Движущие силы развития личности в психоаналитических концепциях

      Содержание

      Введение……………………………………………………………….............3

    I. Инстинкты и влечения как движущие силы развития личности в

        концепции классического психоанализа………………………………...….5

         1.1.  Изучение личности в классической теории Зигмунда Фрейда……..5

          1.2.  Влечения и инстинкты как базовые образования личности и

                  содержание «бессознательного»……………………………………7

                1.2.1.  Либидо как движущая сила развития личности в

                           концепции классического психоанализа…………………..….9

                1.2.2.  Мортидо как движущая сила развития личности в

                           концепции классического психоанализа………………..…...12

II. Движущие силы развития личности в концепциях социального и

     гуманистического психоанализа………………………………………...15

2.1. «Комплекс неполноценности» как движущая сила развития  

            личности в теории Альфреда Адлера……………………………….15

         2.2. «Базисная тревога» как движущая сила в теории развития

                личности Карен Хорни……………………………………….....……17

         2.3. Архетип коллективного бессознательного как движущая сила

                развития личности в теориях Карла Густава Юнга…………..……20

           Заключение…………………………………………………………….….32

           Литература…………………………………………………………….….34 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Данная  тема курсовой работы является очень  актуальной и проблемной в психологии. Её проблемность заключается в отсутствии единого мнения, взгляда на развитие личности, на то, каковы движущие силы и источники ее развития. Ввиду своей проблемности, тема заслуживает достаточно внимательного анализа, изучения.

      Точки зрения ученых отличны между собой, каждый из них предлагает свои источники  и движущие силы развития. Психоанализ является актуальной теорией в настоящее время, поэтому представляет особый интерес для психологии. Однако эта теория получила достаточно критики, что также говорит о ее проблемности.

      Объектом курсовой работы являются движущие силы развития личности, а предметом – движущие силы развития личности в концепциях З. Фрейда как представителя классического психоанализа и в концепциях А. Адлера, К. Хорни и К.Г. Юнга как ученых, развивавших идеи психоанализа.

      Цель работы - проанализировать основные виды движущих сил в психоаналитических концепциях.

      Задачи:

      - анализ источников развития личности в классическом психоанализе;

      - анализ основных социальных и гуманистических психоаналитических подходов.

      В курсовой работе в качестве методологической основы был использован психоанализ. Основными положениями, служащими для опоры были использованы подходы З. Фрейда, А. Адлера, К. Хорни и К.Г. Юнга к пониманию движущих сил развития личности. В работе используется сравнительный метод анализа между идеями классического и социального и гуманистического психоанализа.

      В данной работе содержится 2 главы. В  первой говорится об идеях З. Фрейда по поводу источников развития личности. Далее анализ каждой из предложенных им движущих сил в отдельности. Во второй главе находится анализ движущих сил развития с точки зрения социальных и гуманистических концепций А. Адлера, К. Хорни и К.Г. Юнга.

      Психоаналитическая  теория основывается на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. Фрейд  взял общие принципы природы, перевел  их на язык психологических терминов и заключил, что источником психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. Таким образом, согласно теории Фрейда, мотивация человека полностью основана на энергии возбуждения, производимого телесными потребностями.

      По  Фрейду, психические образы телесных потребностей, выраженные в виде желаний, называются инстинктами.

      В инстинктах проявляются врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки.

      Фрейд утверждал, что любая активность человека (мышление, восприятие, память и воображение) определяется инстинктами.

      В концепциях же современных психоаналитиков  взгляды на то, что же является движущей силой, расходятся.

      А.Адлер  в качестве движущей силы предлагает комплекс неполноценности, преодолевая который человек самоактуализируется, развивается.

      К. Хорни в своей теории говорит  о том, что существует базовая  тревога, борясь с которой, и выбирая  разные тактики поведения, личность совершенствуется, также развивается.

      В теории К.Г. Юнга в роли движущей силы выступают архетипы коллективного бессознательного.

      В данной работе показаны самые яркие, известные и основные виды таких архетипов. Под ними Юнг понимает врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов.  
 

      I. Инстинкты и влечения как движущие силы развития личности в концепции классического психоанализа 

      1.1. Изучение личности в классической теории Зигмунда Фрейда

      Психоанализ в настоящее время является не только научной теорией, но и культурным феноменом, проявляется в искусстве, социальной жизни, поэзии. Это, с одной стороны, теория личности, а с другой система диагностических методов и методов психотерапии. Психоанализ является глубоко практическим направлением в психологии. Фрейд, будучи психотерапевтом, вывел свою теорию, использовал гипноз. Это направление имело начало на практике, в отечественной же психологии все теории с трудом находили применение на практике, только теоретическое. Существуют следующие синонимы термина «психоанализ»: «глубинная психология», «фрейдизм», «психодинамическая психология». Психоаналитическая теория основывается на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. Фрейд считал, что поведение человека активируется единой энергией, согласно закону сохранения энергии (то есть она может переходить из одного состояния в другое, но количество ее остается при этом тем же самым). Фрейд взял этот общий принцип природы, перевел его на язык психологических терминов и заключил, что источником психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. Далее он говорил о том, что у каждого человека имеется определенное ограниченное количество энергии, питающей психическую активность; цель любой формы поведения человека состоит в уменьшении напряжения, вызываемого неприятным для него скоплением этой энергии.

