Движущие силы развития личности в психоаналитических концепциях

      - в теории человек представляется телесным существом с примитивными желаниями;

      - сексуальный инстинкт направлен  не только на продолжение рода, но и на получение удовольствия;

      - сексуальный инстинкт является  врожденным и присущ детям.

      Два самых мощных стремления человека –  это стремление к созиданию и  стремление к разрушению. Из стремления к созиданию возникают любовь, великодушие и щедрость, пылкое произведение потомства и радостное творчество. Напряжение, толкающее человека к этим конструктивным целям, и есть либидо; важнейшая его функция – обеспечить продолжение человеческого рода. Стремление к уничтожению приводит в действие вражду и ненависть, слепой гнев и жуткие наслаждения жестокостью и распадом живой плоти. Напряжение, дающее силу этим чувствам, есть мортидо. Наиболее концентрированно это напряжение выражается в борьбе за существование; при надлежащем применении оно помогает индивиду спастись от внутренних и внешних опасностей. Таким образом, либидо – это энергия воли к жизни, сохраняющей род; мортидо – энергия воли к смерти, сохраняющей индивида, если объектом ее является подлинный враг.  

      1.2.1. Либидо как движущая сила развития личности в концепции классического психоанализа

      Либидо (лат. libido — влечение, желание, страсть, стремление) — одно из основных понятий психоанализа, разработанного Фрейдом. Оно обозначает сексуальное желание или половой инстинкт. Этот термин необходим для описания разнообразных проявлений сексуальности. Фрейд приравнял либидо к Эросу Платона и определил его как энергию влечения ко всему тому, что охватывается словом «любовь»: половая любовь, себялюбие (нарциссизм), любовь к родителям и детям, всеобщая любовь к людям и т.д. Сексуальное влечение имеет колоссальное значение в жизни человека (сознательной и/или бессознательной). 3игмунду Фрейду удалось в полной мере раскрыть значение этой психической энергии, которую он назвал либидо. Термин «либидо» используется Фрейдом при объяснении причин возникновения психических расстройств, невроза, и также для описания хода психического развития нормального человека, его научной и художественной деятельности, сублимации. Нарушения развития либидо, по Фрейду, приводит к психическим расстройствам. Либидо лежит в основе всего поведения, которое приводит к получению удовольствия.

      Встает вопрос о механизме воздействия психической энергии на сознание человека. Не всегда данная психическая энергия доводит человека до выполнения генетической функции продолжения рода, тому подтверждение многочисленные примеры извращений, в которых данная цель достигнута быть не может. Дело в том, что либидо не дает задачу на выбор одного какого-то конкретного объекта, механизм его воздействия обусловлен принципом, который Фрейд называет принципом наибольшего удовольствия. Человек испытывает удовольствие от раздражения соответствующих эрогенных зон, которое он может создать и без помощи полового акта, этим самым генетическая цель либидо обманывается, однако происходит временное удовлетворение его.

      Либидо, как и любая другая психическая  энергия, может быть использована и не по прямому назначению (продолжение рода), оно может конверсироваться в более высокие формы деятельности, такие как искусство, наука и т.п. Это может происходить благодаря такому свойству либидо, как текучесть. При этом объект, на который было первоначально направлено либидо, замещается другим объектом, а совершение каких-либо операций над последним приносит либидозное удовлетворение. Так, например, художник, работавший над полотном, переносит либидо на свое творчество. Не всегда либидозное влечение может реализоваться, в этом случае оно вытесняется в подсознание и остается в нем в виде скрытых напряжений, которые могут служить источниками для возникновения различных психических расстройств.

      Функция либидо проделывает длительный путь, проходя стадии психосексуального развития ребенка. Но самые интересные для теории фазы сексуального развития или развитие либидо начинаются примерно в возрасте трех лет, когда отсутствует твердая организация с приматом гениталий. Как показал Фрейд, либидо проявляется у человека, начиная с рождения. Первая форма его проявления — это стремление к сосанию, целевой объект материнская грудь, эрогенная зона — рот. Затем либидозное удовлетворение от выполнения функции кишечника (аутоэротизм, анально-садистская фаза). На следующем этапе переход на гениталии в получении либидозного удовлетворения, но сохранение аутоэротизма, затем перенос либидо на объекты внешнего мира, и, наконец, фиксация либидо на лицах противоположного пола. Данная эволюция проходит под воздействием внутренних (таких как физиологическое развитие человека), так и внешних причин – воспитание [10].

