Роль и место интуиции в философии

Федеральная Государственная  Бюджетное Образовательное Учреждение Высшего Профессионального Образования 

Донской Государственный  Технический Университет

 

 

Научная работа по дисциплине «Философия»

на тему:

 «Роль и место интуиции в философии»

 

 

 

 

Выполнили: студентки ІІ курса

группы ИМ-21

Кецкало К.А. и  Голубкова  А.Г.

Научный руководитель:

Пазина Л.О.

 

 

 

г. Ростов-на-Дону

2012 г.

Содержание

Введение___________________________________________3                                                                                 

1. Понятие интуиции, её основные черты
1. Понятие интуиции в истории философии_________   5
2. Основные черты интуиции    ___________________   8
2. Интуитивизм Анри Бергсона______________________   11
3. Формирование и проявление интуиции_____________   13
4. Виды интуиции
1. Классификация видов интуиции_________________   17
2. Интеллектуальная (рациональная) интуиция_______  23
3. Чувственная интуиция__________________________ 28
5. Результаты проведённого опроса____________________ 31

Заключение_________________________________________ 33

Приложение №1_____________________________________ 37

Приложение №2_____________________________________ 39

Приложение №3_____________________________________ 40

Список литературы___________________________________41

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В разные эпохи и времена  большую роль  играло логическое мышление. Но обычная логика во многих случаях является недостаточной  для решения многих проблем. Поэтому  важное место в процессе мышления и познания мира занимает интуиция. Она как специфический познавательный процесс продуцирует  новое знание, выступает всеобщей, свойственной всем людям способностью. Распространенность интуиции подтверждают неоднократные наблюдения над людьми в повседневной жизни. Нередко наблюдались ситуации, в которых требовалось быстрое решение и тогда человек подсознательно производит выбор своих действий, как бы «предчувствуя», что нужно поступить так, а не иначе. Многие известные художники, скульпторы, музыканты, писатели – люди творческих профессий – достигали своих высот не посредством рационального мышления, а как бы путём «озарения».

Выдающиеся учёные разных времён не видели причин отрицать существование  такой способности, как интуиция. Например, знаменитый французский философ Декарт утверждал:«Под интуицией я разумею не веру в шаткое свидетельство чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения, но понятие ясного и внимательного ума, настолько простое и отчётливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемое лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное, чем сама дедукция...»¹ Таким образом, из данного высказывания можно сделать вывод, что интуиция понималась как форма непосредственного интеллектуального знания или интеллектуального созерцания.

Цель данной работы  рассмотреть понятие интуиции, её основные черты и виды. Поставленная цель будет достигнута посредством следующих задач:

1. Проанализировать понятие интуиции, и её основные черты в истории философии.
2. Рассмотреть интуитивизмизвестного французского философаАнри Бергсона.
3. Отследить формирование и проявление интуиции в жизни человека.
4. Классифицировать виды интуиции и разграничить понятия рациональной и чувственной интуиции.

 В рамках данной  работы мы планируем провести  эмпирический опрос среди студентов  Донского Государственного Технического  Университета в возрасте от 18 до 21 года и выявить, что значит  интуиция для современной молодежи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Понятие интуиции, её основные черты.

1.1.Понятие интуиции  в истории философии.

Процесс мышления не всегда осуществляется в развернутом и  логически доказательном виде. Бывают случаи, когда человек чрезвычайно  быстро, почти мгновенно схватывает сложную ситуацию и находит правильное решение. Порой в сокровенных  глубинах души как бы наплывом возникают  поражающие силой прозрения образы, которые намного обгоняют систематизированную  мысль. Способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без  обоснования с помощью доказательства именуется интуицией. Обычно, характеризуя интуицию, отмечают такие ее черты, как внезапность, непосредственность, неосознанность. Интуиция - сложный познавательный акт, связанный с опосредствующей ролью человеческого опыта, с сознанием. В рамках данной работы нами было проведено анкетирование среди студентов в возрасте от18 до 21 года. Все 50 студентов ответили «да» на первый вопрос «Вы когда-нибудь слышали о существовании такого понятия как интуиция?», а это значит, что понятие «интуиция» широко известно в повседневной жизни. Чтобы разобраться в понятии интуиции обратимся к истории философии.В каждой эпохе оно имело разное значение. Например, древнегреческий философ Платон утверждал, что «созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение, предполагающее длительную подготовку ума»². Отсюда следует, что интуицию трактовали как форму непосредственного интеллектуального знания. А между Платоном и его учеником Аристотелем имелось различие в понимании интуиции: «разум,- согласно Аристотелю, «созерцает» общее в самих вещах». Согласно  Платону - «припоминает» в особом мире идеальных сущностей. Но они оба не представляли свое творчество без нее.

