Методы и формы научного познания

по  философии 
 

тема:

Методы и формы  научного познания. 
 

Донецк – 2005 г. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

План

Введение

1. Специфика и  уровни научного познания. Творческая  деятельность и развитие человека.

2. Методы научного  познания: эмпирические и теоретические.

3. формы научного  познания: проблемы, гипотезы, теории.

Заключение

Список литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

Современная наука  развивается очень быстрыми темпами, в настоящее время объем научных  знаний удваивается каждые 10-15 лет. Около 90 % всех ученых когда-либо живших на Земле являются нашими современниками. За какие-то 300 лет, а именно такой  возраст современной науки, человечество сделало такой огромный рывок, который  даже и не снился нашим предкам (около 90 % всех научно-технических достижений были сделаны в наше время). Весь окружающий нас мир показывает какого прогресса достигло человечество. Именно наука явилась главной причиной столь бурно протекающей НТР, перехода к постиндустриальному  обществу, повсеместному внедрению  информационных технологий, появления  «новой экономики», для которой не действуют законы классической экономической  теории, начала переноса знаний человечества в электронную форму, столь удобную  для хранения, систематизации, поиска и обработки, и мн.др.

Все это убедительно  доказывает, что основная форма человеческого  познания – наука  в наши дни  становиться все более и более  значимой и существенной частью реальности.

Однако наука не была бы столь продуктивной, если бы не имела столь присущую ей развитую систему методов, принципов и  императивов познания. Именно правильно  выбранный  метод наряду с талантом ученого помогает ему познавать  глубинную связь явлений, вскрывать  их сущность, открывать законы и  закономерности. Количество методов, которые  разрабатывает наука для познания действительности постоянно увеличивается. Точное их количество, пожалуй, трудно определить. Ведь в мире существует около 15000 наук и каждая из них имеет  свои специфические методы и предмет  исследования.

Вместе с тем  все эти методы находятся в  диалектической связи с общенаучными методами, которые они, как правило, содержат в различных сочетаниях и со всеобщим, диалектическим методом. Это обстоятельство является одной  из причин, которые определяют важность наличия философских знаний у  любого ученого. Ведь именно философия  как наука «о наиболее общих закономерностях  бытия и развития мира» занимается изучением тенденций и путей  развития научного познания, его структуры  и  методов исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Вдобавок ко всему философия наделяет ученого  тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области  научного познания.

Процесс познания включает получение информации через органы чувств (чувственное познание), переработку  данной информации мышлением (рациональное познание) и материальное освоение познаваемых фрагментов действительности (общественная практика). Существует тесная связь познания с практикой, в  ходе которой происходит материализация (опредмечивание) творческих устремлений  людей, превращение их субъективных замыслов, идей, целей в объективно существующие предметы, процессы.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между  собой и являются двумя основными  сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов  чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую  поставляют ему органы чувств. Поскольку  чувственное познание предшествует рациональному, то можно в известном  смысле говорить о них как о  ступенях, этапах процесса познания. Каждая из двух этих ступеней познания имеет  свою специфику и существует в  своих формах.

Чувственное познание реализуется в виде непосредственного  получения информации с помощью  органов чувств, которые прямо  связывают нас с внешним миром. Заметим, что такое познание может  осуществляться и с использованием специальных технических средств (приборов), расширяющих возможности  органов чувств человека. Основными  формами чувственного познания являются: ощущение, восприятие и представление.

Ощущения возникают  в мозгу человека в результате воздействия факторов окружающего  мира на его органы чувств. Каждый орган  чувств представляет собой сложный  нервный механизм, состоящий из воспринимающих рецепторов, передающих нервов-проводников  и соответствующего отдела мозга, который  управляет периферийными рецепторами. Например, орган зрения — это  не только глаз, но и нервы, ведущие  от него в мозг, и соответствующий  отдел в центральной нервной  системе.

Ощущения — психические  процессы, происходящие в мозгу при  возбуждении нервных центров, управляющих  рецепторами. «Ощущения – это  отражение отдельных свойств, качество предметов объективного мира, непосредственно  воздействующего на органы чувств, элементарное далее психологически неразложимое познавательное явление»[1]. Ощущения специализированы. Зрительные ощущения дают нам сведения о форме  предметов, об их цвете, о яркости  световых лучей. Слуховые ощущения сообщают человеку о разнообразных звуковых колебаниях в окружающей среде. Осязание дает возможность нам ощущать  температуру окружающей среды, воздействие  различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. п. Наконец, обоняние и вкус дают сведения о  химических примесях в окружающей среде  и о составе принимаемой пищи.

Биологические и  психо - физиологические дисциплины, изучая ощущение в качестве своеобразной реакции человеческого организма, устанавливают различные зависимости: например, зависимость реакции, то есть ощущения, от интенсивности раздражения  того или иного органа чувств. В  частности, установлено, что с точки  зрения «информационной способности» на первом месте у человека стоят  зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние.

Из фактов, свидетельствующих  об ограниченности органов чувств человека, родилось сомнение в его способности  познать окружающий мир. Сомнения в  способности человека через свои органы чувств познать мир оборачиваются  неожиданным образом, ибо сами эти  сомнения ока­зываются свидетельством в пользу могущественных возможностей человеческого познания, в том  числе, возможностей органов чувств, усиленных при необходимости  соответствующими техническими средствами (микроскоп, бинокль, телескоп, прибор ночного видения и т. п.).

Но главное, человек  может познавать объекты и  явления, недоступные для его  органов чувств, благодаря способности  к практическому взаимодействию с окружающим миром. Человек способен осмыслить и понять ту объективную  связь, которая существует между  явлениями, доступными органом чувств, и явлениями для них недоступными (между электромагнитными волнами  и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют  в камере Вильсона, и т. д.). Понимание  этой объективной связи есть основа перехода (осуществляемого в нашем  сознании) от ощущаемого к неощущаемому.