      Это развитие протекает так быстро, что  непосредственному наблюдению никогда  не удалось бы задержать его мимолетные картины. Только при помощи психоаналитического исследования неврозов можно было догадаться о еще более ранних фазах развития либидо. Опасность такого ступенчатого развития заключается в том, что даже те компоненты, которые развились дальше, могут легко вернуться обратным путем на одну из этих более ранних ступеней, что называется регрессией. Чем прочнее фиксации на пути развития, тем скорее функция отступит перед внешними трудностями, регрессируя до этих фиксаций, т. е. тем неспособнее к сопротивлению внешним препятствиям для ее выполнения окажется сформированная функция. В негативном случае развития и функционирования либидо могут возникать конфликты.

      Конфликт  вызывается вынужденным отказом, когда  лишенное удовлетворения либидо вынуждено искать другие объекты и пути. Сначала, как самое общее условие - вынужденный отказ, затем - фиксация либидо, которая теснит его в определенных направлениях, и, в-третьих, склонность к конфликтам в результате развития Я, отвергающего такие проявления либидо. Таким образом, зачастую благодаря более высокому моральному и интеллектуальному развитию своего Я люди попадают в конфликт с требованиями своей сексуальности. В сексуальных влечениях ясно то, что они как в начале, так и в конце своего развития стремятся к получению удовольствия; либидо сохраняет эту первоначальную функцию без изменения.

      Известно также, что одной из двух сторон конфликта является неудовлетворенное, отвергнутое реальностью либидо, вынужденное теперь искать других путей для своего удовлетворения. Если реальность остается неумолимой, даже когда либидо готово согласиться на другой объект вместо запретного, то оно вынуждено, в конце концов, встать на путь регрессии и стремиться к удовлетворению в рамках одной из уже преодоленных организаций или благодаря одному из ранее оставленных объектов.

      Таким образом, можно сделать вывод  о том, что либидо является положительно окрашенным инстинктом, волей к любви, к созиданию. Оно может функционировать не только по принципу продолжения рода, но и быть направленным на получение удовольствия. Эта энергия проходит ряд фаз психосексуального развития личности, оставляя на них определенные фиксации, что может приводить к различного рода конфликтам и неврозам. Причиной этих конфликтов становится неудовлетворенное либидо, не получившее достаточной стимуляции и ищущее новые пути своего удовлетворения.  

1.2.2. Мортидо как движущая сила развития личности в концепции

классического психоанализа 

      Мортидо — термин, введенный Паулем Федерном, одним из учеников Зигмунда Фрейда. Термин относится к энергии изъятия, дезинтеграции (распада) и противостояния жизни и развития. Определенной деталировкой идеи мортидо выступает разграничение влечения к смерти как желания, ориентированного на самоуничтожение (мортидо), и гипотетического деструктивного инстинкта агрессии, ориентированного на убийство других (деструдо). В этом контексте часто смешиваются понятие мортидо с деструдо или с танатосом, являющимся более широким понятием, включающим в себя и мортидо, и деструдо. Если либидо переживается как приятно знакомое, то мортидо переживается как боль и вселяющее страх неизвестное.

      В то же время, несмотря на то, что современные  биологические наблюдения не подтверждают существования мортидо, данный компонент составляет значимый фрагмент многочисленных теорий агрессии, трактующих последнюю как проекцию врожденного саморазрушительного влечения людей.

      Основным  сигналом этой психоэнергии является боль или еще более обобщенно  — дискомфорт. Вызываемые реакции: агрессия, страх, депрессивное состояние психики. Все эти реакции побуждают человека к каким-то действиям. Так, страх заставляет человека избегать разрушающих факторов, агрессия — ликвидировать их. Депрессия является сигналом сознанию для смены неверных стереотипов поведения, среды обитания и т.п.

      В отличие от энергии либидо, как  энергии инстинктов жизни, энергия  инстинктов смерти получила название мортидо. Однако Фрейд считал их биологически обусловленными и такими же важными в регуляции человеческого поведения, как и инстинкты жизни. Он полагал, что инстинкты смерти подчиняются принципу энтропии (то есть закону термодинамики, согласно которому любая энергетическая система стремится к сохранению динамического равновесия). Тем самым он хотел сказать, что всем живым организмам присуще стремление вернуться в неопределенное состояние, из которого они вышли. То есть Фрейд верил в то, что людям присуще стремление к смерти. Острота данного утверждения, однако, несколько смягчается тем фактом, что современные психоаналитики не уделяют такого внимания инстинкту смерти [8]. Вероятно, это наиболее спорный и наименее разделяемый другими аспект теории Фрейда.

