Предмет и специфика философии

Предмет и специфика философии.

Философия –  это наука о всеобщих законах  развития природы, общества и мышления. Философия направлена на выработку  обобщённой системы взглядов на мир  и на место человека в нем. Она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Предмет философии исторически изменялся в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в том числе с развитием науки и самого философского знания. Философия зародилась на заре человеческой цивилизации в Индии, Китае, Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции. В качестве названия особой науки термин «философия» впервые употреблялся Платоном. Зарождение философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с появлением общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания.

Философское знание с самого начала своего возникновения  носит мировоззренческий характер. В процессе жизнедеятельности людей на основе знаний, интересов и потребностей у них формируется мировоззрение в виде общих представлений о мире и месте человека в нем, называемое обыденным или житейским. Мировоззрение включает в себя знание о мире , ценностные ориентации, идеалы и убеждения. Мировоззрение бывает мифологическое, религиозное и философское. Мифологическое мировоззрение это совокупность представлений, которые были сформированы в первобытном обществе на основе образного восприятия мира. Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественные силы (вера в бога, загробная жизнь, бессмертные души) главенствующую роль в мире и жизни людей. Философское мировоззрение изучает наиболее общие существенные характеристики и принципы реальности.

Т.к. жизнь человека и общества это взаимодействие материального и идеального, в философии есть два подхода: материализм и идеализм. Материализм решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время неотделимы и существуют совместно с мышлением.

Философия древнего востока.

Человек рассматривался в единстве с космосом, с природой. В философии древнего востока приоритет отдавался природным началам. Большую роль играла мифология. Философия была направлена на духовное развитие личности человека. В древней Индии возникло 9 философских школ: шесть из них – ортодоксальные, они продолжали ведическую традицию. Веды – древние тексты. Остальные три школы неортодоксальные. На основе ведической традиции возникает множество школ, в том числе йога. Йога выработала целый комплекс достижения высшего духовного состояния. Согласно этому учению, свободная душа связана с физическим телом и так называемым «тонким телом». С помощью йоги можно добиться освобождения внутреннего я человека от зависимости со стороны ума. В VI веке до н.э. в Индии возникает религиозно-философское учение буддизм. В основу этого учения положены 4 истины: 1. жизнь есть страдание.

2. страданиям  есть причина. 3. есть возможность  избавится от страданий , достигнуть нирваны. Нирвана – это план бытия, где сознание существует в чистом виде. 4. существует путь приближения к нирване, познание истины. В противовес целому ряду других учений, обещающих спасение лишь избранному кругу посвященных, Будда провозгласил тезис о возможности спасения, достижения нирваны не только людьми, но и всеми живыми существами.

Не меньшим многообразием отличается и религиозно-философская мысль древнего Китая, в которой выделяются такие основные направления, как даосизм и конфуцианство. Центральное место в учении даосизма занимает понятие универсального принципа устройства мира, единого пути развития всех вещей и явлений. Даосизм порождает два начала: Ян и Инь (свет и тьма, небо и земля) от взаимодействия Ян и Инь происходят все явления в мире, в том числе и человек. Во взаимодействии этих начал, неба и земли человек занимает особое место – как бы посредника между ними. Положение человека между небом и землей определяет его путь трансформатора энергии неба и земли. Только следуя этому пути человек может стать универсальной моделью вселенной, достигнуть состояния единства с Дао и благотворно влиять на мир.

Конфуцианство также развивает идею особого пути человека. Конфуций выдвигает идеал «благородного мужа», следующего воле неба. Главным качеством благородного мужа является милосердие. Важное место в конфуцианстве занимает понятие этикета, следуя которому человек приобретает все качества благородного мужа.