В научном познании при обнаружении изменений, происходящих без видимых причин в чувственно воспринимаемых явлениях, исследователь  догадывается о существовании явлений  невоспринимаемых. Однако для того, чтобы доказать их существование, вскрыть  законы их действия и использовать эти законы, необходимо, чтобы его (исследователя) деятельность оказалась  одним из звеньев причиной цепи, связывающей наблю­даемое и ненаблюдаемое. Управляя этим звеном по своему усмотрению и вызывая на основе знания законов  ненаблюдаемых явлений наблюдаемые  эффекты, исследователь тем самым  доказывает истинность знания этих законов. Например, происходящие в радиопередатчике превращения звуков в электромагнитные волны, а затем обратное их превращения  в звуковые колебания в радиоприемнике доказывает не только факт существования  невоспринимаемых нашими органами чувств области электромагнитных колебаний, но также истинность положений учения об электромагнетизме, созданного Фарадеем, Максвеллом, Герцем.

Поэтому имеющихся  у человека органов чувств вполне достаточно для познания мира. «У человека как раз столько чувств, - писал  Л. Фейербах, - сколько именно необходимо, чтобы воспринимать мир в его  целостности, в его совокупности».[2]

На основе ощущений и восприятий в мозгу человека складываются представления[3]. Если ощущения и восприятия существуют лишь при  непосредственном контакте человека с  предметом (без этого нет ни ощущения, ни восприятия), то представление возникает  без непосредственного воздействия  предмета на органы чувств. Через какое-то время после того, как предмет  на нас воздействовал, мы можем вызвать  его образ в своей памяти (например, вспомнить о яблоке, которое некоторое  время назад мы держали в руке, а затем съели). При этом образ  предмета, воссозданный нашим представлением, отличается от того образа, который  существовал в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее, по сравнению с  тем многокрасочным образом, который  мы имели при непосредственном восприятии предмета. И во-вторых, этот образ  обязательно будет более общим, ибо в представлении, с еще  большей силой, чем в восприятии, проявляется целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом плане будет то главное, что  нас интересует.

Вместе с тем, воображение, фантазия существенно необходимы в  научном познании. Здесь представления  могут приобретать подлинно творческий характер. На основании элементов, имеющихся  в действительности, исследователь  представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но которое будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Всякого рода технические новинки, например, существуют вначале лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реали­зации  в виде каких-то технических устройств, конструкций, они становятся объектами  чувственного восприятия людей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Специфика  и уровни научного познания.

Познание — это  специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и самого себя в  этом мире. «Познание – это, обусловленный  прежде всего общественно-исторической практикой, процесс приобретения и  развития знания, его постоянное углубление, расширение, и совершенствование[4].»

Человек постигает  окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно  выделить два основных. Первый (генетически  исходный) — материально-технический  — производство средств к жизни, труд, практика. Второй — духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения  субъекта и объекта — лишь одно из многих других. В свою очередь  процесс познания и получаемые в  нем знания в ходе исторического  развития практики и самого познания все более дифференцируется и  воплощается в различных своих  формах.

Каждой форме общественного  сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. соответствуют  специфические формы познания. Обычно выделяют следующие из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное, научное.   Последние хотя и  связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику.

Не будем останавливаться  на рассмотрении каждой из форм познания. Предметом нашего исследования является научное познание. В связи с  этим целесообразно рассмотреть  особенности лишь последнего.

Основными  особенностями  научного познания являются:

1. Основная задача  научного знания — обнаружение  объективных законов действительности  — природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления  и др. Отсюда ориентация исследования  главным образом на общие, существенные  свойства предмета, его необходимые  характеристики и их выражение  в системе абстракций. «Сущность  научного познания заключается  в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно  находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на  этой основе осуществляет предвидение  различных явлений и событий»[5]. Научное познание стремиться  вскрыть необходимые, объективные  связи, которые фиксируются в  качестве объективных законов.  Если этого нет, то нет и  науки, ибо само понятие научности  предполагает открытие законов,  углубление в сущность изучаемых  явлений.

2. Непосредственная  цель и высшая ценность научного  познания — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными  средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного  познания — объективность, устранение  по возможности субъективистских  моментов во многих случаях  для реализации «чистоты» рассмотрения  своего предмета. Ещё Эйнштейн  писал: «То, что мы называем  наукой, имеет своей исключительной  задачей твердо установить то, что есть»[6]. Её задача – дать  истинное отражение процессов,  объективную картину того, что  есть. Вместе с тем надо иметь  в виду, что активность субъекта  — важнейшее условие и предпосылка  научного познания. Последнее неосуществимо  без конструктивно-критического  отношения к действительности, исключающего  косность, догматизм, апологетику.

3. Наука в большей  мере, чем другие формы познания  ориентирована на то, чтобы быть  воплощенной в практике, быть  «руководством к действию» по  изменению окружающей действительности  и управлению реальными процессами. Жизненный смысл научного изыскания  может быть выражен формулой: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать»—  не только в настоящем, но  и в будущем. Весь прогресс  научного знания связан с возрастанием  силы и диапазона научного  предвидения. Именно предвидение  дает возможность контролировать  процессы и управлять ими. Научное  знание открывает возможность  не только предвидения будущего, но и сознательного его формирования. «Ориентация науки на изучение  объектов, которые могут быть  включены в деятельность (либо  актуально, либо потенциально, как  возможные объекты ее будущего  освоения), и их исследование как  подчиняющихся объективным законам  функционирования и развития  составляет одну из важнейших  особенностей научного познания. Эта особенность отличает его  от других форм познавательной  деятельности человека»[7].