Педагогическая теория Яна Амоса Коменского

     3. Педагогическая теория Коменского

     3. 1.Структура и содержание «Великой дидактики»

     Центральным трудом педагогической теории Яна Амоса  Коменского по праву считается «Великая дидактика, содержащая универсальное искусство учить всех всему, или верный и тщательно продуманный способ создавать по всем общинам, городам и селам каждого христианского государства такие школы, в которых бы все юношество того или другого пола, без всякого, где бы ты ни было исключения, могло обучаться наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни». Долгие годы Коменский работал над этой книгой. Такое длинное название характерно для книг того периода. Заменяя собой современную аннотацию, оно предваряло ознакомление читателя с книгой, информировало о содержании, становилось своеобразным рекламным проспектом. Для своего времени она представляла собой поистине революционный учебник педагогической теории.

     Книга начинается введением, состоящим из нескольких частей. Первая из них говорит  о пользе дидактики вообще, вторая является посвящением всем читателям, и третья обращается ко всем, стоящим во главе дел человеческих, правителям государств, пастырям церквей, ректорам школ, родителям и опекунам детей.

     В данном вступлении автор определяет дидактику как «универсальное искусство  всех, учить всему» Коменский требовал, всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек, жителей городов и сельских местностей: «все должны получать образование, вплоть до ремесленников, мужиков, носильщиков и женщин».

     Сверхзадачу своей дидактики Коменский определял  так: «Руководящей основой дидактики пусть будет: исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха».

     Для достижения цели Коменский разделяет  свою книгу на 33 главы. Главы разделяются на ряд пунктов, каждый из которых имеет подзаголовок.

     Из  названий глав можно логически вывести  несколько основных идей Коменского. Начиная с утверждения о том, что человек есть совершенное  существо, Коменский приходит к выводу о том, что «жизнь является только приготовлением к вечной жизни»

     Коменский не раз повторял о том, что все лучшие чувства заложены в человеке от природы, но, тем не менее, данные чувства и знания необходимо постоянно развивать.

     Далее говорится, об общих принципах обучения - обучение должно быть коллективным, обоеполым и, по возможности, универсальным.

     Затем несколько глав посвящены изложению  школьной реформы, которую предлагал  Коменский. Он считает, что до появления  «Великой дидактики» не было «нормальных» школ. «При образовании юношества применялся столь суровый метод, что школы превращались в пугало для детей и в места истязания для умов». Такой порядок должен быть переломлен, считает Коменский, и полагает, что «точный порядок для школы следует заимствовать от природы».

     Для реальной реформы схоластической школы  Коменский предлагает требования к  обучению, основы обучения и методы обучения.

     Оставшиеся  главы в основном посвящены школьной дисциплине, устройству школ, дошкольному  воспитанию (материнской школе), языковому обучению (латыни и родному языку).

     Заключительную  главу Коменский отвел условиям, необходимым для претворения своей идеи в жизнь. Педагогическая деятельность является одним из важнейших общественных дел и должна всемерно поддерживаться общественной организацией. И в связи с этим слова Коменского, прозвучавшие больше 300 лет назад, звучат особенно актуально для российской педагогики, покинутой государством в трудный момент. Итак, школа должна иметь «достаточный запас панметодических книг». Для подготовки этих книг требуется объединение «талантливых и не боящихся труда ученых мужей». Этот методический труд должен щедро оплачиваться покровителями школ.

     Заканчивается книга проникновенной молитвой, обращенной к Господу. «Господи Боже наш! Все, что мы совершаем в честь имени твоего, все это от твоих рук». 
 

     3.2. Роль образования в развитии человека и совершенствовании общества.

     В «Великой дидактике» немаловажное значение уделяется понятию природосообразного обучения. Всю задачу обучения Коменский зачастую сводит не столько к пользе конкретного человека (хотя и не избегает ее), сколько к пользе, прежде всего государства.

     «Если присмотреться к порядку, господствующему в общественных и частных делах у хорошо образованного народа, там все идет как часы... У варваров же все похоже на развязанный сноп или песок без цемента» - писал Коменский в трактате «О развитии природных дарований».

     Основываясь на примерах детей-Маугли, каких, вероятно, было немало в стране пожираемой огнем  войн и эпидемий, Коменский доказывает, что человек «без воспитания становится не чем иным, как только зверем». Он утверждает, что воспитание и образование нужно всем категориям людей, богатым и бедным, умным и глупым, начальникам и подчиненным, мужчинам и женщинам. Ни один человек не может избежать образования, ибо именно оно делает человека настоящим человеком.

     По  мнению Коменского, имеются три ступени, три задачи воспитания: познание себя и окружающего мира (умственное воспитание), управление собой (нравственное воспитание) и стремление к богу (религиозное воспитание). В отличие от средневековых педагогов он считал весьма важным решение первой задачи.

     Коменский оценивал роль воспитания очень высоко. Человек делается человеком, говорил  он, только благодаря воспитанию, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте — в детстве. Он утверждал что «из всякого ребенка можно сделать человека». Считая, что наряду с детьми способными, прилежными и поддающимися воздействиям педагога есть очень небольшое число детей неспособных, ленивых и упрямых, Коменский уверял, что и этих детей следует воспитывать и обучать.

     В школах нужно стремиться к тому, чтобы:

• при посредстве наук и искусств развивались природные дарования,
• совершенствовались языки,
• развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности согласно со всеми нравственными устоями.

