Контрольная работа по "Психологии массовой коммуникации"

Арендт полагала, что хотя итальянский фашизм представлял собой классический образец диктатуры, нацизм и сталинизм существенно отличались от него. В этих странах государство было полностью подчинено контролю одной партии, представляющей либо нацию, либо пролетариат. Напротив, по мнению Арендт, фашизм Муссолини ставил государство над партией. Арендт также подчёркивала роль пангерманизма нацистского режима и панславизма сталинского режима как частных случаев «континентального империализма» и свойственного ему расизма.

Схожих взглядов придерживались впоследствии и другие философы и историки, в  частности, Эрнст Нольте, который рассматривал нацизм как зеркальное отражение большевизма. Фридрих, Линц и другие историки склоняются к точке зрения, что нацизм всё-таки был ближе к итальянскому фашизму, чем к сталинизму.

 

6. Какие психологические механизмы используют в рекламе? Приведите примеры соответствующей рекламы.

Главная конечная цель рекламного воздействия  всем известна — вынудить массового покупателя совершить покупку. Анализ показывает, что для этого надо заразить его желанием совершить такую покупку, т. е. либо сформировать новую потребность, либо актуализировать старую, находившуюся по каким-то причинам в «дремлющем» (подавленном) состоянии. Реклама помогает опредметить нужду, превратить ее в потребность, подсовывая некий мотив — потенциальный предмет удовлетворения потребности.

Возбуждение желаний 
Как известно, люди предпочитают верить именно в то, во что им хотелось бы верить, а не в то, что им подсказывают доводы рассудка.

Представление всегда ближе к желанию, чем к  реальности. Другими словами, человеку практически всегда свойственно выдавать желаемое за действительное. Специалисты в сфере рекламы быстро сделали из этого простой вывод: нет нужды прибегать к логике и доказательствам, когда речь идет о том, что бы хотела услышать аудитория. Элементарный пример возбуждения физиологического желания — современная реклама «Спрайта» со слоганом: «Не дай себе засохнуть!» («Имидж ничто, жажда — все!»). Еще один простой пример: «Пейте "Кока-колу"!» (разумеется, с учетом всей предыдущей «раскрученности» «Кока-колы», избавляющей рекламиста от необходимости разъяснять, в чем именно состоят ее достоинства). 

Внушение 
Это искусственное прививание путем слова или другим каким-либо способом различных психических явлений, например настроения, внешнего впечатления, идеи или действия другому лицу при отвлечении его волевого внимания и сосредоточения.

Внушение  в рекламе осуществляется разными  путями. Наиболее широко используются три вида внушения: во-первых, это внушение с помощью авторитетного источника информации (так называемый прием «свидетельств»); во-вторых, это внушение с помощью идентификации; в-третьих, внушение с помощью прямой вербальной суггестии (внушения) через рекламный слоган.

Заражение 
Главный эффект рекламы обычно достигается через заражение. Она заражает как бы многократно: эмоционально — желанием; самооценочно — престижем; потребительски — утилитаризмом и т. д. Она заражает подсознательно не только желанием заиметь престижный и полезный товар, догнав соседей, у которых он уже есть. Реклама заражает не только эмоциями или ценностями, она заражает еще и потребительскими образцами поведения. Это и есть тот главный, стратегический эффект рекламы, через который она формирует «свою», собственную, особую массу людей — массу потребителей. В качестве заражающих персон могут использоваться и знаменитости, и эксперты, и так называемые «лидеры мнений». («тетя Ася», которая все время приезжает куда-то с «Ассом», или Маргарита Павловна, так обожающей это чистящее средство «Комет», причем любящей его непременно «каждый день»).

Подражание  как итог 
Подражание представляет собой прежде всего отказ от осуществления собственного выбора и принятия индивидуального решения. Собственно говоря, ни личный выбор, ни индивидуальное решение в повседневной жизни никому особенно не нужны

Для рекламы важным является доказать, что старое — это, на самом  деле, нечто новое. Вот здесь и  начинаются рекламные трюки и  тонкости — позиционирование, «уникальное  торговое предложение», создание выгодных имиджей и т. д.

