Человек  выполняет  профессиональный  кодекс  только  под влиянием внешнего  контроля  коллег  и начальства,  приспосабливаясь  к  требованиям, указанным  в  квалификационной  характеристике.  И  даже  тогда,  когда  такие качества,  как  общительность,  доброжелательность,  тактичность,  в  какой-то мере свойственны самому человеку, они не будут реализованы и использованы  эффективно  в   работе    педагога.

     Поведение  педагога,  имеющего  приспособительный  уровень  профессиональной  культуры,  характеризуется  шаблонным, стереотипным, негибким и нетворческим соответствием стандартам поведения, вытекающим  из  профессионального  кодекса  педагога.  Подобное следование  профессиональным  нормам,  вытекающее  из приспособления  к ним,  само  по  себе  нельзя  оценить  строго  отрицательно, поскольку  хотя  бы  частично,  но  все  же  реализуется  главная  цель профессиональной  этики –  регуляция  профессиональных  взаимоотношений. 

     Другое  дело, что такой уровень развития профессиональной культуры      педагога  можно  оценить  как  низкий,  поскольку  нетворческое  отношение  к педагогической деятельности дает малоэффективные результаты.

     Осознанный  уровень  развития  профессиональной  культуры     педагога характеризуется «работой над собой». Молодой педагог (или будущий    педагог)  приходит  к  осознанию  необходимости  следовать  в  своем  поведении определенным  нормам  и  правилам,  что  происходит  вследствие  понимания  им целей,  задач  и  ценностей  профессии.  Исходя  из  осознанной  необходимости, человек  начинает  стремиться  к  саморазвитию  и  самосовершенствованию  в профессиональном  и  личностном  планах,  постепенно  приближаясь  по  своим качествам  к  требуемой  профессиональной  модели       педагога,  а  в своей  системе  нравственных  ценностных  ориентаций -  к  профессиональным  ценностям. Поведение      педагога в профессиональном взаимодействии становится более согласованным со  стандартами,  но  в  основе  его  лежит  внутренняя  мотивация  и  интерес  к творческому осмыслению и реализации профессиональных норм.

     Творческий  уровень профессиональной культуры      педагога характеризуется  высокой  степенью  сходства  личной  иерархии  ценностей      педагога  по  содержанию  и  приоритетам  с  нормативной  системой профессиональных  ценностей.  Но  это соответствие  не  является прямым  отражением  идеальной профессиональной  модели      педагога,  оно  окрашено  личной  индивидуальностью  конкретного  человека, выполняющего педагогическую работу. Поскольку не может быть стандартных людей  и  стандартных  ситуаций,  зрелый  педагог,  находящийся  на  творческом уровне  развития  профессиональной  культуры,  работает  и  живет, используя профессиональные нормы в качестве своего нравственного фундамента,  направляющего ориентира профессиональной  деятельности.

     2.2 Компоненты педагогической культуры

     Для понимания сущности профессионально-педагогической культуры необходимо иметь в виду следующие положения, раскрывающие связь общей и профессиональной культуры, ее специфические особенности:

• профессионально-педагогическая культура - это универсальная характеристика педагогической реальности, проявляющаяся в разных формах существования;
• профессионально-педагогическая культура представляет собой интериоризированную общую культуру и выполняет функцию специфического проектирования общей культуры в сферу педагогической деятельности;
• профессионально-педагогическая культура - это системное образование, включающее в себя ряд структурно-функциональных компонентов, имеющее собственную организацию, избирательно взаимодействующее с окружающей средой и обладающее интегративным свойством целого, не сводимого к свойствам отдельных частей;
• единицей анализа профессионально-педагогической культуры выступает творческая по своей природе педагогическая деятельность;
• особенности реализации и формирования профессионально-педагогической культуры учителя обусловливаются индивидуально-творческими, психофизиологическими и возрастными характеристиками, сложившимся социально-педагогическим опытом личности [19, с. 298].

     Учет  указанных методологических оснований дает возможность обосновать модель профессионально-педагогической культуры, составляющими компонентами которой являются аксиологический, технологический и личностно-творческий.