      Согласно  теории Фрейда, мотивация человека полностью основана на энергии возбуждения, производимого телесными потребностями. По его убеждению, основное количество психической энергии, вырабатываемой организмом, направляется на деятельность, которая позволяет снижать уровень возбуждения, вызванного потребностью. По Фрейду, психические образы телесных потребностей, выраженные в виде желаний, называются инстинктами. В инстинктах проявляются врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки. Фрейд утверждал, что любая активность человека (мышление, восприятие, память и воображение) определяется инстинктами. Влияние последних на поведение может быть как прямым, так и непрямым, замаскированным. Люди ведут себя так или иначе потому, что их побуждает бессознательное напряжение – их действия служат цели уменьшения этого напряжения. Инстинкты как таковые являются конечной причиной любой активности [7].

      Психоаналитическая  теория Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека. При таком подходе считается, что неосознаваемые психологические конфликты контролируют поведение человека. Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, строил психоаналитические концепции почти полностью на своих обширных клинических наблюдениях над больными неврозами, а также на психоанализе.

      Фрейд выделял три уровня сознания –  сознание, предсознательное и бессознательное – с целью описания степени доступности психических процессов сознаванию. Наиболее значительные психические события происходят в бессознательном (которое по своей природе является инстинктивным и отделено от реальности).

      Теория  мотивации Фрейда основана на концепции инстинкта, определенного как врожденное состояние возбуждения, которое ищет разрядки. В теории психоанализа различают две категории инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти. Инстинкт имеет четыре основных параметра: источник, цель, объект и стимул.

      В своей психотерапии Фрейд исходил  из того, что врач занимает в глазах пациента место родителя, доминирующее положение которого он признает, безусловно. При этом между ними как бы устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, то есть появляется трансфер. Благодаря этому терапевт не только проникает в бессознательное своего пациента, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического состояния. Этот анализ происходит на основе символической интерпретации ассоциаций, снов или ошибок пациента, то есть следов его вытесненного влечения, о котором мы говорили выше. При этом врач не просто делится с пациентом своими наблюдениями, но внушает ему свое толкование, которое пациент некритично принимает. Это внушение, по мнению Фрейда, и обеспечивает катарсис, так как, принимая позицию врача пациент как бы осознает свое бессознательное и освобождается от него. Так как основа такого выздоровления связана с внушением, такая терапия была названа директивной, в отличие от той, которая основана на равноправном отношении пациента и врача.

      Концепции психоанализа имеют очень много  приложений в повседневной жизни. Одно из наиболее значительных – психоаналитическая терапия – использует достаточно хорошо апробированные методы: метод свободных ассоциаций, интерпретация сопротивления и анализ переноса. Все они нацелены на изучение бессознательного, что обеспечивает возможность более глубокого понимания пациентом своей личности. Эти новые знания о себе затем переносятся в повседневную жизнь с помощью метода эмоционального переучивания. Изменения в практике психоанализа привели к появлению так называемой психоаналитической терапии, где возможны ограничения в продолжительности терапии, делается упор на групповую или семейную терапию и назначение медицинских препаратов в сочетании с традиционными методами психоанализа. 

1.2. Влечения и инстинкты как базовые образования личности и

содержание «бессознательного»

      Большое значение Фрейд придает выявлению  тех движущих сил, которые изнутри  задают направленность человеческого  развития. Такими движущими силами в психоаналитическом учении Фрейда признаются влечения человека. На раскрытии их природы сосредоточены все усилия основателя психоанализа, так как он полагает, что влечения, а не внешние раздражения являются настоящим двигателем прогресса и раздражение влечения исходит не из внешнего мира, а изнутри организма.

      Всё бессознательное состоит из влечений и инстинктов, которые представляют собой «бурлящий котел». Влечения и инстинкты ненасыщаемы. По Фрейду существует 2 вида инстинктов: сексуальный и агрессивный (эрос и танатос).

      Хотя  количество инстинктов может быть неограниченным, Фрейд признавал существование двух основных групп: либидо и мортидо, инстинктов жизни и смерти. Первая группа (под общим названием Эрос) включает все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. Признавая большое значение инстинктов жизни в физической организации индивидуумов, наиболее существенными для развития личности Фрейд считал половые инстинкты. Энергия половых инстинктов получила название либидо или энергия либидо – термин, употребляющийся в значении энергии жизненных инстинктов в целом. Либидо – это определенное количество психической энергии, которая находит разрядку исключительно в половом поведении.

      Фрейд полагал, что существует не один половой  инстинкт, а несколько. Каждый из них  связан с определенным участком тела, называемым эрогенной зоной. В каком-то смысле все тело представляет собой одну большую эрогенную зону, но психоаналитическая теория особо выделяет оральную, анальную и зону половых органов. Фрейд был убежден в том, что эрогенные зоны являются потенциальными источниками напряжения и что манипуляции в области этих зон ведут к снижению напряжения и вызывают приятные ощущения [8].

      Вторая  группа – инстинкты смерти, называемые Танатос, – лежит в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств. В отличие от энергии либидо, как энергии инстинктов жизни, энергия инстинктов смерти получила название мортидо. Фрейд хотел сказать, что всем живым организмам присуще стремление вернуться в неопределенное состояние, из которого они вышли. То есть он верил в то, что людям присуще стремление к смерти. Такой подход Фрейда к инстинктам вызвал многочисленные споры: