Современная философская концепция Л.Н. Гумилева

Министерство  образования и науки РФ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Южно-Уральский  государственный университет»

 

 

Специальность: «Экономика и управление предприятием машиностроения»

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по предмету «История русской философии»

 

 

Современная философская  концепция Л.Н. Гумилева

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

студент группы № 159

Калмыкова А.Д.

 

Проверил:

Д.ф.н., профессор

Нагевичене В.Я.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Миасс

2011

Содержание

 

Введение……………………………………………..…………………………………..3-4

1.1 Жизнь и творчество Л.Н. Гумилева …………………………………………...…5-10

1.2 Предыстория создания теории этногенеза…………………………………...…11-14

1.3 Теория этногенеза………………………………………………………………..15-26

1.4 Этносфера и космос…………………………………………………….………..27-36

Заключение……………………………………………………………………….......37-39

Библиографический список……………………………………………………………..40

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Особенностью творчества Л. Н. Гумилёва является то, что он работал на стыке различных дисциплин: истории, географии, этнологии, философии и языкознании. На первый взгляд, объект его исследования – этносы и рассматривать его надо только как этнолога, однако представляется более правильным анализировать Гумилёва не как этнолога, а как философа, причём философа космиста.

Научное наследие Л. Н. Гумилёва в целом, и его теория этногенеза в частности, не являлись пока предметом серьезного научного исследования. Это может объясняться новизной концептуальной модели, созданной в 1960-70-е годы, получившей известность только 1980-1990 годов. Сыграло свою роль и то, что знакомство общественности с творчеством Л. Н. Гумилёва совпало по времени с нарастанием нестабильности в стране.

Многогранное научно-теоретическое  наследие Л. Гумилёва стало предметом специального изучения лишь с конца 80-х начала 90-х гг. После смерти ученого его труды стали изучаться более активно. Долгое время в советский период выдающийся вклад в науку об этносах Л.Гумилева, попросту замалчивался по идеологическим и политическим соображениям. Его новые научные взгляды подвергались критике со стороны значительного числа этнографов, историков и философов.

Основные работы были написаны Гумилевым в 60-е – 70-е годы, большинство из которых удалось издать много позже. К наиболее значительным первым трудам ученого следует отнести прежде всего те, в которых он изложил историю кочевников Центральной Азии с древнейших времен до ХУIII века. Исследовательский интерес к творчеству выдающегося ученого особенно возрос, в последние десятилетия, когда произведения Л. Гумилева обрели большую популярность. Однако достаточно серьезного внимания к теоретическому наследию ученого-мыслителя проявлено не было.

В целом же, в современной  научной литературе отмечается потребность  в работах о Л. H. Гумилеве. Многие труды ученого привлекают внимание философов, историков, культурологов. Понятия и термины, разработанные им, используются в разных научных дисциплинах. Методологический инструментарий Л. Гумилева представлен синтезом гуманитарных и естественных наук.

Наследие Л. Н. Гумилёва становится важным, как только мы обращаемся к современным вопросам развития человечества на рубеже тысячелетий. Теория этногенеза является центральной в оригинальной концепции Л. Н. Гумилёва. Он нашел свой оригинальный подход к осмыслению процессов этногенеза, с помощью которого попытался преодолеть инерцию традиционных взглядов на теорию этносов. Выдвинутая им теория о связи этноса не только с социумом, но и с природными и космическими факторами оказалась чрезвычайно плодотворной. Им была предпринята попытка представить этносы, прежде всего, как способы приспособления к ландшафтно-климатичеким условиям. В настоящее время становится все более необходимым построение комплексной теории этногенеза народов планеты, которая включала бы в себя синтезированные современные знания социального и естественнонаучного характера. Это дало бы реальную возможность решить проблемы межэтнических взаимоотношений, социального прогнозирования в сфере межнациональных отношений и др.

Изданное после смерти ученого академическое собрание его трудов в 15 томах, включает более 200 его работ, в том числе 12 монографий, публиковавшихся в последние годы многочисленными тиражами, хорошо известных отечественному читателю. Среди них особое место занимает фундаментальный труд "Этногенез и биосфера Земли", суммирующий главные идеи Л.Н. Гумилева по проблемам места и роли этноса в истории человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Жизнь и творчество

 

Л. Н. Гумилёв (1912-1992 гг.) родился в Царском Селе (ныне город Пушкин под С.-Петербургом) в семье известных русских поэтов "серебряного века" - Н. С. Гумилева и А. А. Ахматовой. Рано потеряв отца (расстрелян в 1921 г. как "враг народа", в последующем реабилитирован), он воспитывался в городе Бежецке бабушкой А. И. Гумилевой.

