Философия Аристотеля

Если экономический индивидуализм берет верх и ставит под угрозу интересы целого, государство должно вмешаться в эту область. Аристотель, анализируя проблемы экономики, показал роль денег в процессе обмена и вообще вы коммерческой деятельности. Что является гениальным вкладом в политическую экономию. Он выделял такие формы государственного правления, как монархия, аристократия и полития. Отклонение от монархии дает тиранию, отклонению от аристократии - олигархию, от политии - демократию. В основе всех общественных потрясений лежит имущественное неравенство. По Аристотелю, олигархия и демократия основывают свое притязание на власть в государстве на том, что имущественное благосостояние. - удел немногих, а свободой пользуются все граждане. Олигархия защищает интересы имущих классов: общей же пользы ни одна из этих форм не имеет. Аристотель подчеркивал, что отношения между бедными и богатыми - отношение не просто различия, а противоположности. Наилучшее государство это такое общество, которое достигается через посредство среднего элемента (средний между рабовладельцами и арабами), и те государства имеют наилучший строй, где средний элемент представлен в большем числе, где он имеет большое значение сравнительно с крайними элементами. Аристотель отмечал, что, когда в государстве много лиц лишено политических прав, когда в нем много бедняков, тогда в таком государстве неизбежно бывают враждебно настроенные элементы. И в демократиях, и в олигархиях, и в монархиях, и при всякого рода другом государственном строе общим правилом должно служить следующее: ни одному гражданину не следует давать возможности чрезмерно увеличивать свою политическую силу верх надлежащей меры. Аристотель советовал наблюдать за правящими лицами, чтобы они не превращали государственную должность в источник личного обогащения.

11.Заключение.

Трудно переоценить вклад Аристотеля в развитие философской мысли.

Значение аристотелевской философии как для его современников, так и для последующих эпох во многом обусловлено ее расхождением с философией Платона. Хотя Аристотель вынес из своей учебы у Платона в основе своей идеалистическое воззрение на реальность (концепция Перводвигателя) и объяснил самобытность вещи при помощи духовного понятия формы, он стоял вне фундаментально дуалистического направления в греческой философии, которое может быть прослежено от орфического религиозного возрождения в начале шестого века, через Парменид, Сократа и Платона вплоть до среднего платонизма и неоплатонизма. Аристотелевская мысль при всей его убеждениях в прозрения идеализма, вернула философию на новый, более научный уровень эмпирического наблюдения, начало которому положили ионийские, или милетская, философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Ввиду того, что позднейшие изводы платонизма были господствующей философией классического мира, научное индуктивное, измерение аристотелевского учения в античности ценилось и воспринималось куда меньше, чем в тринадцатом веке, когда Запад заново откроет для себя аристотелевский корпус. Как свидетельствует творчество Альберта великого, святого Фомы Аквинского и – в известной степени – Роберта Гроссетеста и Роджера Бэкона, с этого момента сильная эмпирическая струя в аристотелевской «Физике» в различных трактатах, посвященных исследованию природного порядка, приносит обильные плоды в философии и науки. Если античность философом «по преимуществу» считала Платона, то для средневековых философов и теологов с тринадцатого по семнадцатые века Философом был именно Аристотель. 

Список литературы:

Основная литература.

1. «Великие мыслители Запада» под ред. Яна Мак-Грила 1999 г.

2. «Философия» под ред. Спиркина А.Г. 1998 г.

3. «Философский словарь» под ред. Фролова И.Т. издание пятое 1987 г.

Дополнительная литература.

1. «Краткий словарь по эстетике» под ред. Овсянникова М.Ф. и Разумного В.А.  1963 г.

2. «Биографический энциклопедический словарь» под ред. Горкина А.П.  БРЭ 2000 г.

3. «Словарь иностранных слов» под ред. Петрова Ф.Н. и др. 1964 г.

4. «Введение  в философию» учебник для вузов в двух частях 1989 г.

5. «Антология мировой философии» том I  1969г.

6. «Античная философия» Богомолов А.С.  1985г.

7. «Античная философия» Асмус В.Ф.  1976 г.

8. «Введение в логику» Кондаков Н.И.  1967 г.

(последующие три  журнала из серии «Над чем работают, о чем спорят философы»)

9. «Природа этической ценности»  Столович Л.Н.  1972 г.

10. «Философия о сущности человека»  Григорьян Б.Т.  1973 г.

11. «Человеческая деятельность»  Каган М.С.  1974 г.

12. «Аристотель. Поэтика (об искусстве поэзии)»  1957 г.

13. «Аристотель. Метафизика» в четырех томах. Том I   1975 г.

14. К. Маркс и  Ф. Энгельс. Избранные произведения в трех томах. Том III.  1966 г.

15. «О литературе и искусстве» Ленин В.И. 1986 г.

16. «Границ познанию предвидеть невозможно» Менделеев Д.И. 1991 г.

Интернет.

http://books.atheism.ru

http://www.disser.ru/philosophia

http://www.manekin.narod.ru

http://skeptik.dp.ua

http://www.philology.ru/literature3/vipper-90c.htm

и др.