     Аксиологический компонент профессионально-педагогической культуры образован совокупностью педагогических ценностей, созданных человечеством и своеобразно включенных в целостный педагогический процесс на современном этапе развития образования. В процессе педагогической деятельности учителя овладевают идеями и концепциями, приобретают знания и умения, составляющие гуманистическую технологию педагогической деятельности, и, в зависимости от степени их приложения в реальной жизни, оценивают их как более значимые. Знания, идеи, концепции, имеющие в настоящий момент большую значимость для общества и отдельной педагогической системы, выступают в качестве педагогических ценностей.

     Педагог становится мастером своего дела, профессионалом по мере того, как он осваивает и  развивает педагогическую деятельность, признавая педагогические ценности. История школы и педагогической мысли - это процесс постоянной оценки, переосмысления, установления ценностей, переноса известных идей и педагогических технологий в новые условия. Умение в старом, давно известном, увидеть новое, по достоинству его оценить и составляет непреложный компонент педагогической культуры учителя.

     Технологический компонент профессионально-педагогической культуры включает в себя способы  и приемы педагогической деятельности учителя. Ценности и достижения педагогической культуры осваиваются и создаются личностью в процессе деятельности, что подтверждает факт неразрывной связи культуры и деятельности. Гуманистическая направленность педагогической деятельности дает возможность исследовать механизм удовлетворения многообразных духовных потребностей личности. В частности, как, каким образом удовлетворяются потребности в общении, в получении новой информации, в передаче накопленного индивидуального опыта, т.е. всего того, что лежит в основе целостного образовательного процесса.

     Педагогическая деятельность по своей природе технологична. В этой связи требуется операциональный анализ педагогической деятельности, позволяющий рассматривать ее как решение многообразных педагогических задач. К их числу мы относим совокупность аналитико-рефлексивных, конструктивно-прогностических, организационно-деятельностных, оценочно-информационных, коррекционно-регулирующих задач, приемы и способы решения которых и составляют технологию профессионально-педагогической культуры учителя.

     Педагогическая  технология помогает понять суть педагогической культуры, она раскрывает исторически меняющиеся способы и приемы, объясняет направленность деятельности в зависимости от складывающихся в обществе отношений. Именно в таком случае педагогическая культура выполняет функции регулирования, сохранения и воспроизведения, развития педагогической реальности.

     Личностно-творческий компонент профессионально-педагогической культуры раскрывает механизм овладения  ею и ее воплощения как творческого  акта. Процесс присвоения учителем выработанных педагогических ценностей происходит на личностно-творческом уровне. Осваивая ценности педагогической культуры, педагог способен преобразовывать, интерпретировать их, что определяется как его личностными особенностями, так и характером его педагогической деятельности. Именно в педагогической деятельности обнаруживаются и разрешаются противоречия творческой самореализации личности, кардинальное противоречие между накопленным обществом педагогическим опытом и конкретными формами его индивидуально-творческого присвоения и развития, противоречие между уровнем развития сил и способностей личности и самоотрицанием, преодолением этого развития и др. Таким образом, педагогическое творчество - это вид жизнедеятельности человека, универсальной характеристикой которого является педагогическая культура. Педагогическое творчество требует от учителя адекватной потребности, особых способностей, индивидуальной свободы, самостоятельности и ответственности [20, с. 19].

     Становится  очевидным, что педагогическая культура является сферой творческого приложения и реализации педагогических способностей учителя. В педагогических ценностях личность опредмечивает свои индивидуальные силы и опосредует процесс присвоения нравственных, эстетических, правовых и других отношений, т.е. личность, воздействуя на других, творит себя, определяет свое собственное развитие, реализуя себя в деятельности.

     Формирования  профессионально-психологической культуры учителя предполагает   переструктурирование   потребностей   и   мотивов,   развитие гуманистических   профессиональных   установок   и   ориентации,   ценностных отношений;   овладение   средствами   самоанализа,   личностной   рефлексии, саморегуляции,   самоуправления;   расширение   индивидуального   смыслового пространства, «семантического поля» профессионального сознания; овладение человековедческими   и   душеведческими   знаниями   и   умениями;   освоение умений строить диалогические, «помогающие» отношения.