 Многие философы не могли принять интуицию как абсолютное знание. Например, известный немецкий философ  Г. Гегель скептически относился к интуиции как к непосредственному знанию, на котором можно построить философию. По его мнению, всякое знание опосредовано, это касается и философского, умного познания (познания, осуществляемого умом). Философу абсолютное знание дано не как внезапное прозрение, а закономерный результат осмысления наивного рассудочного понятийного, логического нечувственного знания, которое построено по правилам формальной логики и исключает противоречия.Гегель критически преодолевает учения своих предшественников об интеллектуальной интуиции, разрабатывает диалектику как логику, теорию познания. Он превращает философию в науку разума, развертывает ее в доказательную логическую рациональную систему, основанную на чистом мышлении, поэтому диалектика у него заменила интеллектуальную интуицию.

Другой представитель  истории философии, немецкий философ-материалист Фейербах Людвиг  понимал интуицию как познание в виде чувственного созерцания «...безоговорочно несомненное, ясное, как солнце... только чувственное», а потому тайна интуитивного познания и «...сосредоточена в чувственности»³. То есть онсчитал, что она коренится не в усмотрении высших идей, а в самой чувственности человека.

   Все философы Нового  времени, изучающие методы рационального  познания природы, так же не  могли не отметить нарушений  логики рационального познания, осуществлявшихся посредством интуиций.

  Знаменитый французский  философ, основатель новой философии  и рационализма РенеДекарт, считал, что интуиция позволяет отчетливо и ясно усматривать идеи, заключенные в нашей душе.

По Декарту интуиция-это прямое, непосредственное усмотрение истины, в отличие отопосредованного, рассудочного познания. Знание, полученное интуитивным путем, предстает как простое, ясное, самоочевидное. Интуиция - высший путь интеллектуального познания, в процессе которого человек одновременно мыслит и созерцает.

Большое значение проблеме интуиции придавал  крупный философ, религиозный мыслитель и психолог Семён Людвигович Франк. Он говорил: «Но не в том смысле, что оно есть знание части, чуждое знанию целого и достигаемое в отрешении от последнего, а в том смысле, что оно есть всегда частичное знание целого, то есть такая ориентировка в целом, при которой всеединство лишь отчасти актуализировано, отчасти, же имеется в форме потенциальности»⁴.По мнению Франка знание интуитивное почти всегда есть частичное знание.

Также к проблеме интуиции обращался русский религиозный и политический философ  Николай Александрович Бердяев. Он изучает интуицию сквозь ключевую для него проблему творчества. В творчестве философ выделяет две стороны - внешнюю и внутреннюю. Интуиция связывается им исключительно с внутренней стороной. Она - «высший акт творчества». В соответствии с традицией, Бердяев рассматривает вопрос о соотношении интуитивного и дискурсивного. Последнее отождествляется им с наукой.

Этот перечень может быть продолжен: едва ли не у каждого известного философа и психолога имеется  свое собственное понимание интуиции. Во многих случаях эти понимания не исключают друг друга. Можно сделать вывод, что интуиция как «прямое видение истины» не является чем-то сверхразумным. Она не идет в обход чувств и мышления и не составляет особого рода познания.

Ее своеобразие состоит  в том, что отдельные звенья процесса мышления проносятся более или менее  бессознательно и запоминается только итог мысли - внезапно открывшаяся истина.

1.2. Основные черты  интуиции.

 Процесс мышления не  всегда осуществляется в развернутом  и логически доказательном виде. Часто бывают такие ситуации, когда человек очень быстро, можно  сказать мгновенно, охватывает  сложную ситуацию и сразу же  находит правильное решение. Иногда  в глубине души как бы наплывом  возникают поражающие силой прозрения  образы, которые намного обгоняют  систематизированную мысль. И  такая способность, которая постигает   истину с помощью прямого ее  усмотрения без обоснования   и ее доказательства именуется  интуицией. Обычно, когда  характеризуют  интуицию, отмечают такие ее черты,  как внезапность, непосредственность, неосознанность.

