Методические материалы «История политической и философской мысли Беларусcии»

       Революционная деятельность Калиновского полностью  соответствовала его демократическим  социально-политическим взглядам. Фактически он выступил выразителем интересов  и стремлений трудового народа, был  идеологом крестьянской революции. Его социальный идеал  это крестьянский социализм. Он считал, что крепостное право является вопиющей несправедливостью, и потому мечтал об освобождении крестьян и раздаче им  земли. Эта мысль в различных вариантах многократно повторяется в идейном наследии Калиновского. Он страстно призывал крестьян к борьбе за землю и волю. По его мнению, только крестьянская революция могла привести к тому, «чтобы никогда никакой никому мужики барщины не служили и никакого в казну оброка не платили, чтоб навеки веков народ наш был свободным и счастливым». (Калиновский К.  Из  печатного и рукописного наследия. Мн., 1988. С.49.). В политической программе Калиновского есть  положение об  освобождение от власти Московского царя и создании демократического государства. Он писал, что «нам не манифестов, а свободы нужно, какую нам царь пожелает дать, а какую мы сами, мужики, между собой сделаем». (Там же. С. 51-52).

       Излагая свои представления об идеале государственного устройства, Калиновский сформулировал  знаменитый девиз: «Не народ зроблен для урада, а урад для народа». Отношения между правительством и народом он уподобляет отношениям между старательным слугой и его хозяином: «Как хороший слуга смотрит за добром хозяйским и слушает своего хозяина, так и хорошее правительство должно заботиться о счастье людей, слушаться народа и делать так, как народу лучше». (Там же. С. 41). В своих публикациях Калиновский в презрительном смысле употребляет слово «москали», которым он обозначал царское правительство и весь его чиновничий аппарат. Русских и белорусов он считал братскими народами и всем сердцем желал, чтобы для достижения народного блага они «не проливали лишней братской крови». Накануне восстания он так писал о русском народе: Народ маскоуск1 скаланаецца ад нашай векавой крыуды. Ен свабодным братам нашым, а не прыгнятальн1кам быць жадае 1 адказнасць перад нашчадкам1 за нашу жалезную няволю рашуча ускладае на гатовы пасц1 царызм. (Кал!ноуск1 К. За нашу вольнасць. Творы, дакументы. Мн., 1999. С. 51). Восстание 1863 года  рассматривалось им как составная часть общероссийской освободительной революции. Как свидетельствуют некоторые деятели восстания, Калиновский был сторонником идеи федерализма. В случае успешного  выступления он должен был направить варшавскому правительству сообщение о том, что Литва и Беларусь – это самостоятельное государство. Однако прямых документальных подтверждений таким сведениям не обнаружено. 
 
 

       До  самой смерти Калиновский был  предан делу освобождения крестьянства, утверждению социальной справедливости. Перед казнью он заявил следователям, что умрет спокойно, если будет знать, что земля отдана народу. О  страстной

       приверженности  революционера идеалу социального  равенства свидетельствует следующий  эпизод. Когда во время оглашения  приговора его назвали дворянином, Калиновский воскликнул: «У нас нет дворян, все равны!».

       Ближайшими  наследниками демократических, свободолюбивых устремлений Кастуся Калиновского стали поэты Франтишек Богушевич (1840-1900)гг. и Адам Гуринович (1869-1894гг.). Их деятельность – особенно это относится, к творчеству Богушевича –  формировала  в общественном сознании идеи самобытности Беларуси и ее народа. «Спрадвеку, - писал Богушевич, - як наша зямелька з Л1твой злучылася, як 1 з Польшчай Зъядналася дабравольная, дык усе яе «Беларусяй» звал1, 1 не дарма ж  гэта! Не вял1кая, не малая, не чырвоная, не чорная яна была, а белая, чыстая, н1кога не б1ла, не падб1вала, тольк1 баран1лася». (Багушев1ч Ф. Творы. Мн., 1991. С. 17). Богушевич  указал и  на самостоятельность белорусского языка, на его принципиальное равенство с языками других народов и обратился к белорусам со страстным призывом любить и беречь свой родной язык.