     К   психолого-педагогическим   технологиям   формирования профессионально-психологической   культуры   относятся   учителя   техники человеческих взаимоотношений,  создание адекватной для личностного роста среды общения,   коммуникативно-психотерапевтические   техники,   социально-психологические  тренинга,   активные  методы обучения,   техники личностной рефлексии, саморазвития.

     2.3 Значение культуры профессиональной деятельности педагога и ее развитие

     Обсуждая  вопрос взаимосвязи культуры профессиональной деятельности педагога и современной  жизни, хочется остановится на другом аспекте этой проблемы.

     Понятно, что возможностью прямого воздействия  на качество жизни человека и человечества культура профессиональной деятельности педагога не обладает. Это влияние опосредовано. Через ребенка. Недаром знаменитый немецкий педагог Ф. Фребель писал о том, что ребенок – это временная форма существования человека и человечества. Эти состояния соединены в единое как часть и целое.

     Качество  жизни современных детей, жизненный  фон, на котором разворачиваются события детской жизни, следует охарактеризовать как состояние социально-экологического бедствия. Мы считаем, что эта проблема одинаково актуальна для представителей всех социально-экономических страт, которые оформились в нашем обществе.

     Одним из признаков этого является такой  факт социальной жизни как смещение интересов родителей в сторону зарабатывания денег, материального обеспечения элементарного уровня жизни. Это значительно уменьшило то время, когда вся семья собиралась вместе, занималась воспитанием детей. Для многих ребят родители перестали быть источником позитивного социального опыта, демонстрируя скорее психическую и социальную незрелость.

     Следует выделить и другой аспект этой ситуации. Современное общество, социальное целое, согласно термину В.В. Зеньковского, в основном живет достаточно обособлено и объединяется под влиянием грубых, деструктивных социальных резонансов (война, террористические акты, социальные конфликты и пр.). Ярким примером этому являются недавние трагедии в Таиланде, Бислане. Моменты социальной жизни, когда произошло соединение человечества в единое сочувствующее, сопереживающее, сострадающее социальное целое.

     Традиционно во все исторические эпохи именно семья создавала ребенку, развивающемуся человеку ту атмосферу, качество жизни, в котором он впитывал Любовь и осваивал искусство Любить. Она открывалась ему в детских переживаниях, сохранилась в тайниках нашей памяти в виде детских впечатлений. Но от этого сила Любви как идеала жизни, достойной человека, не стала меньше. Она осталась одной из стержневых категорий мира, соединяющая раздробленное в целое, питающая смыслом, стирающая границы возраста, вероисповедания, национальности и прочих различий. Той силой, на которую человек всегда мог опереться в своем внутреннем мире и обратиться к этому источнику.

     Современная семья все больше своих полномочий, как впрочем и прямых обязанностей, предает обществу, т.е. школе или  детскому саду, т.е. педагогу. В этой социокультурной ситуации явно просматривается  определенная доля недооценки профессии педагога [21, с. 21].

     Великий русский мыслитель и писатель Л.Н. Толстой писал: «то, что ты не любишь – не означает, что в тебе нет любви, а только то, что в  тебе есть нечто мешающее любить» [22, с. 291].

     В каких терминах психолого-педагогическая наука сегодня описывает «нечто мешающее любить» современному человеку - синдромы хронической усталости, эмоционального сгорания, витальной неудовлетворенности, дефицита внимания, дефицита времени, профессиональной деформации, состояние вечных «спешки и суеты», эффект «клипового» сознания.

     Их  своеобразной противоположностью являются психическая стабильность, т.е. способность человека сохранять позитивность восприятия и внимательность длительное время, например, к объектам труда (в производственной практике), устойчивость внимания, выносливость к психофизическим и психоэмоциональным нагрузкам, конгруэнтность.