Педагогическая теория Яна Амоса Коменского

Государственное образовательное учреждение  
высшего профессионального образования

«Южно-Уральский  государственный университет»

реферат на тему:

«Педагогическая теория Яна Амоса Коменского»

по  курсу «педагогика  и психология»

      Выполнил:

      Студент группы: 

      Ф.И.О. 

      Проверил:

Копейск

2010 г.

 

     План

     1. Введение 3

     2. Биография. Жизнь и деятельность Коменского 4

     3. Педагогическая теория Коменского 10

     3.1. Содержание и структура «Великой дидактики» 10

     3.2. Роль образования в гармоничном развитии человека

       и совершенствовании общества 13

     3.3. Ступени образования и устройство школ 14

     3.4. Методы обучения и воспитания 16

     3.5. Роль учителя и требования  к нему 18

     3.6.Нравственное воспитание 20

     4. Заключение 22

     Список  литературы 23 

 

     

     1. Введение

     Ян  Амос Коменский жил и творил в XVII веке, веке, который знаменателен в истории Европы, и в истории Чехии в частности, как век открытой борьбы между феодализмом и развивающимися капиталистическими элементами. Процесс капиталистического развития разрушал экономическую структуру феодализма. В феодальной средневековой экономике начинается период коренного перелома. Всюду, где развиваются зачатки капиталистического производства, значительно развивается ремесло, изобретательство и наука. Как известно, в средние века на протяжении нескольких столетий церковь отвергала большую часть культурного наследия античного мира, и образование в средние века основывалось на богословии, все новое, подвергая сомнению и жестокой критике.

     Все это тормозило прогресс общественной мысли. И главной задачей новой эпохи стало преодоление средневекового догматизма и схоластики. Цель буржуазии состояла в создании новой, собственной идеологии, основанной на научных знаниях и соответствующих духу эпохи, гораздо более прогрессивной по сравнению с феодальной. Новые явления в общественно-экономической и культурной жизни Европы XVI - XVII вв. ярко проявились на родине Коменского - в Чехии. Чешский народ, имевший высокую культуру и большое историческое прошлое, часто находился в самом центре крупных общественных явлений того времени. Чехия XVI в. была той почвой, на которой выросло учение Коменского. 

 

     

     2. Биография. Жизнь и деятельность Коменского

     Отец  Коменского, Мартин, был довольно зажиточным человеком, принадлежал к религиозной общине чешских братьев, одной из многочисленных протестантских общин того времени, пользовался уважением сограждан и слыл большим знатоком библии. Можно предположить, что Мартин прививал сыну любовь к знаниям и занимался его обучением дома, как это было принято в протестантских общинах. В десятилетнем возрасте, после смерти родителей Коменский был отдан под опеку родственников; но опекуны не заботились о воспитании Яна. По собственному желанию он поступил в латинскую школу. В школе он проучился всего два года. То, что Коменский поздно поступил в школу, имело и положительную сторону, он был достаточно взрослым и сознательным, чтобы понять всю порочность организации и методов обучения, унаследованных ещё от средневековой школы. Недаром позднее он назвал свои школьные годы потерянным временем. Этот личный отрицательный опыт в значительной степени и побудил его заняться разработкой вопросов, связанных с усовершенствованием методов школьной работы и содержания школьного образования. В латинской школе, где учился Коменский, юноши, готовились, как правило, к проповеднической деятельности, одновременно изучая различные ремесла.

     Позже Коменский проходит обряд протестантского крещения и добавляет к своему имени второе – Амос.

     По  рекомендации ректора школы Я. Ланеция, Коменский продолжил свою учебу в Герборнском университете. Года, проведенные университете, имели большое значение в идейном развитии Коменского. Здесь формируются его общественно-политические и философские воззрения, здесь он получает широкое образование, знакомиться с педагогическими взглядами разных времен и народов. Коменский приобретает известность как талантливый студент и становится исследователем во многих отраслях знаний. Большую часть в его творческих успехах сыграли его учителя - профессора Альстред и Пискатор. Роль Альстреда в формировании философских воззрений Коменского очень велика. Альстред являлся автором целого ряда философских трудов, и проявлял критическое отношению к догматическому толкованию учителя. Он придерживался прогрессивных взглядов на значение науки. Альстред считал, что изучение природы должно служить на благо человека, и происходить с помощью наблюдения и опытов. Совокупность многих опытов создает индукцию, являющуюся матерью науки. Эти передовые для своего времени идеи оказали сильное влияние на взгляды Коменского.

     В университетские годы Коменский  знакомится с философской литературой, изучает Платона, Аристотеля, Цицерона и других великих античных философов. Пишет записи к одному из диспутов и называет их «Спорные вопросы, собранные в саду философии». Основным вопросом в этих записях является вопрос об источниках и путях познания. Этот вопрос он ставит и в работе «Берет ли всякое познание исток из ощущения».

