя  забывать о собственной выгоде".

        "Политикой"  интересуется лишь 16,7% опрошенных, отсюда  закономерно

    проистекают и  неопределенные  политические  позиции  старшеклассников:

    лишь треть из них (34,4%) имеет сложившиеся политические убеждения  (по

    самооценке), в то время  как вдвое большее  число   либо  вообще  ими  не

    обладает, либо никогда не задумывалось об этом (соответственно  29,5  и

    37,1%).

        Существует  мнение,   что   аполитичность   молодежи   закономерный

    результат чрезмерной идеологизации воспитания прошлых лет,  а активная

    политизированность граничит с социологией. Вряд ли можно согласиться с

    подобной позицией: если  в стабильном обществе приоритеты  частной  жизни

    закономерны и естественны,  то в ситуации системного кризиса   социальная

    индифферентность  молодых   чревата   необратимыми   последствиями   для

    будущего страны. Не менее  тревожно  и  то,  что  политизация   отдельных

    групп  молодежи  приобретает   черты   политического   и   национального

    экстремизма.

        Противопоставление  образа  "мы"  и  "они"  традиционна,  достаточно

    вспомнить хотя бы  хрестоматийный роман И. С.  Тургенева "Отцы  и  дети".

    Однако  сегодня  у   молодого  поколения  нередко   выливается  в  полное

    отрицание  всех  "папиных"  ценностей,  включая  историю   собственного

    государства.  Эта   позиция  особенно  уязвима,  если   иметь   в   виду

    собственную аполитичность  молодых людей, их устраненность от участия в

    решении социальных проблем  для общества, а не только для себе. Особенно

    явственно это противопоставление прослеживается на уровне культурных (в

    узком смысле) стереотипов молодежи: есть "наша"  мода,  "наша"  музыка,

    "наше"   общение,   а   есть   -   "папино",    которое    предлагается

    институциональными  средствами  гуманитарной  социализации.   И   здесь

    обнаруживается третий  аспект отчуждения молодежной  субкультуры  –  это

    культурное отчуждение.

         Именно  на этом уровне субкультура  молодого  поколения  приобретает

    заметные  контркультурные   элементы:   досуг,   особенно   юношеством,

    воспринимается   как   основная   сфера   жизнедеятельности,    и    от

    удовлетворенности им  зависит общая  удовлетворенность   жизнью  молодого

    человека.  Общее  образование   для  школьника  и  профессиональное  для

    студента как бы отходят  на другой план перед реализацией   экономических

    ("зарабатывать деньги")  и досуговых  ("интересно провести  свободное

    время") потребностей.

        Наряду с  коммуникативной (общение с друзьями)  досуг выполняет в

    основном  рекреативную  функцию  (около  одной  трети  старшеклассников

    отмечают, что их любимое  занятие на досуге -"ничего неделание"),  в  то

    время  как  познавательная,  креативная  и эвристическая функции   не

    реализуются вовсе или  реализуются недостаточно.

        Ценности национальной  культуры, как классической, так   и  народной,

    вытесняются    схематизированными    стереотипами-образцами    массовой

    культуры, ориентированными на внедрение ценностей "американского образа

    жизни"  в  его   примитивном  и  облегченном   воспроизведении.  Любимыми

    героями и в определенной  степени образцами для  подражания  становятся,

    по данным опросов,  героини так называемых "мыльных  опер" (для  девушек)

    и видеотриллеров типа Рэмбо (для юношей).   Индивидуального поведения

    молодых людей проявляются  в таких  чертах  социального   поведения,  как

    прагматизм, жестокость, стремление  к материальному благополучию  в ущерб

    профессиональной  самореализации.  Потребительство  проявляется как в

    социокультурном,  так и в эвристических аспектах.   Эти   тенденция

    присутствует  в  культурной  самореализации  учащейся   молодежи,   что

    косвенно  обусловлено   и   самим   потоком   преобладающей   культурной

    информации  (ценности  массовой  культуры),   способствующей   фоновому

    восприятию и поверхностному  закреплению ее в сознании.

