Проблема подготовки учителя

    Таким образом, миссия учителя не может заключаться лишь в фиксации на знаниевом уровне происходящих радикальных перемен. Педагог должен их отражать и в содержании образования, и в системе целеполагания учебного процесса, и в методах его организации, поскольку образование по сути является универсальной формой деятельности.

    Поэтому концепция подготовки учителя должна быть пересмотрена в сторону фундаментализации профессионального образования за счёт введения новых дисциплин и постижения прошлого, в том числе наследия К.Д. Ушинского, оказывающего огромное влияние на современное педагогическое сознание и отечественное педагогическое образование. 

2.2. Взгляды Л. Н.  Толстого на народное  образование, 

воспитание и школу  

    В своих многочисленных статьях этого  времени по вопросам народного образования, о содержании и методах учебно-воспитательной работы школы Л. Н. Толстой сформулировал  оригинальное учение о воспитании и  обучении детей.

    Горячий протестант и страстный обличитель, как назвал его В. И. Ленин, подверг  разрушительной критике постановку воспитания и образования в России и в Западной Европе, современные  ему школы, утверждая, что они  осуществляют насилие над детьми, прививают им идеологию господствующих классов.

    Свои  представления о том, кто имеет  право и должен создавать школы  для народа и как в них следует  воспитывать и учить детей, Толстой  изложил еще в своих первых статьях, опубликованных в 1859—1862 годах  в журнале «Ясная Поляна». Статьи вызвали огромный интерес и оживленную полемику оригинальной постановкой  вопросов и особенно предложением о  способах их решения.

    Л. Н. Толстой отверг широко бытующий тогда  предрассудок, будто бы народ по своей темноте и невежеству не понимает важности образования, и потому его следует принуждать учиться  в даруемых царской властью и  образованным обществом школах. Как  и Н. Г. Чернышевский, Толстой считал, что нежелание крестьян отдавать своих детей в школы объясняется  антинародной направленностью политики царизма в области народного  образования.

    Л. Н. Толстой убежденно заявил, что  народ, находящийся по воле господствующих классов в тягчайших условиях, тем не менее стремится к образованию  и что такое его стремление, особенно заметное в 60-е годы, составляет естественную и вечную народную потребность. Доказывая это, Толстой обращался  и к своему опыту по организации  сельских школ в Крапивенском уезде: население уезда быстро преодолело недоверие к новому начинанию и охотно помогало в открытии школ, которые быстро наполнились крестьянскими детьми.

    Не  может быть сомнений в том, что  народ признает школы своим делом, если они будут отвечать его потребностям и интересам, а сам народ привлечен  к организации школ. Одна из статей Л. Н. Толстого на эти темы имела характерное  название «О свободном возникновении  и развитии школ в народе». В статье автор доказывал, что отсутствие насилия при организации народного  образования и есть тот путь, идя  которым «дело народного образования  найдет себе в народе не врага, а  помощника и... безостановочно поведет  общество к вечной цели совершенствования».

    Наряду  с введением демократических, свободных  от насилия над народом способов организации народного образования, необходим коренной пересмотр теоретических  основ педагогики, а также методов  воспитания и обучения, применяемых  в школах.

    Посетив в 1860 году Англию, Бельгию, Германию, Францию  и Швейцарию, Толстой приходит к  выводу о том, что, как в России, так и в Западной Европе народное образование не отвечает потребностям и запросам народа, а содержание и методы обучения находятся в  полном несоответствии со стремлениями и интересами детей. Он писал, что  «лучшая берлинская народная школа  с портретом Песталоцци» и  расположенная недалеко от Ясной  Поляны русская сельская школа «совершенно  одинаковы и равны»: обе они  вызывают негодование по поводу деспотизма учителей, которые «согласны в  отрицании права свободы человека на том основании, что этому человеку только 10 или 12 лет».

    Школы и работающие в них учителя  враждебно относятся к детским  потребностям и интересам, пользуются насильственными методами, постоянно  используют наказания, унижают и  третируют детей, превращая учебно-воспитательный процесс в надругательство над  детьми.

