Философия нового времени

Термин материя  впервые употребил Платон. Под  материей он понимал то, из чего сделаны  чувственно воспринимаемые вещи, нечто  изменчивое и непостоянное, противоположная  вечный и неизменным идеям.  По Аристотелю, материя – это первичный материал, возможность любой вещи. Превращает ее из возможности в действительность форма. Каждая вещь по Аристотелю, это  оформленная материя. Французские  материалисты 18 века считали что  природа никем не создана, вечна  и подчиняется естественным законам. Материя – это сущность первоначало  и первооснова бытия, а движение – это результат  существования материи. Однако под движением французский материализм 18 века понимает только механическое движение. Дидро высказал догадку о переходе от неощущающей  материи к ощущающей. Так материя стала пониматься в ее отношению к сознанию. Диалектический материализм. Аналитический материализм рассматривает материю как постоянно развивающееся объектом мира. Согласно Энгельсу, не является чем - то чувственным.   Ленин дал определение материи – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Современный диалектический материализм выделяет свойства материи: объективность, движение, пространство, время, структурность, несотворимость, неуничтожимость и отражение.   К основным структурным уровням материи относят неорганический мир – это система неживой природы, органический мир – это биологические системы, и социальный мир т.е. общество. Каждая сфера, каждый уровень имеет свои подуровни. Так неживая природа подразделяется на микромир – т.н.  Макромир - , Мега мир – космические системы. Органический мир подразделяется на доклеточные образования, клетки, микроорганизмы, одноклеточные организмы, многоклеточные организмы, популяции, биоценозы и биосфера. В социальном мире выделяются социальные группы, народы, нации и т.д.

3. Движение – как способ бытия материи

Идея о взаимосвязи  материи и движения одна из традиционных в философии. Британский философ  эпохи просвещения Толанд выдвинул идею о самодвижении материи. По его  мнению любой материальный объект существует благодаря тому. Что в нем воспроизводятся  определенные типы движения. Механистический  материализм сводит все формы  движения к механическим. Например Декарт рассматривал животное как сложный  механизм. Ламетри – человека как  машину. Диалектиский материализм исходит из того что движение – это способ существования материи, где взаимно переходят друг в друга 3 момента :

1. Самодвижение – импульс любых изменений и действий
2. Действие – это сообщенное или приобретенное движение.
3. Отражение – это момент движения, связанный с взаимодействием объектов

Хотя мир постоянно  движется, изменяется, однако в нем  существуют и сила инерции – сопротивление  изменению. Состояние относительной  стабильности – это покой. Если воздействие  не превышает определенную меру, оно  не переводит его в качественно  иное состояние. В истории философии  высказывались крайние позиции  о взаимодействии движения и покоя. Так античный философ Кратил –  абсолютизировал движение. Он полагал, что о мире не стоит высказывать  никаких суждений т.к. пока мы это  делаем мир уже изменился. Французский  философ Бергсон во многом абсолютизировал  покой, устойчивость. По его мнению мир состоит из отдельным моментов, подобно кинофильму, который состоит  из отдельных кадров. Диалектический материализм рассматривает покой  как момент движения. Покой относителен  по месту и времени, а движение абсолютно как свойство материи. Виды движения: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное,  процессы микромира, геологическое, астрономическое.

4. Пространство и время

В философии существует 2 подхода в трактовке пространства и время.

1. Субстанциональный – рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности на ряду с материей. (Демакрит, Ньютон, Евклид).
2. Реляционный – рассматривает пространство и время как форму существования материи. (Аристотель, Эйнштейн, Декарт).

