Роль и место интуиции в философии

Примеры концептуальной интуиции - возникновение понятия о кватернионах у выдающегося ирландского математика и физика XIX века Гамильтона или понятия о нейтрино улауреата Нобелевской премии по физикеВольфганга Паули. Эти понятия возникали не путем последовательного логического рассуждения (хотя данный процесс предварял открытие), а скачкообразно.

     После рассмотрения  приведённых выше примеров можно  сформулировать определение эвристической  (творческой) интуиции. Творческая интуиция - специфический познавательный процесс, заключающийся во взаимодействии чувственных образов и абстрактных понятий и ведущий к созданию принципиально новых образов и понятий, содержание которых не выводится путем простого синтеза предшествующих восприятий или путем только логического оперирования имеющимися понятиями.

Также выделяют интуицию чувственную и интеллектуальную. Чувственная интуиция подразумевает непосредственное усмотрение истины при помощи органов чувств(предчувствие опасности, угадывание неискренности, благорасположения), интеллектуальная непосредственное восприятие истины без опоры на доказательство, постижение ее разумом интеллектуальную (мгновенное решение практической, теоретической, художественной или политической задачи). Чувственная интуиция  проявляется чаще всего в деятельности, менее связанной с понятийным мышлением, в условиях недостатка времени для размышления (аварийная обстановка, необычная и достаточно сложная ситуация, постановка диагноза врачом в экстренных случаях и т.д.) Она может иметь и чисто понятийный характер, например, как необходимость молниеносно найти в острой эмоционально напряженной дискуссии остроумный и точный ответ. 

Интеллектуальная интуиция в отличие от чувственной имеет более ярко выраженный период инкубации, больше связана с понятийным мышлением и поэтому имеет непосредственное отношение к научным открытиям.  Многие исследователи среди внешних признаков интеллектуальной интуиции отмечают ярко выраженный «период инкубации». Этот период, как правило, предшествует «озарению», и в этот период человек непосредственно не занят решением основной проблемы: внимание его переключено на другой объект, или он находится в состоянии сна. Причем часто «руководящая идея» возникает именно в этот период, человек неожиданно и резко переключается на решение проблемы, наступает «озарение». Период инкубации имеет различную длительность: от нескольких часов до нескольких месяцев. 

Не случайно многие ученые, пережившие «озарения», советуют при сильном перенапряжении, связанном с бесплодным поисками решения, переключить внимание на другой объект, либо просто отдохнуть, заняться физической деятельностью. Не исключено, что решение «созреет» именно в эти периоды отвлечений. 

Известно много подобных случаев. Окончательный вариант  периодической системы элементов  великий русскийучёный-энциклопедист Менделеев увидел во сне, американский математик Норберт Винер в своих воспоминаниях рассказывает о том, что идея создать оптический прибор для гармонического анализа возникла у него в сознании в тот момент, когда он находился в театре.  

Именно этот явно выраженный период инкубации предпочтительнее взять за основу при подразделении  интуиции на чувственную и интеллектуальную. Очевидно, что этот период имеет  непосредственное отношение к преобразованию информации при запоминании. Дело в  том, что в период мыслительной работы все эмоциональные и понятийные аспекты, связанные с решением проблемы, находятся в краткосрочной памяти человека и в период инкубации  переходят в долговременную память в преобразованном и в некоторых  случаях в более удобном для  решения виде. Одной из особенностей этого преобразования является частичное  освобождение этой информации от активной эмоциональной нагрузки. Это преобразование информации человеком, как правило, не осознается. Кроме того, человек  в своих первоначальных попытках решить проблему исходит из традиционных методов решения, которые он усвоил в период обучения, а в период инкубации сама проблема в сознании человека может изолироваться от традиционных методов ее решения, и  эта изоляция происходит в тот  момент, когда человек занимается деятельностью, непосредственно не связанной с решением данной проблемы.

Все вышеперечисленные формы  интуиции постоянно встречаются  в нашей жизни. Но для каждого  человека имеется определённая степень  владения таким видом познания как  интуиция. Она как показатель опыта и профессионализма - вызывает уважение. В совсем новой ситуации мышление вначале протекает в развернутой и осознанной форме, в форме рассуждения. Осваивая ситуацию, повторяясь раз за разом, рассуждения становятся более сжатыми и менее осознанными. Если такое внутреннее рассуждение совсем сжато, уже неосознанно и протекает без напряжения, легко, на фоне привычного расслабления, человек чаще говорит уже не задумываясь, иногда затрудняясь привести промежуточные звенья рассуждения и ссылаясь просто на интуицию. То есть - на уже бессознательно усвоенный опыт. Например, опытные конструкторы самолетов могут без расчетов, только взглянув на самолет, сказать, каковы его летные перспективы. Опытный психолог или психиатр-мужчина лучше молоденькой девочки предскажет поведение окружающих - работает просто опыт.

