Современные педагогические технологии как условие реализации гуманистической парадигмы образования

Коми государственный  педагогический институт 
 

Курсовая  работа

Тема: Современные  педагогические технологии как условие  реализации гуманистической парадигмы  образования.

 Выполнила: Михайлова Ирина,

631 группа.

Проверила:  Уваровская

 Ольга  Валентиновна 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Цель: Выявить СПТ позволяющие реализовать гуманистическую парадигму образования.

Задачи:

1. Выявить сущность понятия гуманистическая парадигма.
2. Выявить сущность понятия педагогическая технология и его научные аспекты
3. Изучить классификацию СПТ.
4. Описать характеристики СПТ позволяющие реализовать гуманистическую парадигму образования.
5. Изучить теорию и практику работы школы по использованию СПТ, позволяющих реализовать гуманистическую парадигму образования.
6. Разработать методические рекомендации для учителей начальных классов по использованию СПТ, реализующих гуманистическую парадигму образования.

Введение:

1. Теоретические основы СПТ, реализующих гуманистическую парадигму образования.

1. Сущность  понятия гуманистическая  парадигма образования.

Парадигма - это совокупность теоретических и методических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование, которыми руководствуются в качестве образца в научной практике на данном этапе.[18.c119] 

  В дословном переводе с латинского слово «парадигма» означает «пример». В современной педагогике оно употребляется как концептуальная модель образования. [1. c.25] 

Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют  право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством  этики, основанной на человеческих и  других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей [19, С.54]. 

  Гуманистическая парадигма вошла в образовательное  пространство  России после 1991 г. Не по приказу министерства а по инициативе учителей на местах. 

  Формирование  педагогической парадигмы происходило  и происходит по мере освоения человеческими  сообществами различных способов взаимодействия с миром. Ни одна из существующих парадигм образования не может быть названа худшей или лучшей. Каждая из них отвечает тому или иному восприятию мира и педагогических объектов, пониманию их существа, построению учебно-воспитательного процесса.  

  Если считать  что образование должно быть вне  политики и брать за основу только контекст культуры, то в соответствии с тремя подходами к культуре можно выделить и три концептуальные модели образования. 

  Подходы к культуре:

• Ценностный (аксиологический)
• Деятельностный: культура трактуется как апробированные способы деятельности по созданию материальных и духовных ценностей;
• Личностный: культура воплощается в определённом типе личности, её свойствах.

Соответствующие им парадигмы образования:

• Традиционалистско-консервативная.
• Рационалистическая.
• Феноменологическая(гуманистическая), относящаяся к человеку, как к главному феномену культуры, как к субъекту образования.

Гуманистическая парадигма  ставит в центр внимания развитие ученика, его интеллектуальные потребности  и межличностные отношения. Её ядро – гуманистический подход к ученику, помощь в его личностном росте, хотя уделяется внимание и его подготовке к жизни, адаптации и т.п.

Одна из основных её установок—ценностно-смысловое  равенство ребёнка и взрослого, не в смысле одинаковости или равноценности знаний и опыта, а в праве каждого познавать мир без ограничений.

Гуманистическая парадигма  формирует отношения по типу «субъект-субъект». В гуманистической парадигме любовь к человеку, к ребёнку – атрибут профессионализма… 

Сущность  гуманистического  мировоззрения составляет концепция взаимозависимого, взаимодействующего мира. Она утверждает, что наш мир – это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что не только объединяет человечество, но и характеризует самого человека, его личность. Рассматривать социальное развитие вне человека -- это значит лишить его  гуманистического  фундамента. Именно в контексте такого мировоззрения гуманизация представляет глобальную тенденцию  современного  общественного развития, а общечеловеческие ценности (творчество, самобытность, самостоятельность, открытость, терпимость к иным взглядам и образу мыслей и др.) приобретают значение  гуманистических  ценностей. 

Гуманистически  ориентированная философия  образования — это стратегическая программа качественного обновления образовательного процесса на всех его ступенях. Ее разработка позволит установить критерии оценки деятельности учреждений, старых и новых концепций образования ,  педагогического  опыта, ошибок и достижений. Идея гуманизации предполагает осуществление принципиально иной направленности  образования , связанной не с подготовкой "обезличенных" молодых квалифицированных кадров, а с достижением результативности в общем и профессиональном развитии личности. 

Гуманистическая концепция  видит главный резерв влияния  на развитие личности не в совершенствовании, возрастании внешних на нее влияний, но в поиске и реализации внутренних потенциалов, заданных природой и благоприобретенных в ходе социализации в процессе обучения и воспитания [16. с. 21].  При этом следует заметить: никто, конечно, не может отрицать того лучшего, что накопила прежняя школа, чаще вопреки господствовавшим идеологическим схемам, как никто не может отрицать, что это лучшее стало золотым фондом нашей педагогики и школы.

Идеи гуманизации затронула школы, вызвав в ней существенные изменения, которые можно оценивать как тенденции, способные придать школе новый облик. Их объединяют общие черты: уважение к ребенку и его собственному “Я”, признание права ученика быть активным субъектом учебного и воспитательного процесса.

Наряду с этим принцип открытости придает школе  новый облик и, зачастую, новую  структуру. В этом случае исчезает жесткость  структуры школы, программа становится более гибкой, разнообразной и  адаптированной к потребностям детей.

Одним из наиболее авторитетных лидеров свободного воспитания была М.Монтессори, которая считала, что ребенок обладает потенциалом саморазвития, причем потенциал этот безразмерен и каждый может достичь в жизни любой цели и осуществить любой жизненный проект[17с. 19.]