Пространство –  это форма бытия материи, которая  характеризует его структурированность  и дифференцированность  а так  же взаимное расположение , протяженность, объем, величину и форму всего  мира. Время – это форма бытия  материи, которая характеризует  ее изменчивость, длительность существования  объектов и последовательность смены  их состояния. Время имеет 3 мотуса: прошлое, настоящее и будущее. В  отличии от пространства, которое  разнонаправлено, время однонаправлено, из прошлого в будущее. Выделяется реальное, или объективное, субъективное  - это реальное, отраженное сознание и концептуальное пространство и  время. Концептуальные – это различные  теоретические модели – описание реального пространства и времени. Например 3-мерное Евклидово пространство, 4-мерное пространство  - время теории относительности и другие гипотетические модели. На разных уровнях организации материи актуальные различные структуры пространства и времени. В макромире пространство и время характеризуется евклидовой геометрией. В масштабе галактик существенную роль играет кривизна пространства и времени, связанные с большими силами тяготения. В человеческих обществах на разных этапах развития доминируют различные представления о времени. Для языческих культур время циклично. С точки зрения буддизма мир старится и движется к превращению в ничто. В христианстве время линейно и конечно.  От сотворения мира к страшному суду. Выделяется социальное пространство и время. Социальное пространство включает предметный мир, созданный человеком, само человека и его отношения к другим людям, состояние человеческого сознания, регулирующий его деятельность. Социальное время – это внутреннее время общественной жизни, вписанное во время природных процессов. Для человека важно время индивидуального бытия. Человек успевает прожить больше, если ведет активный и инициативный образ жизни. Чем больше например деятельность человека, тем больше единиц времени он расходует в одно интервале.

Диалектика

1. Диалектика и антидиалектика

В истории философии  под диалектикой понимается во-первых искусство нахождения истины путем столкновения различных мнений, во-вторых – способ объяснения мира исходящий из того, что мир представляет собой сложную динамичную систему взаимосвязанных элементов. Уже в античной философии диалектика представлена как в первом так и во втором списке. Например Гераклит сравнивал мир с потоком, движение которого основывается на борьбе противоположных сторон и тенденций, а на основе борьбы противоположностей, в процессе которой они взаимопереходят друг друга устанавливается гармония мира. Сам термин диалектика ввел Сократ для обозначения своего метода нахождения истины. Такое понимание диалектики господствовало в философии до 18 века. Платон понимал диалектику как учение о мире вечных и неизменных идей. Только диалектические знания являются по Платону истинными.  Аристотель полагал, что диалектика имеет дело не истинным, а с вероятностным знанием. С помощью диалектики люди по средствам умозаключений формируют правдоподобное суждение. Дальнейшее развитие диалектики произошло в классической немецкой философии. Наибольшая заслуга здесь принадлежит Гегелю. Гегель противопоставил диалектику как способ объяснения мира догматическому мышлению. Гегель построил диалектическую систему с позиции объективного идеализма. По его мнению, в основу мира находятся нематериальные абсолютная идея, а сам мир – это результат ее саморазвития. Гегель дал диалектический анализ важнейших философских категорий и сформулировал основные законы диалектики(Закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания). Материалистическую диалектику разрабатывали Маркс и Энгельс. По мнению Маркса, идеальное – это ничто иное, как материальное пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Поэтому диалектика понятий является отражением диалектических процессов диалектического мира. Исходя из этого  Маркс выделил объективную(объективный мир) и субъективную(мышление). В советской философии, которая вся называлась идеалистической диалектикой, произошло упрощение и догматизация отдельных положений Марксиско-Ленинской диалектики. Что касается развития диалектики на западе, то в целом там произошел переход от полного непринятия диалектической диалектики до признания и включения диалектики в философские научные концепции.  Во второй половине 20 века формируется синергетика, как во многом альтернативный в диалектики способ объяснения мира.  К антидиалектики принято относить: софистику, метафизику и эклектику.  Метафизика, как альтернативный диалектики способ описания мира так же проявляется в античной философии. Согласно метафизики в основе создания мира находится вечная и неизменная субстанции – первоначало. Поэтому несмотря на все изменения, мир как таковой, остается вечно неизменным.  Пример – взгляды Аристотеля. Метафизика господствовала долгое время, а сам термин считался синонимом философии. Метафизика сыграла положительную роль в развитии науки. Многие научные открытия, например закон Ньютона, были сделаны с опорой на этот метод объяснения мира. Классическая метафизика отрицала всеобщие связи и развитие, мысли по типу «или или». В обыденной жизни, более в науки, метафизический способ мышления, опирающийся только на формальную логику остается господствующим. Новая метафизика – (19-20 века) признает развитие мира, но понимают как количественное изменение(плоский эволюционизм ) или как только качественные изменения (катастрофизм), или как сплошной прогресс. Софистика противопоставляют различные моменты процессов друг другу, противопоставляет их, абсолютизирует случайные признаки. Цель софистики – это победа в споре. Навязывание своей точки зрения, а не поиск истины. Для этого используются риторические приемы, логические ловушки и т.д. Эклектика – это отсутствие цельности в рассуждения по теории, беспринципное смешение различных точек зрения. Эклектика произвольно сочетает разные признаки предмета, не выделяя сущности.   