Всем давно известна легендарная  женская интуиция, но действительно - ли у женщин интуиция развита лучше, чем у мужчин. В проведённом нами анкетировании среди студентов был задан вопрос «Как Вы думаете, интуиция присуща больше мужчинам или женщинам, или всем людям в равной степени независимо от пола?», опрашиваемые студенты не раздумывая выбрали вариант «В» (всем без исключения, в равной доле), так как все считают, что интуиция дана человеку с рождения, нужно только научиться ею пользоваться. Но с другой стороны, женщины чаще и лучше мужчин интуитивно чувствуют, что происходит и будет происходить в отношениях, здесь также срабатывает опыт. Если девочки минимум по четыре часа ежедневно день за днем играют в человеческие отношения, а взрослые женщины на досуге обсуждают в первую очередь те же самые отношения, если внимание женщин приковано не к предметам, а к людям и отношениям, они естественным образом становятся в этой сфере профессионалами и часто могут уверенно предсказывать (на языке тела – «предчувствовать») то, что непонятно мужчинам.

 Из всего вышесказанного  можно сделать вывод, что классифицировать интуицию очень сложно, но, не смотря на это, в философии всё, же обосновалась основная классификация видов интуиции. Она состоит из: чувственной и рациональной форм. Чувственная интуиция подразумевает непосредственное усмотрение истины при помощи органов чувств, интеллектуальная непосредственное восприятие истины без опоры на доказательство, постижение ее разумом интеллектуальную. Для интеллектуальной интуиции характерен более выраженный «период инкубации», предшествующий озарению. Также выделяют стандартизированную и эвристическую формы интуиции. При стандартизированной интуиции применяется определенная схема, а для эвристической (или творческой) формы характерно формирование абсолютно нового знания. Эвристическая интуиция имеет свои подвиды и выступает в двух формах: эйдетической и концептуальной. Эйдетическая интуиция - это процесс построения новых наглядных образов на основе имевшихся ранее понятий.Концептуальная интуиция характеризуется переходом от наглядных образов к понятиям. Примеры всех приведённых видов интуиции мы встречаем в нашей повседневной, обыденной жизни. Но у каждого человека она выражена в большей или меньшей степени. Когда на свою интуицию ссылается мудрый, опытный человек - к нему стоит прислушаться. Интуиция как свернутое, бессознательное рассуждение, интуиция как показатель опыта и профессионализма - вызывает уважение.

Но кому, же интуиция даётся в большей степени? Мужчинам или  женщинам? Или всем без исключения? Все эти вопросы были проанализированы и на них были даны соответствующие ответы.Интуиция дана человеку с рождения, нужно только научиться правильно ею пользоваться.

4.2. Интеллектуальная (рациональная) интуиция 

В философии трактовка  интуиции отличается смысловым и  содержательным многообразием: от безотчетного озарения - до особой и даже высшей формы знания. Весьма сдержанное отношение к интуиции со стороны схоластов и философов средневековья вообще резко меняется в 17 веке в связи с укреплением позиций классического рационализма и широкой экспансией математики и ее методов в философию и науку. Важнейшим условием истинности знания и познания основных аксиом науки французский философ Рене Декарт считал фактор непосредственной достоверности, характерный для интуиции как формы «ясного и внимательного ума», порожденной «одним лишь светом разума». Подчеркивая особую роль дедукции в познании, Декарт усматривал преимущество интуиции в ее «простоте» и надежности. В отличие от Декарта,немецкий философ Готфрид Лейбниц не считал ясность и простоту интуиции гарантией безусловной истинности знания, а британский философ Джон Локк ограничивал компетенцию интеллектуальной интуиции констатацией связей и отношений между идеями. Различного рода коррекции интеллектуальная интуиция подверглась в дальнейшем со стороны немецких философов Иоганна Фихте и  Фридриха Шеллинга (интуиция как непосредственное тождество субъекта-объекта), а также немецкого писателя Новалиса (интуиция как исток жизни). 

  В конце концов, рационалистическая концепция интуитивного знания оказалась, как это ни парадоксально, наиболее теоретически и логически уязвимой и именно в этом качестве интуиция приобрела действительно проблемный характер. Непосредственность, безотчетность и субъективность, как специфические свойства (особенности) интуиции вступали в явное противоречие с установленными тем же рационализмом критериями достоверности научного и философского знаний как знаний понятийных и логически корректных. Например, интеллектуальная интуиция у  французского философаРене Декарта,  нидерландского философа-рационалиста Бенедикта Спинозы и немецкого философа Геотфрида Лейбница противоположна также и той интеллектуальной интуиции, которую эти философы понимали просто как здравый смысл (включая религиозную веру).