    На  основе этих рассуждений Толстой  сформулировал такое правило: «Критериум педагогики — свобода», что послужило основанием к обвинению его в подражании Руссо и пропаганде идей «свободного воспитания».

    С огромной болью, полный сострадания  к народу и его детям, Л. Н. Толстой  признается в основных мотивах, заставляющих его заниматься педагогической деятельностью.

    «Когда  я вхожу в школу и вижу эту  толпу оборванных, грязных, худых  детей с их светлыми глазами и  так часто ангельскими выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде  того, который испытывал бы при  виде тонущих людей... И тонет тут  самое дорогое, именно то духовное, которое так очевидно бросается  в глаза в детях.

    Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тонущих  там Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых. И они кишат в каждой школе».

    Все современные школы, как помещичье-монархической  России, так и буржуазной Европы, вместо того чтобы обеспечивать развитие детей, извращают природу ребенка, — бросает Толстой обвинение  официальной педагогике. Между тем  все нормальные дети обладают всесторонними  возможностями нравственного и  умственного развития.

    По  мнению Л. Н. Толстого, дети по своей  природе стоят ближе к идеалу совершенства, чем взрослые, сформировавшиеся в условиях несправедливого и  далекого от идеала общества. Заостряя свою мысль и допуская полемические преувеличения, Толстой писал: «Здоровый  ребенок родится на свет, вполне удовлетворяя тем требованиям безусловной  гармонии в отношении правды, красоты  и добра, которые мы носим в  себе... Родившись, человек представляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

    Эти слова дали повод к обвинению  Л. Н. Толстого в том, что он признает в природе ребенка наличие  мистических, божественных начал и  в создании теории «свободного воспитания». Признавая в целом ошибочность  этих рассуждений Л. Н. Толстого, нельзя вместе с тем не заметить в них  верные мысли писателя о том, что  дети стремятся к общению со взрослыми, что они доверчиво относятся  к разумным педагогическим воздействиям, что им присущи большие возможности  для развития и воспитания. Очень  важно отметить, что настойчивое  требование Л. Н. Толстого о свободном  воспитании было формой его протеста против царской официальной педагогики и казенной школы.

    Свои  представления о демократических  и гуманных принципах организации  народного образования и обучения детей Л. Н. Толстой воплотил в  школе, организованной им в 1859 году в  Ясной Поляне и реорганизованной в 1861 году.

    Толстой был тонким психологом, исключительным знатоком детской души. Об этом свидетельствуют  его литературные произведения, вся  его педагогическая деятельность. По словам Н. К. Крупской, «душу ребенка  умел видеть Толстой: и душу Анютки из «Власти тьмы», и душу Сережи из «Анны Карениной», и душу Коленьки Иртеньева, и душу яснополянских ребят».

    Таким образом, Толстой умел заинтересовать детей, пробуждать и развивать их творчество, помогать им самостоятельно мыслить и глубоко чувствовать. Он беззаветно увлекался педагогической работой, непрерывно искал и требовал, чтобы каждая школа была своего рода педагогической лабораторией. Такой лабораторией, экспериментальной школой была в 1861—1862 годах Яснополянская школа. 

2.3. Отражение педагогических исканий в подготовке учителей 

    Министерством образования России в 1908 году была создана  комиссия, перед которой стояли следующие  задачи: увеличить число городских  училищ; расширить сеть профессиональных и ремесленных учебных заведений; открыть достаточное количество новых учебных заведений, по возможности, с равномерным распространением среднего образования во всех частях империи. Для этого в Московском учебном округе Министерством были образованы губернские комиссии, целью  которых являлось решение поставленных задач с учетом местных особенностей.

    Ярославская губерния, по мнению комиссии, имела  совершенно своеобразные особенности  по сравнению с остальными губерниями средней полосы Европейской России как в занятиях жителей, так и  в запросах образования. Ярославль  того времени признан торгово-промышленным городом и поэтому “...велики и  разносторонни должны быть в зависимости  от этого запросы народного образования”.

    К концу 19 в. в Ярославской губернии в 4 раза по сравнению с серединой 19-го увеличилось количество начальных  школ городских и сельских. По грамотности  населения Ярославская губерния стояла на одном из первых мест в  России.