       Затем, уже в начале ХХ в.,  насущные социальные и национальные потребности  трудового  белорусского народа в духе революционно-демократической традиции выражали Алоиза Степановна Пашкевич (1876-1916гг.), известная под псевдонимом Тетка, Максим Богданович (1891-1917гг.), Янка Купала (1882-1942гг.), Якуб Колас (1882-1956гг.) и др. Велико  значение в формировании национального самосознания белорусов,  их консолидации как самобытного народа выходившей в 1906-1915 гг. газеты «Наша н1ва». Из номера в номер  пропагандировалась идея равенства белорусов с другими народами, отстаивались  законные культурные и социальные права. Опубликованные на  страницах газеты  произведения стали идейной основой белорусского национального движения.

       С  наибольшей полнотой и ясностью идею человеческого и национального  достоинства белорусов  выразил  и утвердил в общественном сознании Янка Купала. В его дореволюционном творчестве главное место занимают проблемы, связанные с признанием самого факта существования белорусского народа, его права на национальное самоопределение,  самостоятельное историческое развитие,  собственную государственность. Многие его  произведения наполнены глубоким социальным содержанием, направлены на выражение и защиту интересов трудового народа, на пробуждение в нем революционной активности.

       С большой художественной силой показаны и  свободолюбивые устремления белорусского народа, несовместимость его интересов с эксплуататорскими слоями самодержавно-помещичьего общества в произведениях Якуба Коласа. Выражая сокровенные мечты трудового народа о том времени, когда не будет «багачоу 1 панства», он призывал всех трудящихся совместными усилиями сбросить ярмо самодержавных, помещичьих порядков. На протяжении всего дооктябрьского периода Колас последовательно утверждал необходимость всенародной борьбы за социальное освобождение, в революции видел путь к коренному преобразованию общественно-политического строя,  осуществлению народных чаяний и стремлений.   
 

       Наиболее  показательными в этом отношении  являются его стихотворения «Асадз1 назад !», «Ворагам», «Мужык».

       Революционно-демократическая  традиция была преобладающим, но не единственным направлением политической мысли Беларуси в Х1Х – начале ХХ в.

       Ей  противостояло  идейно-политическое течение, получившее название западнорусизма. Впервые оно проявилось  в эпоху  царствования

Николая 1, однако, но окончательно оформилось после восстания 1863 года.  В ходе развития  западный русизм  приобрел несколько оттенков и разновидностей, вобрал в себя значительное число  сторонников. Среди них  в разное время были Иосиф Семашко (1799-1868гг.), Ксенофонт Говорский (ок. 1811-1871гг.), Михаил Коялович (1828-1891гг.), Лукьян Солоневич (1868-?гг.).

         Представители  революционно-демократического, течения политической мысли в  целом выступали с национально-белорусских  позиций и  рассматривали Беларусь как самобытную страну, отстаивали возможность ее независимого от Польши и России развития.   Сторонники западнорусской традиции считали, что Беларусь не является отдельной страной и что, следовательно, она не в состоянии самостоятельно культурно и политически развиваться. Они рассматривали Беларусь как составной элемент России, ее культурную и государственную часть. Западнорусисты всячески стремились обосновать, что Беларусь как «Западная Россия» неразрывно связана с целым – единой великой Россией – и что белорусы как одно из славянских племен органично входят в состав русского народа. В сфере практической деятельности западнорусизм сводился главным образом к борьбе с польским и ополченным экономическим и культурным элементом,  противодействию его влиянию на Беларуси.

       Указанные два подхода к пониманию Беларуси и ее народа – национально-белорусский  и западнорусский – оказывали  и пока еще продолжают оказывать  свое воздействие на развитие политических идей и ход реальных политических процессов в республике.