2. Законы диалектики (смотри в вопросе «Философия Гейгеля»)
3. Основные принципы и категории диалектики.

В структуре диалектики выделяют принципы, законы и категории. Принцип – это основополагающее суждение о бытии. Диалектические принципы отражают фундаментальные обоснования  бытия и познания. Они имею статус философских аксиом. Задают начальные  условия познанию, лежат в основе законов и категорий диалектики, придают знанию системность и  целостность. К основным диалектическим ценностям относят всеобщей связи  и принцип развития. Согласно принципу всеобщей связи все предметы и явления взаимосвязаны и образуют сложную систему. Изменение в одной сфере влекут за собой изменения и в других. Принцип развития предполагает, что мир в целом и его отдельные системы находятся в постоянном развитии. Покой относителен по месту и времени, а движение абсолютно как свойство материи. Категории диалектики раскрывают принципы и законы диалектики. Диалектические категории это предельно обобщенные и абстрагированные понятия, отражающие сущностные моменты действительности. Категории выражающие преимущественные связи бытия:

1. Единичное – особенное – общее

1. Единичное  - это категория, выражающая своеобразие именное данного предмета, явления или группы явления одного класса, его отличия от других.

2. Общее – категория, отражающая однотипность явления в некоторых отношениях повторяющиеся черты и признаки, которые принадлежат всем однокачественным предметам. Общее неотрывно от единичного, а их синтез составляет особенно. При определенных условиях единичное становится общим и наоборот. Например, в процессе эволюции какой-то полезный признак встречается в начале в отдельных организмах, затем становиться общим для организмов данного класса.  Признак, который теряет свое значение со временем встречается все реже и реже как атомизм.

2. Часть  - целое

Долгое время  под частями понимали все то, что  под своей совокупностью более  сложные предметы. Целое рассматривали  как результат сочетания частей, как сумму своих частей. В настоящее  время целое не рассматривается  как сумма частей, так как система  элементов  имеет совершенное  иное качество, чем ее составные  части. Система – это понятие, которое выражает совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и окружающей средой, образующих определенную целостность  и имеющих структуру и организацию.

3. Форма – содержание

Форма – это  категория, выражающая упорядоченность, структуру, организацию устойчивых связей между элементами содержания.  Форма – это внешний облик  предмета. Содержание – это категория, обозначающая совокупность элементов, сторон, свойств и их взаимодействие, определяющих характер предмета, явления, процессов. У содержания преобладает тенденция к изменению, у формы – к устойчивости. Если форма своевременно не преобразуется, то она становиться тормозом развития содержания. При развитии содержания происходит или ломка формы, или ее перерождение, приспособление к новым содержаниям.

Категории выражающие преищественное изменение бытия

1. Причина и следствие

Причина – это  категория, выражающая существование  взаимосвязанных явлений, в ходе которого одно из них, при наличии  определенных условий,    порождает другое. Принято различать внешние и внутренние, объективные и субъективные, главные и второстепенные причины. Следствие – это категория, выражающая результат действия причины. С усложнением систем, причинность оказывается не чистой необходимостью, а процессом где соотносятся необходимость  и вероятность, случайность и закономерность. В действительности причина не наступает в чистом виде. Она сопровождается условиями, поводом и причинным основанием. Условие – это элемент среды, которые заключенные в причине потенциальная возможность, становиться действительностью. Различают необходимые условия(они создают возможность наступления события) и достаточное условие(обеспечивают реализацию этой возможности). Повод – это импульс, толчок развязывающий действие всеобщего комплекса. Причина основания – это совокупность всех оснований, при которых наступает следствие.

2. Необходимость и случайность

По необходимостью понимают, во-первых всеобщие, характеризующие  закономерные связи, внутренние, устойчивые, повторяющиеся отношения к действительности. Во-вторых - основную тенденцию развития предмета или явления. Втеритих –  способ превращения  в действительность единственную в данных условиях возможность. Под случайностью понимают, во-первых - внешние, несущественные единственные связи действительности, побочные возможности  ее развития. Во-вторых – отклонение от нормы. В  третьих  - форму проявления необходимостей. Случайность – это  связи причины и следствия, при  которой допускается реализация любого альтернативного следствия.