Как вспоминал сам  Л. Н. Гумилёв - "школьные годы - это жестокое испытание... В двадцатых годах история была изъята из школьных программ, а география сведена до минимума". К счастью, тогда в маленьком городе Бежецке была библиотека, полная сочинений Майн Рида, Ф. Купера, Жюль Верна, Г. Уэлса, Джека Лондона и многих других увлекательных авторов, дающих обильную информацию. Чтение давало пищу для размышления и будило мысль Гумилева: «Зачем Александр Македонский пошел в Индию? Почему пунические войны сделали Рим вечным городом, а коль скоро так, то из-за чего готы и вандалы легко его разрушили?» [1, с.89].

В начале ХХ века гимназическая  история ограничивалась Древним  Востоком, античной и средневековой  Европой и Россией. И тут на выручку Гумилеву пришел "дух" эпохи. В тридцатые годы начались экспедиции, куда охотно принимали молодежь. Льву Гумилеву открылись гольцы и тайга Хамар-Дабана над простором Байкала, ущелья по Вахщу и таджикские кишлаки, где люди говорили на языке Фирдоуси, палеолитические пещеры Крыма, степи вокруг хазарского города Саркела и, наконец, таймырская тундра. Книжные образы перестали быть теневыми контурами. Они обрели формы и краски.

Помимо этого, в начале 30-х Гумилев пытался поступить  в Ленинградский пед. институт, но для сына "врага народа", двери  института оказались закрыты. И  только в 1934 году он, наконец, поступает на исторический факультет ЛГУ. К сожалению, после войны всеобщая история в объеме крайне сократилась, в её место заняли узкие специализации. История Средней Азии и Китая излагалась на факультативных курсах. А по кочевому миру не было специалистов. Этим Гумилев решает заняться сам. В 1935 году его отчисляют и арестовывают в первый раз. В 1937 году удалось восстановиться на историческим факультете и сдать экстерном экзамены за второй курс. Через год - 10 марта 1938 года, Л. Н. Гумилёва вновь арестовывают, "Шпалерка", Кресты, Беломорканал, переследствие, новый срок - дали пять лет, вместо объявленного расстрела. Именно в камере смертников, в Крестах, лежа на цементном полу Л. Н. Гумилёву открылась идея пассионарности (английский эквивалент термина passio - страсть, большая энергия, побуждение, стимул), которая движет человека на поступки, противоречащие инстинкту самосохранения.

На великих сибирских  стройках ему удалось познакомиться  с представителями разных народов, общаться с ними и понять многое в их жизни.

В 1932 Л. Н. Гумилёв работал малярийным разведчиком в Таджикистане. Работа заключалась в том, что он травил в маленьких болотцах малярийных комаров. Количество комаров при этом несколько уменьшалось, но уцелевших вполне хватало для того, чтобы заражать малярией как таджиков, так самого Л. Н. Гумилёва. Выходили его те самые таджики. В этот период Гумилев изучил таджикский язык. Благодаря которому Гумилев подружился с персами, таджиками, и даже ученым - эфталитом- памирцем. Памирец получил двойное образование: у исмаилитского "пира"-старца, и курс в Сталинобатском педагогическом институте. Эти беседы позволили Л. Н. Гумилёву глубоко вникнуть в жизнь этих народов.

Общение с представителями  казахов, татар, узбеков показало, как вспоминал Гумилев, что дружить с этими народами просто. Надо лишь быть с ними искренним, доброжелательным и уважать своеобразие их обычаев.

В 1943 году, после освобождения с поселения на Нижней Тунгуске, Л. Н. Гумилёв ушел добровольцем на фронт. Участвовал в боевых действиях в Польше и Германии, дошел до Берлина. Сразу после войны, в 1945 году, снова исторический факультет ЛГУ, который закончил экстерном, в 1946 поступил в аспирантуру Института Востоковедения. Но жизнь на свободе была недолгой. В 1947 году после постановления А. А. Жданова об антисоветской направленности творчества Анны Ахматовой последовало отчисление её сына из аспирантуры института востоковедения Академии наук (хотя с аспирантскими экзаменами и с диссертацией он управился до срока). Пришлось работать библиотекарем дома для умалишенных на 5-й линии Васильевского острова. Правда, в 1949 году в Университете удалось защитить диссертацию, и Л. Н. Гумилёв стал кандидатом исторических наук. Но уже в начале ноября того же года его снова арестовывают. Приговор гласил: десять лет.

