Философия, круг ее проблем и роль в обществе

Человечество не только создает  ценности в процессе общественно-исторической практики, но и оценивает их. Оценка есть единство оценочного суждения (оценки процесса) и оценочных отношений (оценки результата). Понятие оценки неразрывно связано с понятием ценности. Как один из сложных и специфических  моментов познания действительности процесс  оценки содержит в себе моменты субъективности, условности, релятивности, но не сводится к ним, если оценка истинная. Истинность же оценки заключается в том, что  она адекватно отражает интерес  познающего субъекта, а также в  том, что в ней выявляется объективная  истина.

Научная оценка - оценка достижений и неудач науки, деятельности ученых и научных учреждений. Научная  ценность той или иной объективной  истины определяется тем, насколько  глубоко отражает эта истина сущность вещей и как она служит на практике человечеству в его прогрессивном  историческом развитии.

Политическая оценка - это  осознание того, какую ценность представляют собой определенные явления общественной жизни для класса, социальной группы с позиций которых делается оценка.

Моральная оценка представляет собой важнейший элемент морали как формы общественного сознания. Моральные правила и идеалы образуют то мерило, с помощью которого оцениваются  конкретные человеческие поступки и  общественные явления - как справедливые и несправедливые, хорошие или  плохие и т.д.

Эстетическая оценка как  один из моментов художественного освоения действительности заключается в  сопоставлении произведений искусства  и жизненных явлений с эстетическими  идеалами, которые сами в свою очередь  рождаются жизнью и преломляются через призму социальных отношений.

Оценки глубоко проникают  в повседневную практическую жизнь  человека. Они сопутствуют ему, составляют важную часть мировоззрения, индивидуальной и общественной психологии социальных групп, классов, общества.

Обобщенным критерием  общечеловеческих ценностей является обеспечение личных свобод и прав каждого индивида, охрана физических и духовных сил, материальные и морально-правовые гарантии общества, которые содействуют  реальному развитию человека. В истории  человечества именно эти ценности наиболее остро чувствовали, ярко и образно  выражали гуманисты-писатели, философы, поэты, художники, ученые. Необходимо подчеркнуть, что эти ценности, в какой бы национально-традиционной форме они  ни выражались, выступают в качестве общепризнанных, хоть, может быть, не все люди сразу безоговорочно  и автоматически их понимают как  общечеловеческие. Здесь следует  учитывать и конкретно-исторические условия бытия каждого народа, его участие в общем потоке мировой цивилизации. Развитие человечества - естественно-исторический процесс. Общечеловеческие ценности - результат этого процесса, их сущность исторически конкретна, отдельные ее составляющие меняются или актуализируются, становятся приоритетными в определенный период истории. Понимание этой диалектики позволяет научно осмыслить иерархию ценностей, понять соотношения общечеловеческих, национальных, социально-классовых и индивидуальных интересов, потребностей.

Ценности в любом обществе являются внутренним стержнем культуры, характеризуют качество культурной среды, в которой живет человек, формируется как личность. Они  — действенная сторона духовной жизни. В них проявляются отношения  человека, общества к миру, который  удовлетворяет или не удовлетворяет  человека, и именно поэтому ценности помогают социализации человека, его  самоопределению, включению в конкретно-исторические условия культурного бытия.

ГЛАВА IX

ДУХОВНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ  ОБЩЕСТВА

§1. Понятие духовной жизни общества и общественного  сознания. Закономерности развития общественного  сознания

Духовная жизнь  общества - это взятая в процессе развития совокупность всех проявлений деятельности разума, воли и чувств, которые развиваются на основе практической деятельности людей. Духовная жизнь отражает природное и социальное бытие и воплощается во всем разнообразии идей, взглядов, понятий, представлений и нравов людей, социальных групп, классов, в развиваемых и создаваемых ими ценностях духовной культуры. Духовная жизнь общества включает в себя общественное сознание, духовное производство и духовное общение людей.

Духовное производство составляет деятельность людей по познанию природы и общества, созданию представлений о мире, знаниях, идеалах, теориях. Она осуществляется учеными, идеологами, художниками, которые создают духовные ценности - научные теории, произведения искусства и т.д., способные передавать людям (выражать) чувства знания, представления о мире.

Духовное общение - это деятельность людей по обмену, распространению знаний (образование), чувств, воли, идеалов (воспитание) информация о приобщении к духовным ценностям — их духовном потреблении. Средствами духовного общения являются язык, мимика, письменность, средства массовой информации (печать, радио, кино, телевидение). Общение осуществляется во всех сферах жизни, особенно в процессе образования, воспитания, пропаганды и агитации в школах, учреждениях культуры и других организациях.