     Коменский неоднократно пытался определить «правильное  образование», вкладывая в него собственное  содержание. С древних времен до сегодняшнего дня в школах разных народов боролись и продолжают бороться различные педагогические системы. Каждая из них считает именно свою точку зрения в качестве единственно правильной. Но единственным критерием правильности деятельности той или иной формы обучения может выступать лишь качество знаний выпускников.

     В этом смысле деятельность школ, построенных по формуле Коменского, выдерживает пока испытание временем.

     3.3. Ступени образования и устройство  школ

     Исходя из природы человека, Коменский делит жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода, по 6 лет каждый:

     детство - от рождения до 6 лет включительно,

     отрочество - от 6 до 12 лет,

     юность - от 12 до 18 лет,

     возмужалость - от 18 до 24 лет».

     Основываясь на многолетнем опыте, педагог выделяет такие 6-летние периоды, основываясь на возрастных физиологических особенностях. Для каждого из приводимых возрастов Коменский отводит особую ступень образования, включенную в общую систему единого образования

     «Для детей до 6 лет включительно он предлагает материнскую школу, под которой он подразумевает дошкольное воспитание под руководством матери. Для отрочества (т.е. для детей от 6 до 12 лет) предназначается шестилетняя школа родного языка в каждой общине, селении. Для юношей (от 12 до 18 лет) должны быть в каждом городе латинская школа, или гимназия. Для возмужалых молодых людей (от 18 до 24 лет) в каждом государстве или большой области – академия».

     Целесообразность  данной системы заключается не только в ее здравой возрастной спецификации, но и в ряде особенностей. Прежде всего, каждая из них имеет определенное содержание обучения. Далее ввиду разной потребности общества в том или ином виде образования, Коменский сразу ставит оплату образования в зависимость от его «глубины и высоты».

     Материнская школа оплачивается семьей, школа  родного языка - местной общиной, гимназия - центральным органом местности (например, муниципалитетом), и, наконец, академия (высшее образование) - государственным центром. Таким образом, каждая ступень образования, по Коменскому, в той или иной степени является заботой всех и каждого.

     Для каждой ступени Коменский разработал и содержание обучения.

     Материнской школе, он придавал очень большое значение, рассматривая ее как первую и важнейшую часть всей разработанной им системы воспитания и образования подрастающего поколения. В материнской школе должны закладываться основы физического, нравственного и умственного развития детей.

     Коменский уделял много внимания вопросам физического  воспитания детей. Он призывал родителей, в частности матерей, заботиться с величайшей тщательностью о здоровье своего ребенка и давал конкретные указания об уходе за малышом, о том, каким должно быть его питание, одежда, режим. Очень важным было требование Коменского о кормлении младенцев непременно молоком матери, его советы обеспечить детям как можно больше движений — давать им возможность бегать, играть, резвиться.

     Игру  Коменский справедливо рассматривал как необходимую для ребенка  форму деятельности. Он требовал, чтобы  родители не мешали детским играм, а  сами принимали в них участие, направляя их в правильное русло: «Пусть они (дети) будут теми муравьями, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, перекладывают; нужно только помогать детям, чтобы все, что происходит, происходило разумно». Подчеркивая образовательное значение детской игры, Коменский писал: «Во время игры ум все-таки чем-либо напряженно занят и часто даже изощряется». Он указывал и на воспитательную роль игры в деле сближения, ребенка с его сверстниками и рекомендовал родителям организовывать и поощрять совместные игры и развлечения детей друг с другом.

     Наставления Коменского в области нравственного  воспитания имели религиозную основу, но отдельные его указания относительно задач и средств нравственного  воспитания были новыми для того времени  и весьма положительными. Так, Коменский советовал воспитывать в детях с раннего возраста стремление к деятельности, правдивость, мужество, опрятность, вежливость, почтительность к старшим. Много внимания он уделял воспитанию у них любви и привычки к труду, который должен быть посильным и тесно связанным с их игровой деятельностью. Средствами нравственного воспитания Коменский считал разумные наставления и упражнения детей в положительных, с точки зрения нравственности, поступках, а также положительный пример взрослых. В то время как в практике семенного воспитания широко применялись физические наказания, он предлагал воздействовать на детей в случае их дурного поведения или проступка, прежде всего увещанием и порицанием, прибегая к наказаниям лишь в самых крайних случаях.

     В области умственного воспитания Коменский ставил перед материнской школой задачу способствовать накоплению детьми с помощью органов чувств возможно большего запаса конкретных представлений об окружающем мире, развивать их мышление и речь, с тем, чтобы подготовить их к дальнейшему систематическому обучению в школе. Коменский полагал, что в первые шесть лет жизни ребенок должен узнать из области естествознания, что такое огонь, воздух, вода и земля, дождь, снег, лед, свинец, железо и т. д.; из области астрономии он должен узнать, что называется небом, солнцем, луной и звездами; из географии — место, где он родился и где он живет (деревню, город, крепость или замок); а также представлять себе, что такое гора, долина, река, город, деревня и прочие. Кроме того, ему следует знать некоторые единицы времени и времена года (час, день, неделя, месяц, год, весна, лето, осень, зима). Таким образом, Коменский имел в виду дать ребенку дошкольного возраста первые представления об окружающих его предметах и явлениях природы на основе наблюдения их.