Лефортово, Караганда, омские лагеря. Последний год гулаговского рабства был очень тяжелым, физические силы оказались подорваны. Освобождение пришло только в 1956 году, разумеется, с полной реабилитацией. Однако дух ученого не был сломлен, пятнадцать лет лагерей не были вычеркнуты из жизни. Несмотря на то, что все эти годы Л. Н. Гумилёв был лишен того, что составляет насущный хлеб ученого, - книг по специальности, он продолжал работать. Узникам не возбраняется вспоминать, надеяться и размышлять. Не возбранялось это и Л. Н. Гумилёву, он сочинял стихи, а также по мере возможностей обдумывал свою первую книгу - "Хунну", и даже писал её, когда его освободили от общих работ.

Товарищи по нарам  Л. Н. Гумилева были люди весьма сведущие, каждый в своей области, вследствие чего их рассказы были более содержательны и полноценны. С ними можно было свободно беседовать, специальные термины они умели не просто переводить, а истолковывать. Часто буквальный перевод теряет нюансы смысла, и возникают неточности. Поэтому можно смело утверждать, что подготовка Л. Н. Гумилёва была не обычной. С конца I954 года, когда заключенному Гумилеву разрешили писать и получать корреспонденцию без ограничений, - в Сибирь, в Омский лагерь ему пишет Абросов В.Н.

Василий Никифорович  Абросов (1919-1985), - лимнолог, ихтиолог, один из ближайших друзей Л. Н. Гумилёва. Началась их переписка в конце сороковых, когда Абросовым заинтересовались "органы" и он, лишившись работы и не имея жилья, вынужден был уехать из Ленинграда. Он высылал Л. Н. Гумилёву книги, рефераты и выписки из нужных ему научных статей, но главное - регулярно писал дружеские письма со своими научными идеями, рассказами о жизни, об общих знакомых. Все это в немалой степени способствовало развитию Л. Н. Гумилёва, позволяло быть в курсе новейших научных веяний и заниматься наукой.

После освобождения и  реабилитации в 1956 году Л. Н. Гумилёв работал в Государственном Эрмитаже, восстановился в географическом обществе, где в 1965 году возглавил отделение этнографии. Участвовал в экспедиции на Нижнюю Волгу - 1959-63 гг. Результатом археологических исследований явилось открытие местоположения легендарной страны - "Хазарии".

В 1961 году Л. Н. Гумилёв защитил докторскую диссертацию по истории древних тюрок, в 1974 докторскую по географии. Работая в институте географии Ленинградского университета Л. Н. Гумилёв, в течение 20 лет, читал лекции в университете. Этот лекционный курс назывался "народоведением". Лекции он читал также в других аудиториях, в том числе и для участников научных семинаров, знаменательных для того времени. Его приглашали читать тематические или, как бы сказали до 1917 года, общедоступные лекции. Так он прочитал свои знаменитые шесть лекций о монголах. В самом конце 70-х гг., в МГУ на психологическом факультете в продолжение пяти дней читал лекции об этногенезе и пассионарности.

В начале 70-х по приглашению  Новосибирского университета и благодаря  содействию выдающегося русского антрополога, будущего академика В.П. Алексеева, Гумилев выступил в Академгородке с лекциями по народоведению. Ученый читал их в самых разных аудиториях - Институте им. Курчатова, в Доме Кино и Доме Художников и др., часть лекций была показана по центральному телевидению.

Теория, созданная Л. Н. Гумилёвым, прошла длинный путь. Судьба её типична для всякой новой, крупной и не праздной идеи: сначала неприятие, замалчивание, издательские препоны, иначе говоря, всяческое поношение и притеснение, затем постепенное привыкание и, наконец, признание.

Первое издание книги  Л. Н. Гумилёва под названием "География этноса в исторический период" в 1990 году, стало уже достоянием истории. Книга, вышедшая в Ленинграде, в издательстве "Наука", опиралась на сокращенный лекционный курс и не вместила всего объема публичных выступлений ученого.

Перу ученого принадлежит  получившие широкую известность  в нашей стране и за рубежом  книги: "Хунну" (1960), "Открытие Хазарии" (1966), "Древние тюрки" (1967), "Поиски вымышленного царства" (1970), "Гунны  в Китае" (1989), "Древняя Русь и Великая Степь" (1989), а также около двухсот научных статей и стихотворных переводов с восточных языков.

Статьи, посвященные тории  этногенеза, впервые в полном объеме вышли отдельной книгой в 1993 году. Книга называется "Этносфера: история  людей и история природы", издательство "Экопрос", Москва. В основу книги легли статьи из цикла "Ландшафт и этнос", печатавшейся на протяжении почти 10 лет в специализированных малотиражных изданиях и составившие основу второй докторской диссертации Л. Н. Гумилёва по географии.