В процессе духовного общения  и потребления духовных ценностей  формируется индивидуальное сознание людей, развивается сознание общества, в том числе и общественное сознание.

Общественное  сознание - это духовное, психическое отражение общественного бытия, и прежде всего материальных условий жизни людей, в разнообразных социальных чувствах, интересах, представлениях, взглядах и теориях, которые возникают в определенный исторический период у большинства социальных групп людей.

Общественное  сознание порождается материальными  условиями жизни людей, в системе  которых главную роль играет способ производства материальных благ. Оно возникло на основе трудовой материальной деятельности людей и направлено на обслуживание этой деятельности. Как отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, "люди, которые развивают свое материальное производство и свое материальное общение (производственные отношения), изменяют вместе с этой деятельностью также свое мышление и продукты своего мышления. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание"¹.

Отражение общественного  бытия - сложный и многократно  опосредованный процесс. В нем играют определенную роль разные стороны общественного  бытия: экономика, классовые отношения  и т.д.

Общественное  бытие влияет на общественное сознание не механически, а через материальные и духовные потребности, которые возникают в процессе жизни, практической деятельности людей. Эти потребности (личные и общественные) проявляются в чувствах людей, осознаются ими и порождают личные и общественные интересы, т.е. стремление, желание удовлетворить потребности. Этими интересами (скрытыми за ними потребностями) люди руководствуются в своей практической деятельности. Социальная практика показывает, что люди привыкли объяснять свое поведение своими мыслями, идеями, но их деятельность определяется их потребностями, которые осмысливаются как личностные или же групповые.

Общественное сознание по своему содержанию и специфическим  формам носит исторический характер. Сознание существует только как сознание определенной исторической эпохи, определенной общественно-экономической формации. Разное общественное бытие в каждой формации порождает разнообразные типы общественного сознания.

На ранних ступенях развития общественное сознание не делилось на разные формы. Примитивному общественному  бытию первобытных людей, низкому  уровню материального производства соответствовало примитивное недифференцированное сознание. Умственная работа не отделялась от физической, сознание людей было непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальные отношения  людей, условия реальной жизни. Но уже  в доклассовом обществе на определенных ступенях трудовой деятельности возникли зародыши таких форм общественного  сознания, как искусство, мораль, религия.

С разделением труда, с  появлением частной собственности, классов и государств общественная жизнь стала значительно сложнее. Соответственно усложнилось и приобрело  иной характер общественное сознание. Разделение труда на физический и  умственный, превращение последнего в монополию господствующего  класса означало все большее обособление  сознания от материальной практики людей. Сознание приобрело относительную  независимость от общественного  бытия, именно поэтому общественные идеи и теории обладают известной  степенью независимости, определенной самостоятельностью по отношению к  экономическому строю общества.

Под относительной  самостоятельностью подразумевается  способность общественного сознания развиваться по свойственным ему  специфическим законам, действующим  в рамках общей зависимости общественного  сознания от общественного бытия.

Чем же обусловливается относительная  самостоятельность общественного  сознания?

В гносеологическом плане - природой самого сознания как отражения бытия, его творчески действенной активностью. Сознание не просто копирует действительность, а стремится ее познать, осмыслить, проникнуть в ее сущность и в известном смысле "идеально" преобразовать.

В социологическом  смысле - отделением умственного труда от физического. По этой причине духовное производство в некоторой степени "обособляется" от материального, хотя в конечном итоге они существуют в органическом единстве.

Относительная самостоятельность  общественного сознания проявляется:

• в преемственности духовного развития человечества. Общественные идеи и теории в каждую новую эпоху не возникают на пустом месте. Они разрабатываются на основе идейного материала предшествующих эпох, под воздействием предыдущих этапов развития. Причем различные общественные группы черпают в мыслительном материале прошлого разное идейное содержание;
• в том, что общественные теории, идеи имеют способность опережать ход исторического развития через моделирование будущего;
• общественному сознанию в целом свойственна тенденция отставания от общественного бытия. Пережитки прошлого особенно упорно удерживаются в сфере общественной психологии, где огромную роль играют привычки и традиции, укоренившийся строй мыслей, чувств, представлений. Они обладают огромной силой инерции;
• в активной роли общественных идей и теорий, человеческих чувств, желаний, стремлений, воли. Сила и действенность общественных идей зависит от степени распространения их в массах, поскольку для осуществления идей требуются люди, которые должны употреблять практическую силу. Чтобы осуществиться в действительности, идеи должны захватывать массы, воодушевлять их, побуждать к действию.