Содержание

Введение

     Качественным  показателем, характеризующим эффективность  человеческой деятельности, выступала в прошлом и выступает в настоящее время культура человека. «Культура, в конечном счете – цель, а не средство, не условие, не благоприятствующая среда. Однако культура – такая цель, которая сама является и средством к достижению своих вершин», - подчеркивал академик Д.С.Лихачев [1, с. 553].

     Понятие  культура  трактуется  широко.  На  обыденном  уровне  культура понимается  как  образец,  на  который  должны  равняться  люди.  Культуру также  отождествляют  с  образованностью  и  интеллигентностью, квалифицируют  как  определенное  качество  личности.  На  теоретическом уровне  культура  рассматривается  как  специфическая  характеристика общества,  которая  выражает  достигнутый  человечеством  уровень исторического  развития,  определяемый  отношением  человека  к  природе  и обществу.  Совокупность  материальных  и  духовных  ценностей, характеристика  уровня  развития  общества  и  конкретного  человека, творческая  деятельность  по  созданию,  сохранению,  освоению  и  передаче ценностей – вот некоторые основные определения термина "культура".

     С  развитием  той  или  иной  профессии  формируются  профессиональные нормы,  правила,  требования  по  отношению  представителей  данной  сферы деятельности.  Эти  требования  включают  в  себя  и  необходимые  знания, умения, навыки, и определенные личностные качества, нормы отношений к различным  составляющим  профессиональной  деятельности.  Все  это отражается в содержании профессиональной культуры, которая представляет собой  степень  овладения  данными  нормами.

     Актуальность  исследуемой темы объясняется тем, что проблема культуры профессиональной деятельности педагога для педагогической науки не является новой. Исследовательский интерес в этой теме выводит нас не только на описание этого педагогического феномена, выявления его структуры, составляющих, но и на изучение механизмов, под влиянием которых происходит ее становление, необходимых условий.

     Область наук достаточно обширна. Ее в определенной степени можно назвать междисциплинарной. Над проблемой работают представители различных научных областей – педагогики, истории педагогики, педагогической психологии, психологии, акмеологии, валеологии, психолингвистики, психосемантики, семиотики и других.

     Профессиональная  педагогическая деятельность носит  преднамеренный характер, и, в отличие  от семейного обучения и воспитания, которые органически соединены с жизнедеятельностью семьи, отделена от повседневной жизнедеятельности ребенка.

     При всем различии педагогических профессий  у них есть общая цель, свойственная педагогической деятельности, - приобщение человека к ценностям культуры. Именно в цели проявляется специфика этой деятельности. Эта цель определяется как особая миссия, «предназначение которой - сотворение и самоопределение личности в культуре, утверждение человека в человеке».

     Объект  исследования – общая и профессиональная культура учителя.

     Предмет исследования – способы реализации общей и профессиональной культуры учителя в ЦПП.

     Целью курсовой работы является изучение сущности профессионально- культуры учителя.

     В процессе изучения ставятся следующие  задачи:

     1) Рассмотреть и объяснить соотношение понятий "профессиональная культура" и "личность педагога";

     2) Определить особенности профессиональной  культуры педагога;

     3) Рассмотреть уровни  и компоненты профессиональной культуры педагога.

     В написании данной темы изучались  труды следующих авторов: Сластенина В.А., Исаева И.Ф., Левина М.М., Гильманова С., и др.

      1. Теоретическая основа формирования профессиональной культуры учителя

      1.1 Понятие базовой и общей культуры

      История развития педагогической мысли  свидетельствует  о том,   что на протяжении веков ее передовыми представителями  утверждалась идея   о  глубокой и неразрывной взаимообусловленности  образования и культуры. На различных этапах  развития человеческой цивилизации  взаимодействие и взаимовлияние культуры и образования представляло сложный процесс, определяемый характером общественных отношений. Длительное время  общепринятым являлся  взгляд на культуру как  «исторически определенную ступень развития общества и человека, выраженную (опредмеченную) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе».

      Слово «культура» появилось в латинском языке, его первоначальный смысл – «возделывание», «уход», «воспитание», «образование», «развитие». Исследователи отмечают, что как самостоятельное понятие оно встречается в трудах немецкого юриста С.Пуфендорфа, который использовал его применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, в противоположность человеку «естественному», необразованному. В ХIХ, и особенно в ХХ веке, понятие «культура» прочно вошло в обыденную речь и научный понятийный аппарат. В настоящее время насчитывается свыше 400 определений данного понятия, что связано с разнообразием самого феномена культуры. (Отметим, что подобное разнообразие неустранимо, поскольку является одной из главных причин существования этого феномена вообще).

    Известны  следующие виды определений культуры: предметно-ценностный («совокупность  материальных и духовных ценностей»); деятельностный («способ человеческой деятельности»); личностно-атрибутивный (то, что отличает человека от животного; специфический способ мышления и чувствования, поведения); общественно-атрибутивный (социальное наследование, внегенетический способ передачи информации); информационно-знаковый («знаковая система»); системообразующий («совокупность организационных форм и методов»).

    Помимо  этой есть и другая классификация  подходов к пониманию культуры, условно их называют антропологическим, социологическим и философским. Суть первого подхода- в признании самоценности культуры каждого народа, ее уникальности, рассмотрение ее как основы образа жизни отдельного человека или общества. В антропологическом подходе культура понимается как способ существования человечества, т.е. она трактуется здесь предельно широко и по сути совпадает со всей жизнью общества в его истории.