Но не смотря на всё вышесказанное, понятие рациональной интуиции  в истории математикисыграло большую роль, в которой нет никакой грубой чувственности. Таковы все, например, геометрические образы. Такая разумная интуиция является основанием вполне здравого, точного, очевидного и максимально научного знания и мышления (в 20 в. в математике даже сформировалась школа «интуиционизма» голландского философа и математика Л.Брауэра). Люди, обладающие интеллектуальным видом интуиции, улавливают сигналы в чистом виде, сквозь огромный поток мыслей и рассуждений. Если взять к примеру человека, который работает над научной проблемой, он будет склоняться больше к своему жизненному опыту и к полученным знаниям. Но далеко не на последнем месте окажутся его личные качества и, конечно же, интуиция.Также и в процессе познания интеллектуальная интуиция будет значительным фактором. Процесс познания сам по себе является творческим, все люди по своей природе любознательны. Следовательно, интуиция является одной из философских категорий в научном познании. Она позволяет проникнуть в сущность вещей. Окончательно доверять своей интуиции человек сможет лишь в результате многих тренировок. Многие ученые в философии отклоняют понятие интеллектуальной интуиции. Однако ему противостоят другие, которые наоборот считают, что такая интуиция способна позволить постичь единство субъекта и объекта.

     К проблеме рациональной  интуиции  обращался и известный  советский философ лауреат Сталинской премии первой степени (1943)В. Ф. Асмус. Под интеллектуальной интуицией он представлял постижение умом истины, которую в некоторых случаях просто не вывести с помощью своих ощущений. Если полагать, что интуиция относится к интеллекту и связана с отражением сущности предметов (то есть, если отграничить ее от чувственно-сенситивного и инстинктивного), то можно принять за исходное такое определение интеллектуальной интуиции, как способности постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.То есть она опирается на предчувствия, которые чаще всего всегда сбываются.

Не смотря на попытки многих философов разобраться в сущности  рациональной интуиции, классическую трактовку ей  дал известный французский философ Рене Декарт: «интуиция есть не зыбкое свидетельство чувств и не обманчивое суждение неправильно слагающего воображения, а понимание ясного и внимательного ума, настолько легкое и отчетливое, что не остается совершенно никакого сомнения относительно того, что мы разумеем»; «несомненное понимание ясного и внимательного ума, которое порождается одним лишь светом»⁸.Следовательно, интуиция не чувственное, а только умственное, чисто интеллектуальное знание. 

Как и Рене Декарт, британский педагог и философ Джон Локк подчеркнул связь интуиции с доказательством, определяя ее следующим образом: ум «воспринимает истину, как глаз воспринимает свет: только благодаря тому, что он на нее направлен». Таким образом, характерными чертами интеллектуальной интуиции для философии Нового времени были очевидность, непосредственность, ясность, отчетливость, достоверность, отсутствие сомнения, невозможность неприятия, фундаментальность для всего остального знания и познания.

Другой известный немецкий философ Иммануил Кант, также рассматривавший проблему интуиции, приписываетинтеллектуальному созерцанию некую божественную творческую силу: «Сознание самого себя (апперцепция) есть простое представление о Я, и если бы через одно это представление самодеятельно было бы дано все многообразное в субъекте, то внутреннее созерцание было бы интеллектуальным». Философ считает, что с помощью интеллектуального созерцания не только происходит познание, но и творится сам предмет познания, причем как со стороны материи, так и со стороны формы.

    Проблемы  рациональной  интуиции касается и один из представителей немецкой классической философииИ. Г. Фихте, пытаясь приписать человеку интеллектуальное созерцание: «Созерцание самого себя при выполнении акта, благодаря которому у него возникает Я, я называю интеллектуальным созерцанием. Оно есть непосредственное сознание того, что я действую, и того, что за действие я совершаю; оно есть то, чем я нечто познаю, ибо это нечто я произвожу»⁹. Следовательно, интеллектуальная интуиция, или интеллектуальное созерцание - единственно прочная точка зрения для любых философий. Мышление - единственный творец бытия. В самом мышлении Фихте исходит из Я как субъекта мышления, особой активности, которая не определяется вещами, а определяет вещи.

Эти идеи развил в дальнейшем один из величайших немецких философов Ф. Шеллинг, понимая интеллектуальное созерцание как «знание, которое одновременно есть продуцирование своего объекта», он объявил его «органом трансцендентального мышления». То есть для философа интеллектуальная интуиция позволяет постичь абсолютное единство субъекта и объекта.