Изучение защитных механизмов подростков с нарциссической организацией личности

      Сто лет спустя Клод Адриан Гельвеций  провозгласит идею "разумного себялюбия", которая благополучно канет в  лету, но к чему вернутся через несколько  веков Фрейд и другие теоретики  нарциссизма в психоанализе в попытке понять, что же такое "нормальный нарциссизм".

      "Нарциссизм" в психоанализе. Термин "нарциссизм" обычно ассоциируется с именем З. Фрейда и его теориями. Однако до Фрейдовых изысканий сексолог Х. Эллис в 1898 г. публикует "Психологическое исследование аутоэротизма", где связывает миф о Нарциссе с психологической проблемой, которая первоначально имела отношение к проявлениям гомосексуализма, а затем рассматривалась им как сексуальное извращение, причем в большей степени характерное для женщин, чем для мужчин. Основная новаторская идея, заложенная Эллисом в рассматриваемое нами понятие, заключалась в том, что данной перверзии свойственен патологический эгоизм, когда человек любит только себя или направляет свои сексуальные устремления к объекту своего же пола. Десять лет спустя в журнале "Психоаналитическое ревью" он публикует статью с претенциозным названием "Концепция нарциссизма", где анализирует клинические случаи проявления нарциссизма [19, с.137].

      Как психоаналитическая концепция нарциссизм рождается в 1908 г., об этом свидетельствует происходившее на встрече Венского психоаналитического общества обсуждение, в ходе которого В. Штеккель ссылается на статью И. Садгера, который, собственно, и был первым аналитиком в Вене, использовавшим термин "нарциссизм" и соединившим его с теорией бисексуальности В. Флисса - интересная фигура в тени психоанализа привнесшая еще также термин "садомазохизм". Садгер предлагает теорию развития сексуальности в онтогенезе, основанную на концепции соблазнения ребенка, где сексуальность, проявленная взрослым по отношению к ребенку, впитывается последним и трансформируется в "тесные узы детского обожания", поклонения родителю (что в дальнейшем применит Х. Кохут в своей модели нарциссизма). Несмотря на то что Фрейд впоследствии критиковал Садгера, на собрании 9 ноября 1910 г. (дата первого использования Фрейдом термина "нарциссизм") он хвалит его за презентацию данной концепции, высказав мнение, что идеи Садгера представляются новыми и ценными, особенно если принять во внимание, что у Фрейда роль объекта остается по большей части в тени. Садгер расширяет значение термина за рамки его понимания как перверсии и предлагает рассматривать нарциссизм в качестве стадии нормального развития, при котором путь к сексуальности всегда лежит через нарциссизм, т.е. через любовь к своему Я. Рассматривая нарциссизм как нормальный феномен родительской переоценки детей и как определяющий степень любви к себе у взрослых, Садгер отмечает, что фиксация нарциссизма и его крайние проявления, например, такие как переоценка своего тела, носят патологический характер [20, с.328]. Так, до Фрейда он первым вводит дифференциацию между нормальным нарциссизмом и его патологическими проявлениями.

      Попытки определения термина не увенчались успехом до сих пор, на что указывают разные исследователи, например Г. Валь или Р. Бриттон. "В современном понимании нарциссизма сохраняется идея о либидинозном катексисе Самости, но к этому прибавляется структурное видение его раннего экономического значения и признания не только либидинозных, но и агрессивных элементов в нарциссических феноменах", - пишут Б. Мур и Б. Файн [21, с.113]. О. Кернберг призывал пересмотреть понятие, обозначив частое и неправильное использование нарциссизма в качестве описательного термина. Ситуация с нарциссизмом вполне типична, как и для многих других понятий, имеющих отношение к человеческой природе, к примеру "женственность", "мужественность" и др. Создание концептуальной психоаналитической модели нарциссизма идет путем структуризации смыслов, вложенных в феномен, для чего предпринимаются усилия по оконтуриванию ореола его использования и классификации зон или областей его применения. Б. Мур рассматривает нарциссизм как центральный психоаналитический концепт, обеспечивающий организующую матрицу для многих теоретических построений, находящийся в дивергентном поле двух тенденций - дифференциации (дробления), с одной стороны, и поддержания глобального концепта (обобщения) - с другой [22, с.250].

