Предмет философии

Содержание

Введение

1. Предметное самоопределение философии.  Предмет и объект в философии

2. Эволюция представлений о предмете  философии

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В современной науке сложились  и стали общепринятыми представления  о том, как определить предмет  любой науки. Для этого необходимо: зафиксировать, какие объекты, процессы, область бытия или сознания изучает  наука сегодня; определить возможные  направления развития науки, т.е. направления  исследований; уточнить границы изменения  предмета науки, выходя за которые наука  становится другой наукой или ненаукой. Однако применить эти критерии к  философии не представляется возможным. Почему? Потому что философия, по выражению  крупнейшего мыслителя современности  Бертрана Рассела (1872-1970), "представляет собой размышление о предметах, знание о которых еще невозможно". Согласно распространенному определению философия - это наука о наиболее общих законах развития природы, человека, общества и познания. Однако это определение не всегда подходит для описания особого явления духовной культуры человечества, именуемого философией. Во-первых, не всякое философское учение является научным. Во-вторых, в философии существует не только чисто познавательный аспект, но и множество других - мировоззренческий, этический, ценностный и т.д. 
Представления о предмете философии многочисленны. Конструирование самого понятия «философия» приписывают древнегреческому мудрецу Пифагору, у которого оно обозначало «любовь к мудрости».

Термин "философия" происходит от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость и означает любовь к мудрости. Именно так переводится само слово "философия" с древнегреческого на русский язык.Гераклит  называет философом человека, занимающегося исследованиями. В качестве определения особой науки, направленной на познавание всего вечного, непреходящего бытия, термин «философия» начинает использовать Платон. Для Сократа философия - средство познавания добра и зла. У Аристотеля философия - исследование причин и принципов вещей. Для эпикурейцев философия - это путь достижения счастья через познание мира. У Ф.БэконаР.Декарта философия - целостная наука, представленная в понятийной форме. Гегель именует философию наукой о всеобщем, о разуме постигающем самого себя. Согласно А.Шопенгауэру, философия призвана отразить сущность мира в форме всеобщих абстрактных понятий.

Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое  предмет философии продолжаются. По словам Виндельбанда: «Только уяснив историю понятия философия, можно  определить, что в будущем сможет притязать в большей или меньшей  степени к ней». 
И сегодняшнее значение философии в том, "что она заставляет нас осознать существование многих вопросов, не входящих сейчас в сферу науки". Например: существуют ли во Вселенной некие универсальные законы, действующие в природе, обществе и мышлении? Имеет ли смысл человеческая история для Космоса? Возможно ли справедливое государство? Что такое душа человека? То есть философия существенно отличается от специальных наук, существующих сегодня в нашем мире, и критерии вычленения "предмета науки", определения последнего к философии полностью не подходят. Как же быть? Можно обратиться к истории философии и посмотреть, как там определялся предмет философии. Классический подход, у истоков которого стоял Аристотель (384-322 до н.э.), в качестве критерия предмета философии выделял степень "общего". Философия занимается более общими вещами, "вечными" и "божественными" первоначалами. Она показывает нам "первоначала бытия и познания". Философия - это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. В целом такое понимание предмета философии сохранялось очень долго и считалось "классическим".

Философия представляет собой систему  взглядов на окружающую нас действительность, систему наиболее общих понятий  о мире и месте в нем человека. С момента своего возникновения  она стремилась выяснить, что представляет собой мир как единое целое, понять природу самого человека, определить, какое место занимает он в обществе, может ли его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и  обратить на благо людей могущественные силы природы. Философия таким образом, ставит самые общие и вместе с  тем очень важные, коренные вопросы, определяющие подход человека к самым  разнообразным областям жизни и  знания. На все эти вопросы философы давали самые различные, и даже взаимоисключающие  ответы.

Философия пыталась вобрать в себя все знания, т.к отдельные науки  не в состоянии были дать целостную  картину мира. Вопрос о том что  есть мир - основной вопрос философии. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому философия  разделилась на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон). Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии свойственно  стремление к максимальному обобщению  результатов познания. Она изучает  не мир в целом, а мир как  целое.

Борьба между материализмом  и идеализмом, формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной, материалистической линии являются законом всего  многовекового развития философии. В борьбе материализма против идеализма  выражалась борьба прогрессивных классов  общества против реакционных классов. В древнейшие времена философия  существовала в Китае и в Индии. В VI-VII вв. до н.э. философия возникла в древней Греции, где она достигла высокого развития. В средние века философия как самостоятельная  наука не существовала, она была частью богословия. XV-XVI века знаменуют  собой начало решительного поворота от средневековой схоластики к опытному исследованию.