    Несколько сужает антропологическое понимание  культуры социологический подход, в котором культура осмысливается как фактор образования и организации жизнедеятельности общества. С позиций этого подхода, культура препятствует хаотизации общественной жизни, привнося в нее организованность и упорядоченность. Внутренняя логика общественного развития задается культурой, т.е. совокупностью произведенных в обществе ценностей.

    И, наконец, еще одно понимание культуры - философское. Этот подход не ограничивается описанием или перечислением явлений культуры, а предполагает проникновение в их сущность путем выявления закономерностей, базисных характеристик и т.д. Для современной отечественной философии культуры достаточно традиционен деятельностный подход. Причем одни авторы говорят о культуре как о совокупном результате деятельности человека, другие- включают в нее и саму деятельность. Иные полагают, что культура- не всякая деятельность, а лишь та, которая связана с творческим ее развитием.

    Давая обобщенное определение понятию  «культура», можно сослаться на дефиницию, сформулированную В.Межуевым: «Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». В понятии «культура» фиксируется общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни и вместе с тем качественное своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности, особенности поведения, сознания и деятельности людей в многообразных сферах общественной жизни.

     Категория «профессиональная культура» есть синтез понятий «культура» и «профессия». Слово «культура» - одно из наиболее употребляемых в современной речи. Оно произошло от латинского (cultura-возделывание, воспитание, развитие, почитание). Культура - исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [2, с. 594]. Объем этого понятия огромен. До настоящего времени не выработано единое, универсальное определение понятия «культура». Это объясняется сложностью и многосторонностью культуры как социального явления. Многоаспектность понятия «культура», вызвавшая к жизни  множество определений, отражает всё многообразие материального и духовного богатства, которое создавалось человеком в течение тысячелетий. Большинство современных исследователей признают, что культура как способ жизнедеятельности человеческого сообщества является одновременно процессом и результатом, совокупностью социальных норм и особой знаковой системой, включает уровень развития общества и отношения людей между собой, подразумевает своеобразие жизни наций и народов и универсальные непреходящие ценности [3, с. 31].

     Мыслители прошлого выделяли различные составляющие понятия «культура» как приоритетные. Но Цицерон впервые выделил образовательный аспект культуры, считая его наиболее важным. Он употребил слово «cultura» в контексте «возделывание души». «Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души - это и есть философия» [4, с. 252]. Если задать вопрос: «Что же отражает это поле, что возделывается этим способом деятельности, что впитывается с его помощью обществом, что развивается и преобразуется?»- ответ будет один: «Человек».

     Среди российских философов параметры  духовности, нравственности, красоты и гармонии наиболее полно проанализировал В.С.Соловьев в своих трудах [5, с. 351]. Он считал культурные успехи условием прогресса. При этом он отрицал, что культурный прогресс сам по себе может быть безусловной и окончательной целью. По его словам, он может быть лишь средством, направлением для внутренне присущей личности возможности «бесконечного совершенства через восприятие и усвоение абсолютной полноты бытия» [6, с. 69]. Автор философской теории всеединства видит в нравственности, в стремлении к духовному совершенству объединяющее начало для мировой культуры.

     Похожие пути развития мировой культуры указывает  английский ученый Э.Тэйлор. Он рассматривал культуру как «общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого общества с целью одновременного содействия развития нравственности, силы и счастья человека» [7, с. 36].

     Современные философы также дают развернутые  определения культуры. Ю.Ю.Галкин, Е.В.Боголюбова, В.В.Журавлев, Н.С.Злобин и другие считают первоосновой культуры деятельность человека. Е.В.Боголюбова определяет культуру как качественную характеристику общества и его развития по пути прогресса с точки зрения активного, творческого участия в этом процессе общественного индивида. Э.А.Баллер также выделяет творческую сторону деятельности человека как основу функционирования культуры. Он отмечает, что культура представляет собой, прежде всего, процесс преобразовательной деятельности человека [8, с. 188]. В определениях культуры, данных Н.С.Злобиным, Л.Н.Коганом, Э.А.Орловой, Э.Л.Шапиро фиксируется связь культуры с предметной, творческой деятельностью. В ходе этой деятельности происходит саморазвитие и самоутверждение человека. В этом подходе можно увидеть взаимосвязь между деятельностью и культурой, личностью и обществом.

     Имеется также технологический аспект в  определении культуры, выделенный Н.Ф. Тарасенко. По его мнению, «культура - такое отношение человека к природе, человека к самому себе, которое характеризует способ самореализации и самоопределения общественной формы деятельности как объективный процесс» [9, с. 160]. Похожим по своему содержанию является определение культуры, предложенное Н.С.Злобиным. В качестве ведущих характеристик культуры в нем отмечается творческая, созидательная деятельность человека и преемственность исторического опыта [10, с. 128]. В работах Н.Б.Крыловой культура  рассматривается как система социальных качеств, непосредственно обеспечивающая уровень трудовой, профессиональной деятельности.

     Культура - это целостное явление, в структуре которого существует огромное многообразие культур. В неё входят духовная и материальная культуры. Культура всегда существовала в особых, многообразных, неповторимых и исторически изменчивых формах. От того, какие общественные ценности доминировали на том или ином историческом этапе, формировалось и отношение человека к его материальному и духовному окружению. Процесс формирования культуры идет сопряженно и взаимообусловленно со становлением общества, всех его составляющих, в числе которых немаловажное место занимает профессиональная культура. Многообразие подходов к определению культуры детерминировано, с одной стороны, многогранностью и многоаспектностью явления культуры, а с другой – спецификой исследовательских способов и методов  изучения культуры философами, историками, культурологами, социологами и представителями других научных дисциплин [11, с. 12].