      Б. Грюнберже придает нарциссизму "статус организующего компонента", аналогично основным внутрипсихическим структурам "Эго", "Супер Эго", "бессознательное", и в процессе психоаналитического лечения ему должно быть уделено внимание как автономному и независимому фактору [23, с.280]. Н. Симингтон понимает нарциссизм как психопатологию, подстилающую все другие: эмоционально аффективно-оценочный механизм с его предпочтением сходств и антипатией к различиям организует базовый нарциссический механизм психики, который является важным элементом в развитии личности и в выражении других не нарциссических видов личности [24, с.200].

      Одна  из современных позиций в данной затянувшейся во времени дискуссии - это взгляд на проблему Р. Бриттона, где он предлагает использование  термина нарциссизма в трех ключевых позициях. Во-первых, можно понимать нарциссизм как фактически социальное явление широкого профиля, при котором у человека наблюдается видимое отсутствие интереса к другим с зацикленностью на себе. Второй областью применения Бриттон называет использование нарциссизма для описания некоторой "силы или врожденной тенденции в личности, которая препятствует отношениям вне пределов самости". Под третьей тенденцией он подразумевает "особую группу случаев личной дисфункциональности, называемых нарциссическими расстройствами" [25, с.152].

      Фрейд и его теория нарциссизма. По свидетельству  Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса, Фрейд  впервые использует термин "нарциссизм" в 1910 г. в примечании, добавленном  к "Трем очеркам по теории сексуальности" для обозначения гомосексуального выбора объекта, и определяет понятие нарциссического либидо, разделяя и противопоставляя либидонозные потоки. В работе "О нарциссизме" Фрейд создает интегрированный конструкт феномена и вырабатывает свою концепцию нарциссизма.

      Основные  пункты его теории содержат предположения об особой стадии сексуального развития, промежуточной между аутоэротизмом и объектной любовью. Он разрабатывает идеи о нормальном нарциссизме, "которому должно быть уделено определенное место в нормальном сексуальном развитии" [26, с.117]. Фрейд разделяет нарциссизм на первичный и вторичный, в рамках энергетической концепции подробно рассмотривает нарушение динамики либидо, заключающееся в застое и обеднении при нарциссических явлениях, проясняет терминологическую размытость, связанную с наложением терминов "нарциссизм" и "аутоэроитизм". Большое внимание он уделяет различным аспектам образования, функционирования и специфики Идеала Я при нарциссизме как ключевой психической инстанции. В контексте объектных отношений он вводит нарциссический тип выбора объекта и рассматривает его специфику, а также пути выбора объекта - по нарциссическому и опорному типу, изучает генетические причины патологии нарциссизма в личности, связанные с определенными детско-родительскими отношениями, вводит и исследует дифференциацию женской и мужской любви в аспекте нарциссизма.

        Э. Джонс в 1913 г. пишет статью "Комплекс Бога", где он открывает  новую страницу в психопатологии, делая три важных вывода о  нарциссизме в личности. Во-первых, он вводит в психоаналитический  обиход новый феномен - нарциссическую личность, которая определяется им как личность, имеющая в базисе своей структуры комплекс, который он назвал "комплексом Бога". Во-вторых, он впервые описывает основные характеристики этой личности, что в дальнейшем будет развито психоаналитическими исследователями в комплекс симптомов и проявлений, специфичных для нарциссической личности и нарциссического расстройства личности. И третье, Джонс дифференцирует нарциссов, вводя первую простейшую типологию. Джонс первым видит другой полюс нарциссизма - нарцисса "как первого, но с конца", имеющего противоложный грандиозному (каким в большей степени общепринято его считать в психоанализе, психотерапии, психиатрии) облик спрятанной завуалированной омнипотенции: обладающего скромностью в отношении себя, самоуничтожением (или самостиранием), отчужденностью, неприступностью (недоступностью) [27, с.7].

      Теория  нарциссизма Лу Андреас-Саломе и  синкретический Нарцисс. Философ и  психоаналитик Лу Андреас-Саломе предложила свою альтернативную теорию нарциссизма, существенно отличающуюся от концепции Фрейда. Саломе рассматривает нарциссизм прежде всего как здоровое состояние, часть нашей любви к себе, "непрерывно присутствующий элемент для всех последующих объект-катексисов": "мы остаемся погруженными в него на все время развития, как растения, вкопанные в землю, несмотря на противоположный рост в сторону света" [28, с.51-52]. Этот биполярный характер нарциссизма выражен, с точки зрения Саломе, в двух противопоставленных тенденциях: с одной стороны, нарцисссизм вращается "вокруг уверенности в себе, а с другой - вокруг покинутости в первоначальном безграничном состоянии" [28, с.58].