 

После того как реклама  выполнила свои функции возбуждения  желания, внушения и заражения, добившись массового подражания, необходимо остановиться и перейти на так называемую поддерживающую рекламу. Так можно сохранить потребителя — хотя, возможно, иногда и ценой некоторого снижения роста продаж.

(Психология масс - Ольшанский Д.В)

7. Что такое «чёрный пиар»? Подыщите примеры использования чёрного пиара в дискредитации западных и российских политиков и политических партий.  
    
   Черный PR - метод ведения информационных войн или целенаправленное распространение негативной информации, касающейся какого-либо субъекта коммуникации с целью подрыва позиций конкурента и достижения собственного превосходства на рынке. 
   Основные цели «черного пиара»: 
   1. вытеснение конкурентов с рынка; 
   2. завоевание влияния на органы власти, партнеров, поставщиков; 
   3. нейтрализация негативно настроенных групп населения или организаций. 
   ( Старикова Ю. А. Паблик рилейшнз (PR).

 

8. Э. Сепир о месте моды в личностной идентификации, самовыражении и укреплении «Я».

Э. Сепир акцентировал роль моды как средства идентификации  личности, её самовыражения и укрепления; эту функцию мода осуществляет благодаря  социально санкционируемым отказу от старых и внедрению новых социокультурных норм.

Мода в  процессе общения выполняет следующие  функции:

- презентацию  «Я» личности;    

- маскировку  «Я» личности;

- отражение  социальных установок;  

- социальную  стратификацию;

- регуляцию  поведения;   

- манипуляцию;

- поддержание  оптимального уровня психологической  близости общающихся и т.д.

 

9. Раскройте социально-психологическую природу моды, предпосылки и условия ее возникновения и развития.

 

Мода относится к одному из видов массового поведения и представляет собой также сложное социально-психологическое явление. Как правило, представители элиты и сопутствующие слои претендуют на так называемую «высокую» моду, неукоснительное следование которой требует больших материальных затрат. Другие социальные слои либо подражают высокой моде, либо вырабатывают собственные образцы, которые в высших слоях считаются более низкими в эстетическом отношении. Мода действует в качестве регулятора поведения.

Мода может распространяться практически  на все аспекты жизни общества – манеры повседневного поведения, искусство, литературу, философию, даже области научной деятельности, но чаще образцам моды следуют в одежде, украшениях, внутреннем устройстве жилища.

Мода тесно связана с таким  явлением как массовые пристрастия. Н.Смелзер отмечает, что они могут быть легкомысленными (аэробика, лотереи и др.), серьезными (политическое пристрастие к какой-либо политической партии), экспрессивными (массовое увлечение музыкой, ночными клубами), религиозными и т.д. Однако рассмотрение моды как специфической формы массового поведения имеет недостаток: не учитывается единство психических и внешних действий. Поэтому логичнее рассматривать моду в комплексе.

Социально-психологические  механизмы моды.

Мода действует посредством  механизмов заражения, внушения, подражания и др. Заражение как механизм моды – это бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям, возникающим в результате «модной гонки». Заражение проявляется не через более или менее осознанное принятие информации о новинках моды или образцах модного поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния, психологического настроя.

Внушающее воздействие  моды основано на авторитете, доверии, эмоциональной привязанности к источнику информации. В основе внушения лежит ослабление действия сознательного контроля в отношении поступающей информации.

Механизм подражания заключается в воспроизведении одним субъектом поведения другого. На языке моды это выражается в том, что один человек стремится носить такую же модель одежды, какую носит другой. Подражание в моде имеет как положительные, так и отрицательные стороны.

Идентификация – отождествление себя со значимыми другими. Результатом идентификации является научение посредством наблюдения за объектом и подражание ему. При идентификации субъект копирует не только внешние формы поведения, но и мысли, чувства. Внешняя идентификация в моде выражается в демонстрации модного поведения, модной внешности, в обладании модными предметами.