   Интуиция - это сложный познавательный акт, связанный с опосредствующей ролью человеческого опыта, с сознанием. К примеру, можно взять такой признак интуиции, как внезапность. Решение какой-либо проблемы приходит всегда неожиданно, случайно, и, казалось бы, в неподходящих для творчества условиях, так или иначе контактирующих с условиями целенаправленного научного поиска. Для определенного цикла познания внезапность действительно имеет место. Однако и это подтверждается многочисленными фактами, прежде чем интуитивный акт осуществляется, ему предшествует период длительной работы сознания. Именно в это время закладываются основы будущего открытия, которое в дальнейшем может произойти внезапным путем.Интуиция в данном случае лишь венчает период развернутой сложной интеллектуальной деятельности человеческого ума.

Точно так же обстоит дело с непосредственностью интуиции. Непосредственным знанием (в отличие  от опосредованного) принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Строго говоря, абсолютно  непосредственных форм знания не существует. Это в равной степени относится  и к логическим абстракциям, и  даже к чувственным восприятиям. Последние лишь по видимости непосредственны. В действительности же они опосредствуются прошлым опытом и даже будущим. Интуиция также опосредствована всей предшествующей практикой человека, деятельностью его мышления. По словам П.В. Копнина, интуиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в момент выдвижения нового положения оно не следует с логической необходимостью из существующего чувственного опыта и теоретических построений⁵. В этом своем значении интуиция (или «интуитивное») сопоставляется с «дискурсивным» как с обоснованным предшествующими суждениями, принимаемым на основе аргументов, логических доказательств; дискурсивное является опосредованно, интуитивное - непосредственно получаемым знанием.

Столь же относительный характер носит и неосознанность интуиции. Она тоже является прямым продуктом  предшествующей сознательной деятельности человека и связана с кратковременностью решения задачи в определенных ситуациях. Об этой особенности интуиции французский математик и физик Анри Пуанкаре писал: «То, что поражает тут, прежде всего, это проблески внезапного озарения, которые являются признаками предшествующей долгой бессознательной работы. Необходимо сделать еще одно замечание относительно обстоятельств, при которых происходит эта бессознательная работа, она возможна и, во всяком случае, плодотворна только тогда, когда, с одной стороны, ей предшествует, а с другой, следует за ней период сознательной работы».Другими словами, нужно упорно и сосредоточенно трудиться над конкретной проблемой - всесторонне исследовать ее, стараясь получить максимум информации, вновь и вновь размышлять о ней, страстно мечтая найти решение, но в то же время не зацепляться за это свое желание. Внутреннее озарение является результатом длительной неосознанной работы. Некоторое время нужно жить идеей (проблемой), не находя решения, и, скорее всего, в один прекрасный момент оно озарит сознание, точно удар молнии, и принесет с собой необычайное по силе переживание понимания, ясности, взлета, прорыва, счастья.

 Иногда неосознанным  остается и результат, а самой  интуиции при таком исходе, ее  действия сделали лишь участь  возможности, не ставшей действительностью.  Индивид может вообще не сохранить  (или не иметь) никаких воспоминаний  о пережитом акте интуиции. Одно  замечательное наблюдение было  сделано американским математиком  Леонардом Юджином Диксоном. Его  мать и ее сестра, которые в  школе были соперницами по  геометрии, провели долгий и  бесплодный вечер над решением  какой-то задачи. Ночью матери  приснилась эта задача, и она  стала решать ее вслух громким  и ясным голосом; ее сестра, услышав это, встала и записала. На следующее утро в ее руках  было правильное решение, неизвестное матери Диксона⁶. Этот пример показывает, помимо прочего, неосознанный характер явления, называемого «математические сны» и действие интуиции на бессознательном уровне человеческой психики.

Таким образом, можно сделать вывод, что интуитивной способности человека свойственны:

1) неожиданность решения задачи;

2) неосознанность путей  и средств ее решения;

3) непосредственность постижения  истины на сущностном уровне  объектов.

Данные признаки отделяют интуицию от близких к ней психических  и логических процессов. Но и в  этих пределах мы имеем дело с достаточно