    В 1909 г. в губернии насчитывалось 56 средних  и неполных средних учебных заведений. Сюда входили средние мужские  и женские учебные заведения, профессиональные учебные заведения, городские училища, а также Демидовский  юридически лицей, который имел статус высшего учебного заведения.

    Для такого значительного количества учебных  заведений необходимо было готовить педагогические кадры и повышать их квалификацию. Ярославль в кон. 19 - нач. 20 в. был центром подготовки учителей самого различного уровня. Существовало несколько путей подготовки учителей.

    Во-первых, женские гимназии (Мариинская и Екатерининская). Первоначально они были семиклассными, а в 1870 г. открылся 8-й педагогический класс. После окончания гимназии выпускницы могли стать гувернантками  либо учителями начальной школы.

    Во-вторых, духовная семинария. Первоначально  она готовила лиц духовного звания, а затем с 1867 г. в соответствии с новым уставом духовно-учебных  заведений задачи подготовки значительно  расширились. В учебный план 5-х-б-х  классов был введен специальный  курс (отдельный от общеобразовательного) - педагогика с дидактикой. При семинарии  утверждалась практическая воскресная школа с курсом начальной народной школы для приходящих мальчиков  Таким образом, семинария готовила не только “духовные” кадры, но и учителей для начальных, особенно церковно-приходских школ.

    В-третьих, училище девиц духовного звания и Ионафановское епархиальное женское училище, призванные в начале готовить лишь достойных спутниц для мужей-священников, в дальнейшем расширили свою программу: был введен новый учебный предмет - педагогика. К тому же при Ионафановском училище существовала образцовая школа для педагогической практики учениц 5-х-б-х классов. Таким образом, из выходили теперь учительницы для церковно-приходских и земских школ.

    В-четвертых, в конце 60-х гг. 19 в. в земствах рассматривался вопрос об учреждении Ярославской земской учительской  семинарии, но из-за финансовых проблем  она не была открыта. Однако в 1871 г. появилась  казенная (т.е. с использованием средств  казны в ее содержании) Ярославская  учительская семинария в с. Новом  Мологекого уезда. Учительская семинария была специальным педагогически учебным заведением, имевшим единственную задачу - готовить учителей для начальной школы. В 1897 г. в ней обучались 63 мужчины. После окончания семинарии выпускникам обязательно предоставлялось место работы.

    В-пятых, в 1908 г. в Ярославле был организован  Учительский институт. Основная цель этого учебного заведения состояла в подготовке квалифицированных  педагогических кадров для учебных  заведений более высокого уровня (городских училищ). В институт поступали  лица, которые уже имели опыт работы в начальной школе или же люди, имевшие специальное педагогическое образование (учительская семинария, педагогические курсы и т.д.). Чтобы  поступить в институт, необходимо было держать экзамены по следующим  предметам: закон Божий, русский  язык и литература, арифметика, геометрия, история, география, естествознание, физика. Требования были достаточно высоки: из 96 человек поступили только 31. В  основном это были учителя из сельских школ. К сожалению, в этом учебном  заведении проходили подготовку лишь мужчины.

    Ярославское земство по мере возможности заботилось о повышении квалификации своих  учителей. Предполагалось с 1871 г. ежегодно проводить губернские учительские  съезды с целью “ознакомления  учителей с рациональными методами обучения”. Однако этот проект в ту пору не был осуществлен. Позже в 1898 и 1900 гг., были проведены временные  педагогические курсы для учителей и учительниц начальных народных училищ. Цель организации курсов четко  прозвучала в обращении директора  народных училищ П.Н. Мочульского к  слушателям: “Педагогу, более чем  другому общественному деятелю  необходимо идти в уровень с развитием  общественной и государственной  жизни, необходимо отвечать на современные  запросы общества, и поэтому нельзя успокаиваться на приобретенных  знаниях и раз выработанных педагогических приемах”. Так, в 1900 г. на них приехали из различных уездов 330 человек обоего пола (в 1898 г. - 178 чел.), для которых  были созданы благоприятные условия  для работы.