Рост капиталистических отношений, промышленности и торговли, великие  географические и астрономические  открытия и достижения в других областях естествознания привели к возникновению  нового мировоззрения, опирающегося на опытные знания. Благодаря открытиям  Коперника, Галилея, Джордано Бруно  наука сделала огромный шаг вперед.

Путь философского осмысления мира очень сложен. Познание всегда включает в себя частицы фантазии.

Философия существует около трех тысячелетий, и все это время в ней  идет борьба противоположных взглядов, которая не прекращается и сейчас.

Философия - любовь к мудрости, бескорыстное, чистое стремление к истине. 
Тогда предмет философии - мудрость, и возникает проблема, как определить мудрость?

На вопрос, что же такое мудрость сами философы отвечали на него по-разному  и мудрствовали каждый по-своему. С  этим связано и различное понимание  философии. Первым, кто объяснил слово  «философ», был Пифагор ( вторая половина VI в. – начало V в. до н. э. ). По свидетельствам античных авторов, когда финикийский правитель Клеонт обратился к Пифагору с вопросом "кто он такой?", тот ответил: "Философ". Далее объяснив: "Жизнь подобна игрищам: некоторые приходят на них соревноваться, некоторые торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни некоторые, подобные рабам, рождаются жадными к славе и наживе, между тем как философы - к одной только истине".

Согласно Пифагору, смысл философии  – в поиске истины.

Древние греки определяли мудрость как некий космический "Ум", который правит всей Вселенной; или  считали мудростью познание сущности дел божественных и человеческих. Есть другие определения мудрости, их не меньше, чем определений философии. Другие, более поздние мудрецы, например Сенека (I в.) считали, что философия имеет предметом не внешний мир, а человеческую мораль, т.е. предмет философии - это учение о добре и зле.

Философия прежде всего учит нас  мудро прожить жизнь и с  достоинством завершить ее. Такую  же мысль развивал философ - Мишель де Монтень (XVI в.), И. Кант (XVIII в.), философ XIX в. Фридрих Ницше, а в XX в. Альберт Швейцер и др. В Новое время (XVII-XVIII вв.) большинство мыслителей связывали предмет философии с истинным познанием вещей (Локк, Гоббс). В XIX-XX вв. предметом философии называли "мировое целое", "сущность и законы общества", "изучение наиболее общих понятий", "познание Универсума", науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т.д.

Сказанного вполне достаточно, чтобы  понять, что предмет философии - это  проблема, которая связана с историей развития самой философии. Более  того, сегодня возможны разные определения  предмета философии, дело зависит от того, на каких позициях находится  сам философ, желающий очертить этот предмет.

Возможен такой ход мысли. Существует множество наук, которые изучают  реальный мир, объекты, процессы объективной  реальности, например, физика, химия, биология, физиология нервной деятельности, история, социология и т.д. Такие науки  называются частными. К ним относятся  и те из них, которые изучают субъективную реальность. (Например, психология, психопатология и т.д.).

Философия изучает не объекты, не эмпирическую реальность, а то, как эта реальность "живет" в общественном сознании; она изучает смыслы реальности для  общества и человека. Поясним сказанное. Наука изучает физическую природу, вскрывает ее законы, а философия  объясняет, как и почему понимали природу ученые разных эпох и культур, древние греки или средневековые  мыслители, или философы эпохи Просвещения  и т.д. Философия изучает не столько  сам мир, сколько знание людей  о мире, смысл отношения объектов, процессов мира. Главное в предмете философии - это философская рефлексия. Это значит, что философия рассматривает  мир через призму субъект-объектных  отношений, т.е. отношений человека к миру, обществу, другим людям. Философия  ищет в мире его онтологические, методологические, нравственные, эстетические основания.

Философия, в отличие от любой  другой науки, начинается с человека. С попытки ответить на вопрос - что  такое человек? Что есть мир для  него, чего может желать и добиться в этом мире человек.