      Нарциссизм  Саломе понимается как "постоянное чувство идентификации с тотальностью" - внутреннее переживание соединенности с окружающим миром [28, с.53]. То есть для Саломе Нарцисс "смотрится в зеркало Природы" и не просто видит свое отражение, а наблюдает единение своего образа с окружающим миром, растворение в нем, по сути - отсутствие своего образа. Осознание собственной отдельности, самостоятельной идентичности переживается человеком как выделенный из окружения образ себя, отсоединенный от всего мира, лишенный могущества природы, ощущающий собственную нехватку и дефицитарность, рождающий чувство потери, вызывающий депрессию. Зеркало подчеркивает ту отделенность от окружения, которую человек не чувствует, фантазируя грандиозное омнипотентное нарциссическое слияние (он и есть по существу весь мир). Зеркало не формирует нарциссический образ, а деформирует его, "усекая", "вырезая маленькое из большого". Потеря первичного нарциссизма рассматривается Саломе в метафоре вмещения содержимого, которое некогда было океаном, в узкое русло реки [28, с.55].

      Современный психоанализ нарциссизма базируется на:

      1. специфической грандиозной иллюзии, завораживающей своим обманчивым имиджем, которая обычно имеет происхождение от первично ухаживающей родительской среды и отражает мифологему Нарцисса и очарование им собственным образом;

      2. недостаточности знания о себе самом как следствии информационной недостаточности вообще;

      3. индивидуальных трудностях с рефлексией и функциями отражения, например зависимости от других людей как наполняющих его собственное ощущение самого себя;

      4. садистическо-мазохистических интеракциях;

      5. тщеславии, самолюбии, гордости и уходе от объект-ориентированности;

      6. страхе находиться в чьей-либо власти;

      7. характерном комплексе аффектов: зависти, тоске, ярости, ненависти, мести, разочаровании, пустоте, стыде;

      8. самопоглощенности;

      9. генетической предиспозиции в яростной первичной сцене и отсутствии позитивного устойчивого и пролонгированного младенческого опыта нахождения в среде родителей.

      Перефразируя  Лакана, можно сказать, что "смутный  объект" "нарциссизм" предоставляет большую возможность для теоретизирования, и, в первую очередь, в психоанализе, только в нем возможно узнавание и изучение нарциссизма как цивилизационного феномена. 
 

      2.2. Виды нарциссизма  и типология нарциссических  личностей 
 

      Фрейд выделял несколько разновидностей нарциссизма:

      1. первичным нарциссизмом называют гипотетическую стадию психосексуального развития в раннем детстве, когда собственное тело и Я ребенка являются единственными объектами, к которым катектируется (направляется) энергия либидо. Генетически первичному нарциссизму родственен шизофренический, а доминирование этой формы нарциссизма в отношениях с людьми свойственно шизоидным личностям.

      2. Вторичный нарциссизм состоит в способности резервировать определенное количество либидной энергии для поддержания устойчивой структуры Я, независимо от уровня развития и степени интенсивности отношений с другими людьми. К сфере вторичного нарциссизма тяготеют аутосимпатия, устойчивое позитивное самоотношение, здоровая самоидеализация и так далее.

      3. нарциссические объектные отношения, когда Эго любит объект, поскольку объект напоминает собой Эго.

      Разные  виды нарциссизма, описанные Фрейдом, Кляйн свернула в единую теорию внутренних объектов, она «считала, что аутоэротизм и нарциссизм у младенца в начале жизни существуют одновременно с первым отношением к объектам» [29, с.51].

      «Фаза становления начала Эдипова конфликта  и сопровождающих его мастурбационных  фантазий - это фаза нарциссизма» [30, с. 171]. В этом виде представление о стадии, которой присуща и безобъектность (аутоэротизм или нарциссизм), и существование объектных отношений, выглядит противоречивым. Но в те годы Кляйн пишет об этом так, будто данное представление нисколько не противоречиво, а является развитием ортодоксальных теорий. Однако позднее она соглашается с тем, что данная «гипотеза противоречит концепции Фрейда об аутоэротическом удовлетворении и нарциссических стадиях» [29, с.21], и проводит различие между фрейдовским понятием нарциссической стадии и нарциссическими состояниями. Она поясняет, что «отход при аутоэротическом удовлетворении и нарциссических состояниях производится именно к этому интернализованному объекту» [29, с.51].