       Это их влияние стало  ощутимым в период после февральской революции 1917 г., когда  в Беларуси, как и  в России, сложился широкий спектр идейно-политических течений: революционно-демократическое, буржуазно-либеральное и монархическо-консервативное. Революционно-демократическое движение представленное рядом политических партий. Общими положениями для  политических программ являлись требования:    

• ликвидации самодержавия,
• установления демократической республики,
• упразднения помещичьего землепользования,
• права наций на самоопределение,
• социалистического развития страны.

         Представители либерально-буржуазного  течения, которое в Беларуси  не было организационно оформлено,  выступали за установление в  России конституционной монархии. Сторонники монархическо-консервативного направления, которые также не были оформлены партийной структурой, отстаивали  
 

       самодержавный строй, а в подходе к Беларуси выступали с откровенно западнорусских позиций.

       С падением самодержавия и распадом Российской империи в общественно-политической жизни Беларуси выдвигается идея становление белорусской национальной государственности. Это  привело к жесткому идейному противостоянию недавних  единомышленников и союзников по политической

       борьбе, составлявших революционно-демократическое  течение. Размежевание произошло по вопросу о форме национального самоопределения белорусского народа, о характере будущего национального государства, о его месте и роли в складывавшейся новой системе международных отношений.

       Часть революционных сил, в лице партии «Белорусская социалистическая громада», заняла национально-демократические позиции. Она стала осуществлять идею национального самоопределения белорусов в форме образования ими своего независимого демократического государства. Активными проводниками этой политической линии были А.И. Луцкевич, В.Ю. Ластовский, А.И. Цвикевич, А.В. Прушинский (Алесь Гарун), И.Я. Воронко, А.А. Смолич.  В результате и  их усилий 25 марта 1918 г. в условиях оккупации белорусских земель немецкими войсками была провозглашена Белорусская Народная Республика. И хотя БНР не нашла поддержки со стороны широких народных масс и не получила международно-правового признания, ее провозглашение объективно явилось одним из факторов последующего становления белорусской государственности.

       Часть революционных сил, представленная большевистским крылом, поначалу не имела достаточно ясного представления о форме будущей государственности белорусского народа. В теоретических построениях большевиков господствовала мысль о том, что победа мировой революции положит начало отмиранию государств, образование же национального государства рассматривалось ими, скорее всего как преграда на этом пути. Но  потребности экономического развития и военной безопасности вскоре вынудили большевиков вплотную заняться национально-государственным устройством страны. В итоге была сформулирована идея образования федерации равноправных советских национальных республик. Практическое ее осуществление в Беларуси возглавляли Д.Ф. Жилунович (Тишка Гартный), О.Л. Дыло, В.С. Фальский, А.Г. Червяков, Д.С. Чернушевич, Ф.Г. Шантырь и другие деятели большевистской партии. После изгнания из Беларуси германских войск 1 января 1919 г. была провозглашена Белорусская Советская Социалистическая Республика. В 1922 г. она вошла в состав СССР. 

       Советский и постсоветский периоды

       Образование Белорусской ССР и ее развитие явилось новым, исторически обусловленным, закономерным этапом в становлении  государственности и формировании самосознания белорусского народа. В  рамках БССР белорусы получили возможность приобретения опыта самостоятельной государственной жизни. Здесь уместно будет заметить, что это понимало и большинство политических деятелей БНР, которые в последующем признали БССР и, вернувшись в 20-е годы из эмиграции на родину, включились в созидательную работу на пользу своего народа. 
 

       Семидесятилетнее  развитие Беларуси в составе Советского Союза составило особую страницу в истории идейно-политических исканий  белорусского народа. Его стремление к более совершенной форме  своего общественного и государственного

       устройства, к развитию самостоятельных отношений  с другими народами ощущалось  все эти годы. Очередной поворот  истории подвел белорусов к идее провозглашения государственного суверенитета страны, которая и была реализована 27 июля 1990 г. сессией Верховного Совета БССР. Позже было принято

       и новое название государства –  Республика Беларусь. Ныне Беларусь –  суверенное государство, полноправный член международного сообщества. Таков  итог многовековых исканий белорусского народа формулы своего политического бытия.