Пытаясь очертить предмет философии  в наше время, Бертран Рассел писал  об истинно философских проблемах  так:"… в чем смысл жизни, если он вообще есть? Если у мира есть цель, ведет ли куда-нибудь развитие истории, или все это бессмысленные  вопросы?… действительно ли природой управляют какие-то законы, или мы только так думаем из-за того, что  нам нравится видеть во всем какой-то порядок?… разделен ли мир на две  в корне различные части - дух  и материю, и если это так, то как  они сосуществуют? А что мы должны сказать о человеке? Частица ли он пыли, беспомощно копошащаяся на маленькой и незначительной планете, как это видится астрологам? Или  он, как это могут представить  себе химики - кучка химических веществ, соединенная вместе хитроумным образом? Или, наконец, человек таков, каким  он представляется Гамлету, в основе своей благородный, с безграничными  возможностями. А может быть человек - все это вместе?… Существует ли один жизненный путь - хороший, и  другой - плохой, или не имеет значения, как мы живем. А если существует хороший  жизненный путь, то что это такое  или как нам научиться жить, следуя ему? Существует ли нечто, что  мы можем назвать мудростью, или  то, что нам кажется таковой, - просто пустое сумасшествие?"

Эти вопросы являются частью нашего жизненного мира. Именно поэтому мы изучаем философию.

1. Предметное самоопределение философии. Предмет и объект в философии

Рассматривая различные варианты понимания философии на всем протяжении ее истории, можно обнаружить, что  для них характерно признание  своеобразной "двойственности" ее предмета. Философия всегда рассматривалась, с одной стороны, как рационально-теоретическое  постижение бытия, а с другой стороны, как определенная форма ценностного  сознания. В конкретных философских  системах эти две стороны философии  могут сочетаться самым различным  образом.

Философия рассматривается как  высший вид теоретического знания о  фундаментальных основах бытия  и принципах его познания. Как  учение о всеобщем. В этом смысле на протяжении всей истории предмет  философии, как справедливо отмечает П.В. Алексеев, оставался стабилен. "Процесс дальнейшего развития проблематики, дифференциация и интеграция не изменяют раз найденного предмета науки, а лишь уточняют, углубляют его понимание".

Для философии всегда представляла интерес проблема выявления сущности и предназначения Человека, размышление  о его месте в мире, о его  отношениях с миром и с другими  людьми и т.д. В этом плане философия  отвечала на "запросы" эпохи, выступая самосознанием культуры.

Наиболее четко предметная область  философии представлена у И. Канта. Прежде всего, он выделяет два самостоятельных уровня философии, выполняющих разные задачи в общественном сознании.

Первый он обозначает как "школярскую" философию. Данная характеристика не является негативной. Это некоторая совокупность наиболее общих представлений о  философии, философах, проблемах, которые  стояли в ее истории и с которыми должен ознакомиться каждый культурный и образованный человек в рамках своего самовоспитания, так же как  он должен знакомиться с религией, искусством, правом, не становясь при  этом обязательно верующим, художником или юристом. Знакомиться с такой  философией следует на ранних стадиях  обучения, в школах, гимназиях и  лицеях, говоря современным языком, в рамках среднего школьного образования. Сами по себе эти знания не учат философии, а лишь дают знания о том, что понимали под философией другие люди.

Однако, кроме этого, существует философия  как особая наука о последних  целях человеческого разума, которая  придает ценность всем другим видам  знания, выявляя их значение для  человека. Именно в этом плане она  выступает как философская мудрость. Философ, стремящийся к такой  мудрости, должен постигать то, насколько  знание может способствовать достижению высших целей Человека и Человечества. "Если существует наука, действительно  нужная человеку, то это та, которой  я учу - а именно подобающим образом  занять указанное человеку место  в мире - и из которой можно  научиться тому, каким быть, чтобы  быть человеком".

Кант формулирует основные вопросы, на которые должна отвечать это философия  в ее всемирно-историческом значении:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Что такое человек?

Можно сказать, что в общем плане  предметом философии является бытие  как особая сложная система, включающая такие его подсистемы, как Мир  и Человек. Философия выступает  как знание о предельных взаимоотношениях (закономерностях) между миром и  человеком на всех уровнях бытия.

Мир - это окружающая нас природа  на всех ее уровнях, включая общество. Это-то материально-всеобщее (вспомним чувственно-материальный космос у древних  греков), что противостоит человеку и частью чего он одновременно является в качестве одухотворенного существа. Человек, с одной стороны, рассматривается  в философии как творческий субъект  познания и носитель сознания и мышления, а с другой стороны, как самостоятельный  объект философского познания, объект самосознания. Человеческое "Я" - это и сознание, и мышление, и  дух, и особая мыслящая структура  бытия. Поэтому противопоставление мира и человека, духа и материи  является условным, так как они  слиты в едином бытии. Выявление  сущности человека есть фактически выявление  различных сторон его взаимоотношений  с миром, базирующихся на представлениях об истинном знании. "Истина есть отношение  Человека к Миру, Действие есть действие Человека в Мире, Красота есть переживание  Человеком Мира".