        Выбор тех   или  иных  культурных  ценностей   чаще  всего  связан  с

    групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не  согласные  с

    ними легко попадают  в  разряд  "отверженных"),  а также с престижной

    иерархией ценностей  в неформальной группе общения.

        Групповые  стереотипы и престижная  иерархия  ценностей  обусловлены

    половой  принадлежностью,  уровнем  образования,   местожительством   и

    национальностью реципиента. Культурный конформизм в рамках  неформальной

    группы проявляется от  более мягкого в среде студенческой  молодежи  до

    более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением

    этой тенденции молодежной  субкультуры являются так называемые "команды"

    с жесткой регламентацией  ролей и статусов их членов.

 

    Данные исследований  показывают, что досуговая  самореализация  молодежи

    осуществляется вне учреждений  культуры.

        Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.  п.) большинством

    молодых  людей   воспринимается   как   анахронизм.   Попытки   внесения

    этнокультурного содержания  в процесс социализации в большинстве  случаев

    ограничиваются  приобщением   к  православию,  между  тем   как  народные

    традиции,  безусловно,  не  ограничиваются  одними  лишь   религиозными

    ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификация  состоит прежде

    всего в  формировании  положительных  чувств  в   отношении  к  истории,

    традициям своего народа, т. е. того, что принято  называть  “любовью  к

    Отечеству”. Возникновение  такой, а не иной, с указанными  особенностями

    молодежной субкультуры  обусловлено целым рядом  причин,  среди  которых

    наиболее значимыми представляются  следующие.

        1. Молодежь, живет  в общем социальном  и  культурном  пространстве,

    поэтому кризис общества  и его основных институтов  не мог не  отразиться

    на содержании и направленности  молодежной субкультуры. Каково  общество

    - такова и молодежь, следовательно,  и молодёжная субкультура.

         2. Кризис  института  семьи  и  семейного   воспитания,  подавление

    индивидуальности и инициативности  ребенка, подростка, молодого  человека

    как  со  стороны   родителей,  так  и  педагогов,  всех   представителей

    "взрослого" мира. Это   приводит,  с  одной  стороны,  к  социальному  и

    культурному инфантилизму, а с  другой  -  к прагматизму и социальной

    неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского

    характера. Агрессивный  стиль воспитания порождает агрессивную  молодежь.

 

        3. Коммерциализация  средств массовой информации, в  какой-то мере  и

    всей   художественной   культуры,   формирует   определенный    "образ"

    субкультуры не в меньшей   степени,  чем  основные  агенты  социализации

    -семья и система образования.  Ведь именно просмотр телепередач  наряду с

    общением наиболее распространенный  вид  досуговой  самореализации.  Во

    многих   своих   чертах   молодежная   субкультура   просто   повторяет

    телевизионную субкультуру.

        Молодежная  субкультура  есть  искаженное  зеркало  взрослого  мира

    вещей, отношений и  ценностей. Рассчитывать  на  эффективную   культурную

    самореализацию молодого  поколения в больном обществе  не приходится, тем

    более  что  и   культурный  уровень  других  возрастных   и   социально-

    демографических групп  населения России также постоянно  снижается.

        Наблюдается  тенденция к дегуманизации и  деморализации в  содержании

    искусства, что проявляется,  прежде всего, в  принижении,  деформации  и

    разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в нарастании

    сцен  и  эпизодов  насилия  и  секса,   в   усилении   их   жестокости,

    натуралистичности   (кинематограф,   театр,   рок-музыка,   литература,

    изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности  и

    оказывает негативное  воздействие на молодежную аудиторию.  Отрицательное

    влияние на  аудиторию   эскалации  сцен  насилия   и  секса  в  кино,  на

    телевидении и видео доказывается многочисленными исследованиями.

                                  Глава 3.