Психологические эффекты  моды.

Социальная адаптация. Мода не просто приобщает индивида к наличным социальным и культурным образцам. Эта функция осуществляется посредством противопоставления «старомодным» стандартам. Выбирая одни стандарты, индивид отвергает другие.

Личностный рост. Безусловно, что модная одежда – далеко не единственное и главное средство личностного самоутверждения и самореализации. Но она приобретает в этом качестве большее значение для тех индивидов, которые по тем или иным причинам не нашли других средств реализации. Активное участие в моде в этих случаях становится компенсацией признанных путей личностного роста (профессиональных и иных). Если индивид не находит себя в профессиональной, творческой, социально и иных сферах, мода становится для него самодовлеющим способом утверждения своего «Я» и усиления его привлекательности для других.

Ситуационный защитный механизм. Заниженная самооценка влечет за собой высокую тревожность субъекта, особенно в личностно значимых ситуациях. Тогда следование моде приобретает выраженные черты ситуационного защитного механизма. Мода оказывает позитивное влияние и на лиц с адекватной самооценкой. Следование за модой усиливает проявление таких характеристик, как уверенность в себе, самопринятие и самоуважение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

Основная:

1. Клюканов, И. Э. Коммуникативный Универсум / И. Э. Клюканов. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОСПЭН), 2010. – 256 с.
2. Психология массовой коммуникации: учебник для вузов / под ред. А. А. Бода-лева, А. А. Деркача, Л. Г. Лаптева. – М.: Гардарики, 2008. – 254 с.
3. Харитонов, М. В. Психология современных массовых коммуникаций: моногра-фия / М. В. Харитонов. – СПб: изд-во СПбАУЭ, 2010. – 352 с.

 

Дополнительная:

4. Гуревич, П. С. Буржуазная пропаганда в поисках теоретического обоснования / П. С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1978.
5. Гуревич, П. С. Политическая психология: учеб. пособие для студентов вузов /                П. С. Гуревич. – М.: Юнити-Дана, 2008. – 543 с.
6. Гуревич, П. С. Приключение имиджа / П. С. Гуревич. – М.: Искусство, 1991. –                  221 с.
7. Гуревич, П. С. Психология рекламы: историко-аналитическое и философское со-держание: учебное пособие / П. С. Гуревич. – Ростов н/Д: Феникс, 2009. – 459 с.
8. Кон, И. С. Психология предрассудка (о социально-психологических корнях этни-ческих предубеждений) / И. С. Кон // Кон, И. С. Социологическая психология: Избранные психологические труды. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: МОДЭК, 1999. – С. 270-303.
9. Липпман, У. Общественное мнение / пер. с англ. Т. В. Барчунова, под ред. К. А. Левинсон, К. В. Петренко. – М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. – 560 с.
10. Маклюэн, М. Понимание медиа: внешние расширения человека / М. Маклюэн. – М.: Кучково поле, 2007. – 464 с.
11. Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс / С. Москови-чи. – М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. – 480 с.
12. Ольшанский, Д. В. Психология масс / Д. В. Ольшанский. – СПб: Питер, 2002. – 368 с.
13. Психология масс: хрестоматия / ред.-сост. Д. Я. Райгородский. – Самара: Бахрах-М, 2010. – 592 с.
14. Спирова, Э. М. Знак и символ: психолого-философские аспекты: монография /                Э. М. Спирова. – М.: изд-во РГТЭУ, 2011. – 186 с.
15. Узнадзе, Д. Н. Теория установки / общ. ред. Ш. А. Надирашвили, В. К. Цаава /                      Д. Н. Узнадзе. – М.: Институт практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1997. – 448 с.
16. Харрис, Р. Психология массовых коммуникаций / Р. Харрис; пер. с англ. С. Рысева, Л. Орданский. 4-е изд. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. – 445 с.
17. Хевеши, М. А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк / М. А. Хевеши. – М.: Институт философии РАН, 2001. – 222 с.