Гуманистический климат школы - важный и самый трудный  для реализации. Он требует от педагогов  и других специалистов, работающих с детьми, компетентности, преданности  детям и поставленной цели, увлеченности и профессиональной гармонии. С. Френе отмечает, что необходимо “понять душу ребенка, его психологию. Каждый выберет свою дорогу, отвечающую индивидуальным склонностям, вкусам и запросам”.

Образование как  процесс становления психических  свойств и функций обусловлен взаимодействием растущего человека со взрослыми и социальной средой. Психологические явления, отмечал С. Л. Рубинштейн, возникают в процессе взаимодействия человека с миром. А.Н. Леонтьев считал, что ребенок не стоит перед окружающим миром один на один. Его отношения к миру всегда передаются через отношения других людей, он всегда включен в общение (совместную деятельность, речевое и мыслительное общение).

Среди гуманистических  тенденций функционирования и развития системы образования можно выделить главную -ориентацию на развитие личности. Чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное и профессиональное развитие личности, тем более свободным и творческим будет становиться человек.

Образование будет  удовлетворять личные запросы, если оно, согласно Л.С. Выготскому, ориентировано на «зону ближайшего развития», т. е. на психические функции, которые уже созрели у ребенка и готовы к дальнейшему развитию. Сегодня есть реальная возможность дать человеку овладеть не только базовыми профессиональными знаниями, но и общечеловеческой культурой, на основе которой возможно развитие всех сторон личности, учет ее субъективных потребностей и объективных условий, связанных с материальной базой и кадровым потенциалом образования. Развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения базовой гуманитарной культуры. Этой закономерностью обусловлен культурологический подход к отбору содержания образования. В этой связи самоопределение личности в мировой культуре - стержневая линия гуманитаризации содержания образования.

Культурологический  принцип требует повышения статуса  гуманитарных дисциплин, их обновления, освобождения от примитивной назидательности  и схематизма, выявление их духовности и общечеловеческих ценностей. Учет культурно исторических традиций народа, их единства с общечеловеческой культурой - важнейшие условия конструирования новых учебных планов и программ.

Культура реализует  свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает человека к деятельности. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение  общечеловеческой и профессиональной культурой.

Процесс общего, социально-нравственного  и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда учащийся выступает субъектом  обучения. Данная закономерность обуславливает  единство реализации деятельного и  личного подходов. Личностный подход предполагает, что и педагоги, и  учащиеся относятся к каждому  человеку как к самостоятельной  ценности, а не как к средству для достижения своих целей.

Принцип диалогического подхода предполагает преобразование позиции педагога и позиции учащегося  в личностно-равноправные, в позиции  сотрудничающих людей. Такое преобразование связано с изменением ролей и функций участников педагогического процесса. Педагог не воспитывает, не учит, а активизирует, стимулирует стремления, формирует мотивы учащегося к саморазвитию, изучает его активность, создает условия для самодвижения.

Саморазвитие личности зависит от степени творческой направленности образовательного процесса. Данная закономерность составляет основу принципа индивидуально-творческого  подхода. Он предполагает непосредственную мотивацию учебной и других видов  деятельности, организацию самодвижения к конечному результату. Это дает возможность учащемуся ощутить  радость от осознания собственного роста и развития, от достижения собственных целей. Основное назначение индивидуально-творческого подхода  состоит в создании условий для  самореализации личности, в выявлении  и развитии ее творческих возможностей.

Гуманизация образования в значительной степени связана с реализацией принципа профессионально-этической взаимоответственности. Готовность участников педагогического процесса принять на себя заботы других людей неизбежно определяется степенью сформированности гуманистического образа жизни. Данный принцип требует такого уровня внутренней собранности личности, при которой человек не идет на поводу обстоятельств, складывающихся в педагогическом процессе. Личность сама может творить эти обстоятельства, вырабатывать свою стратегию, сознательно и планомерно совершенствовать себя.

 
 Гуманистическая  направленность  образования  меняет привычные представления о его цели как формировании "систематизированных знаний, умений и навыков". Именно такое понимание цели образования  послужило причиной его дегуманизации, которая проявилась в искусственном разделении обучения и воспитания. В результате политизации и идеологизации учебных программ и учебников воспитательное значение знаний оказалось размытым, произошло их отчуждение. Ни средняя, ни высшая школа не стали трансляторами общечеловеческой и национальной культуры. Во многом дискредитирована идея трудового воспитания, поскольку она была лишена нравственно-эстетической стороны. Сложившаяся система образования  все усилия направляла на то, чтобы приспособить воспитанников к обстоятельствам жизни, учила их мириться с якобы неизбежными трудностями, но не учила гуманизировать жизнь, изменять ее по законам красоты. Сегодня стало очевидным, что от содержания и характера направленности личности зависит решение социальных и экономических проблем, безопасность человека и даже существование всего человечества.

 
Идея гуманизации  образования , являющаяся следствием применения аксиологического подхода в педагогике, имеет широкое философско-антропологическое и социально-политическое значение, так как от ее решения зависит стратегия общественного движения, которая может либо тормозить развитие человека и цивилизации, либо способствовать ему. Современная  система  образования  может внести свой вклад в становление сущностных сил человека, его социально ценных мировоззренческих и нравственных качеств, которые необходимы в будущем.  Гуманистическая  философия  образования  направлена на благо человеку, на создание экологической и нравственной гармонии в мире.