Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Декабря 2012 в 11:29, реферат
Основные работы были написаны Гумилевым в 60-е – 70-е годы, большинство из которых удалось издать много позже. К наиболее значительным первым трудам ученого следует отнести прежде всего те, в которых он изложил историю кочевников Центральной Азии с древнейших времен до ХУIII века. Исследовательский интерес к творчеству выдающегося ученого особенно возрос, в последние десятилетия, когда произведения Л. Гумилева обрели большую популярность. Однако достаточно серьезного внимания к теоретическому наследию ученого-мыслителя проявлено не было.
Введение……………………………………………..…………………………………..3-4
1.1 Жизнь и творчество Л.Н. Гумилева …………………………………………...…5-10
1.2 Предыстория создания теории этногенеза…………………………………...…11-14
1.3 Теория этногенеза………………………………………………………………..15-26
1.4 Этносфера и космос…………………………………………………….………..27-36
Заключение……………………………………………………………………….......37-39
Библиографический список……………………………………………………………..40
С появлением концепции этногенеза Гумилева, доказывающей природную сущность особых человеческих общностей - этносов - произошел существенный переворот в науке. Ученый полагал, что в разное историческое время хозяйственный быт, культура, религия, общность языка или государственное объединение могут играть роль стержня, скрепляющего этнос, но соотношение всех этих признаков со временем изменяется, и ни один из них не может быть назван первым, основным. В качестве решения этой проблемы Гумилевым было предложено собственное нетрадиционное объяснение.
Ученый считал, что
этнос имеет природные, а не социальные
основы. Ключевым моментом здесь является
подразумеваемся Гумилевым
Обобщая и синтезируя выводы ученых-естественников, Гумилев выяснил, что в природе под воздействием изменяющихся вследствие космического излучения внешних условий, резко меняется генофонд живых организмов -происходит мутация. Благодаря последней возникают новые виды животных, растений, более приспособленных к новой среде обитания. Гумилев предположил, что аналогичные процессы идут и в обществе: новые этносы, как и новые виды, появляются вследствие мутации. Когда изменяются условия существования этноса, происходит так называемый "этнических толчок" (мутация). Он приводит к рождению некоторого количества людей с новым генетическим признаком - пассионарностью, установкой на яркую, бурную жизнь. Таким образом, этнический толчок и появление пассионариев знаменуют начало этногенеза - становления нового этноса. Развитие этноса можно сравнивать с человеческой жизнью, которая переживает периоды подъема, затем существования по инерции и, наконец, спад. Энергия этноса иссякает, пассионарности хватает только на то, чтобы поддержать созданное предками. Такова теория ученого.
Разумеется, не со всем, представленным автором концепции можно согласиться. Ряд суждений и оценок Гумилева выглядит весьма спорными и недостаточно аргументированными, что, в частности, касается трактовки некоторых вопросов этногенеза, особенно, генезиса пассионарности как "генетического признака", обусловливающего повышенную способность организма поглощать извне избыточное количество биохимической энергии живого вещества, необходимой для активной целенаправленной деятельности. Мало объясним и механизм связи между пассионарностью и поведением, который и лежит в основе созидания и изменения этнических доминант, характеризующих разные фазы жизни этносов. Так же не вполне понятно, например, в силу чего происходит пассионарный толчок и, по существу, что это такое, хотя в геологии уже появились некоторые выводы относительно связи гумилев-ских пассионарных толчков с глобальными геологическими явлениями. Не высказали своего мнения по этой проблеме еще многие науки, в том числе генетика, биохимия и биофизика. За концепцией этногенеза Гумилева, на наш взгляд, кроется большой научный потенциал, поскольку она является реальным источником идей для новых конкретно-научных и философско-методологических обобщений. Бесспорно, что научное исследование Гумилева не монолог одного лица. На поставленные им серьезные вопросы и высказанные предположения ответит будущее. По этому поводу естествоиспытатели говорят: "Природу невозможно заставить говорить то, что нам хотелось бы услышать". Описанные Гумилевым природные закономерности этногенеза и гипотезы воздействия на этносы планеты космических излучений, возможно, подтвердятся в недалеком будущем. Думается, что концепция этногенеза, предложенная Гумилевым и испытанная им на обширном историческом, этнографическом и естественно-научном материале, и в целом требующая дальнейшего, более углубленного исследования и специальных обсуждений специалистов различных областей знания, найдет своих продолжателей. Психологи докажут физиологический механизм пассионарности, генетики уточнят способ передачи пассионарности как признака и т.д. Но ясно одно, что концепция ученого - это выдающийся вклад в развитие современного научного знания о процессах, происходящих в человеческих общностях.
Итак, теория этногенеза, предложенная Л.Н.Гумилевым вызывает большой исследовательский интерес и требует к себе более пристального внимания и серьезного изучения. Обращение к творческому наследию ученого имеет очень важное значение для современной науки по той причине, что он первым дал нетрадиционное объяснение возникновения и существования этносов с природно-биологической точки зрения. Гумилев пытался найти свой собственный подход к истории и культуре народов, применив к их изучению естественнонаучные методы. Он вывел общую закономерность исторического процесса, которая определяется фазами этногенеза, показал теснейшую связь и взаимозависимость этноса и природных условий. Он считал, что социальные закономерности развития человечества не отвергают действия закономерностей природных, а значит исследовать их крайне необходимо, чтобы избежать теоретической односторонности, отрицая нашу подчиненность не только социальным, но и более общим закономерностям развития.
Библиографический список:
Информация о работе Современная философская концепция Л.Н. Гумилева