     Нравственные убеждения,  нравственные идеалы, самосознание  и чувство

              взрослости как основные новообразования  молодёжи.

 

        Характерные   черты  молодёжи  –   стремление   ко   всему   новому,

    необычному,  интерес к технике,  желание быть  «на ровной  ноге» с

    взрослыми, стремление  к активной деятельности.  Именно  в  подростковом

    возрасте происходит ломка многого из того, что являлось привычным,  уже

    сложившимся у подростка. Это касается почти всех  сторон  его жизни и

    деятельности. Особенно  заметные изменения претерпевает  характер учебной

    деятельности, –  в   подростковом  возрасте  начинается  систематическое

    усвоение основ наук.  Это требует изменения  привычных   форм  работы  и

    перестройки мышления, новой  организации внимания, приёмов   запоминания.

    Изменяется и отношение   к  окружающему:  подросток   уже  не  ребёнок  и

    требует иного к себе  отношения.

        Подростковый  возраст,  особенно  с  13-15  лет   –   это   возраст

    формирования  нравственных  убеждений,  принципов,  которыми  подросток

    начинает  руководствоваться   в  своём  поведении.   В   этом   возрасте

    появляется   интерес   к   мировоззренческим   вопросам,   таким,   как

    возникновение жизни  на  Земле,  происхождение  человека,  смысл  жизни.

    Формированию у  подростка   правильного  отношения  к   действительности,

    устойчивых убеждений  необходимо придавать первостепенное  значение, т.к.

    именно   в   этом   возрасте   закладываются   основы    сознательного,

    принципиального поведения   в обществе, которые дают о  себе  знать  и  в

    будущем.  Нравственные убеждения подростка складываются  под влиянием

    окружающей действительности. Они  могут быть ошибочными, неправильными,

    искаженными. Это имеет  место в тех случаях, когда  они складываются  под

    влиянием случайных обстоятельств,  дурного влияния улицы,  неблаговидных

    поступков.

        В тесной  связи с формированием нравственных  убеждений молодых людей

    складываются их нравственные  идеалы. Этим они существенно  отличаются от

    младших школьников. Как   показали  исследования,  идеалы  у  подростков

    проявляются в двух  основных формах. У подростка   младшего  возраста  в

    качестве идеала выступает  образ  какого-либо  конкретного   человека,  в

    котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств.  С возрастом у

    молодого человека наблюдается  заметное «движение»  от  образов   близких

    людей к образам   лиц,  с  которыми  он  непосредственно   не  общается.

    Старшие подростки   начинают  предъявлять  более   высокие  требования  к

    своему идеалу. В связи  с этим они начинают осознавать, что  окружающие,

    даже  очень  любимые   и  уважаемые  ими,  в   большинстве  своем   самые

    обыкновенные  люди,  хорошие  и  достойные   уважения,  но  не  являются

    идеальным воплощением  человеческой личности. Поэтому   в  13-14  летнем

    возрасте особенное развитие  приобретают поиски  идеала  за  пределами

    близких родственных  отношений.

        В развитии  познания молодёжи окружающей  действительности  наступает

    такой  момент,  когда   объектом  познания   становится   человек,   его

    внутренний мир. Именно  в подростковом возрасте возникает  направленность

    на  познание  и   оценку  морально-психологических   качеств  окружающих.

    Наряду с ростом такого  интереса к другим людям   у  подростков  начинают

    формироваться и развиваться  самосознание,  потребность  в   осознании  и

    оценке своих личностных  качеств.

        Формирование  самосознания – один из важнейших  моментов  в  развитии

    личности подростка.  Факт формирования и роста  самосознания  накладывает

    отпечаток на всю психическую  жизнь подростка, на характер  его учебной и

    трудовой   деятельности,    на    формирование    его    отношения    к

    действительности. Потребность  самосознания  возникает  из  потребностей

    жизни и деятельности.  Под  влиянием  растущих  требований  со  стороны

    окружающих у подростка  возникает потребность оценить  свои  возможности,