      Следовательно, можно сказать, что мортидо является прямой противоположностью энергии либидо. Энергии группы Танатос, мортидо и деструдо, являются отрицательно окрашенными, так как представляют собой влечение к смерти, стремление к страхам, агрессии. Этот инстинкт не достаточно изучен и является проблемным в теории Фрейда, однако также как и либидо имеет место быть. Все реакции, вызываемые этой энергией, такие как боль, страх, отчаяние, ненависть, являются сигналами для изменения обстановки, ситуации. Кроме того, эта энергия имеет прикладной аспект в теориях агрессии. 

      Рассмотрев  данную главу, можно сделать несколько выводов:

1. З. Фрейд в своей теории выделяет инстинкты как некие силы, детерминирующие поведение индивида, его поведение. Вся его деятельность определяется влечениями.
2. Первоначально в психике существует лишь влечение к получению удовольствия вообще. В дальнейшем влечение к получению эротического удовольствия выделяется и социализируется (изменяется и регламентируется социумом). Это стремление к созданию чего-то нового, получению удовольствия, либо, напротив, влечение к страху, смерти, негативу. 
3. Либидо — психическая энергия, направленная на получение максимального физиологического удовольствия. Максимальное удовольствие зависит не только от внутренних, но и от внешних факторов (таких как социальная среда).
4. Либидо обладает свойством текучести и может быть перенесено на деятельность, отличную от продолжения рода. В некоторых случаях либидо вытесняется в подсознание и остается в нем в виде скрытых напряжений.
5. Мортидо же — это психоэнергия, отвечающая за сохранение организма от разрушающих его факторов. Базовый принцип действия — избегание неудовольствия. Свойства мортидо (текучесть, вытеснение) те же, что и у либидо.
6. В человеке живут два столь противоположных начала -  либидо и мортидо — диалектическая пара психоэнергий, которые и определяют, по какому пути будет развиваться личность, какой она станет, какими качествами будет обладать.

II. Движущие силы развития личности в концепциях социального и гуманистического психоанализа

      2.1. «Комплекс неполноценности» как движущая сила развития

      личности  в теории Альфреда Адлера

      Адлер Альфред - австрийский психолог и психиатр, создатель так называемой "индивидуальной психологии". Будучи врачом-практиком, присоединился к теориям Фрейда. Постепенно выработал собственную концепцию психической болезни, в основе которой лежала идея компенсации чувства неполноценности. Согласно этой концепции, психическая болезнь есть результат неосознанного стремления к превосходству, разжигаемого чувством неполноценности, которое связано с какой-либо телесной слабостью или недостатком.

      Адлер подверг критике учение Фрейда за преувеличение роли сексуальности и бессознательного в детерминации поведения людей. В противовес он акцентировал роль социальных факторов, в частности, подчеркивая социальную направленность влечений - основы человеческого характера. Характер человека, по Адлеру, вырастает из его "жизненного стиля". Последний представляет собой складывающуюся в детстве систему целенаправленных стремлений, в которых реализуется потребность в превосходстве, самоутверждении и которые выступают компенсацией чувства неполноценности.

      Адлер полагал, что чувство неполноценности  берет свое начало в детстве. Он объяснял это следующим образом: ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. Адлер утверждал, что стремление к превосходству является основной мотивационной силой в жизни человека. Таким образом, согласно Адлеру, фактически все, что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Этот комплекс присутствует в каждом человеке, и это не является патологией, Адлер считает, что чувство неполноценности само по себе не является ненормальным. А даже наоборот, оно — причина всех улучшений в положении человечества [3]. Умеренное чувство неполноценности может подтолкнуть личность к конструктивным достижениям. В этом и будет заключаться компенсация неполноценности, через достижения, успехи в трудовой и личной деятельности. Однако, при усугубленном чувстве собственной неполноценности, личность чрезмерно старается превзойти порой себя, появляется хвастливость, стремление продемонстрировать свои знания, навыки. Иногда такая невротическая личность начинает искать внешние причины в качестве оправдания своим действиям или наоборот, их отсутствию, на самом деле это проявление комплекса неполноценности, слабости, этим личностям не хватает сил, чтобы уладить свои дела, обустроить свою жизнь.  Также ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. Однако, независимо от обстоятельств, играющих роль почвы для появления чувства неполноценности, у индивидуума может в ответ на них появиться гиперкомпенсация и, таким образом, развивается то, что Адлер назвал комплексом превосходства. Этот комплекс выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности. Адлер считал, что жизненный опыт ребенка заставляет его чувствовать свою слабость, несостоятельность и фрустрацию [2]. Дети относительно малы и беспомощны во взрослом мире. Для ребенка контролировать собственное поведение и вырваться на свободу из-под власти взрослых — наиважнейшая задача. Борьба за достижение власти — это ранняя детская компенсация чувства неполноценности. Глубокое осознание своей неполноценности препятствует позитивному росту и развитию.