     За  время учебы в университете он написал отдельные главы к запланированной в объеме двадцати восьми томов работы «Зрелище вселенной». Ведет плодотворную деятельность в области изучения родного языка «Сокровища чешского языка».

     По  окончанию Герборнского университета Коменский едет в Амстердам, а через несколько месяцев зачисляется в знаменитый Гейдельбергский университет. Об этом периоде учебы сохранилось мало сведений. По окончанию Гейдельбергского университета Коменский возвращается на родину. Он назначается руководителем Пшеровской братской школы. С этого времени в жизни Коменского начинается новая эра. Он с большим увлечением работает в любимой школе и много делает для того, чтобы облегчить обучение. Он пишет работу «Правила более легкой грамматики» и «Письма к небу», это произведение направлено против несправедливости земного устройства, и ведется в защиту бедности от произвола богатства. В период своей деятельности Коменский знакомится с философскими и педагогическими произведениями немецкого ученого Иоганна Андреэ, который произвел на него впечатление как чрезвычайно образованный, прогрессивный педагог и мыслитель своего времени. Особенно большое влияние на Коменского оказали дидактические воззрения Андреэ, к которым в дальнейшем Коменский неоднократно обращается в своих трудах.

     Коменского  назначают пастырем проповедником в г. Фульнек, где он одновременно руководил и братской школой.

     Здесь Коменский женится на падчерице бургомистра г. Пшерова, Магдалине Визовской, которая стала Коменскому большим другом и помощником. Известно, что Коменский много сделал для повышения уровня и благосостояния населения Фульнека, особенно бедняков и осуществил большие изменения в школе.

     Во время Пражского восстания, Фульнек неоднократно подвергался нападениям и разграблениям. После того как чешское восстание потерпело поражение, начались расправы над протестантами. Коменский, как один из видных руководителей Чешских братьев вынужден бежать. Во время своих скитаний он узнает, что от чумы умерли его жена и двое детей, а его обширная личная библиотека сожжена. Коменский покидает Моравию и скрывается в маленьком городке Брандисе. Здесь же Коменский женится на Марии Доротее, дочери видного деятеля Чешского братства. В этот период им написаны произведения «Скорбный», «Лабиринт света и рай сердца». В этой работе просматривается проницательная и яркая критика человеческих отношений.

     Вскоре вместе с группой протестантов ему вновь пришлось покинуть Чехию и отправиться в польский город Лешно. Здесь он становится ректором национальной школы и примерно в этот период Коменский начинает свой труд «Великая дидактика», которая стала основной теоретической базой средней ступени образования Он приходит к мысли, что одной из главнейших наук человечества является педагогика. Коменский говорил, что, только образуя и воспитывая человека, мы сможем построить благоустроенные государства и хозяйственные системы.

     Отдавая вначале предпочтение предметному  принципу преподавания, Коменский подготовил ряд предметных учебников по физике, истории, геометрии, географии, астрономии. Затем он пришел к убеждению, что человек должен получить систему знаний о мире, природе, человеке, общественном устройстве и в духовной области и примером такого собрания стали книги «Открытая дверь к языкам», «Открытая дверь предметов», «Предвестник пансофии». Произведения Коменского становятся известными среди протестантских педагогов и Самуэль Гартлиб, известный английский реформатор, приглашает его в Англию. В Англии Коменский пишет «Путь света». Его работа «Предвестник пансофии» переводится сразу на несколько языков и расходится по Европе.

     Но  политические страсти настигают его и здесь. Англия погружается в пучину гражданской войны. Коменский уже устал от постоянных скитаний, он ищет более спокойного места, и переезжает в Гаагу, а затем в Лейден, где встречается со знаменитым философом и математиком той эпохи Рене Декартом. Здесь, он окончательно принимает предложение поехать в Швецию. Он оказывается в протестантском государстве, получает возможность беспрепятственно творить, и, кроме того, удовлетворять финансовые запросы Общины. В Швеции, по замыслу канцлера этого государства, Каменский должен на практике осуществить реформу школы, описанную педагогом в «Великой дидактике». Местом для эксперимента был избран Эльбинг. Работа продвигалась трудно, приходилось переводить на другие языки ранее написанные книги. Много времени отнимали дипломатические протестантские миссии, которые часто поручали Коменскому. Так и не дождавшись результатов деятельности Коменского, шведы приняли за платформу школьную реформу, предложенную Упсальским университетом. Практически в тоже время умирает вторая жена Коменского. Оставшись без покровителей, Коменский возвращается в Лешно и становится епископом.

     Протестантский  священник такого ранга не мог оставаться холостым, и Коменский женится на Яне Гаюсовой. К тому времени постоянные военные неудачи подорвали дух Чешских братьев и отражением этого является трактат Коменского «Завещание умирающей матери - Общины братской - своим сыновьям и дочерям, коим вручает она богатства свои и назначает наследников».

     Коменский получает очередное предложение высоких особ - князь Сигизмунд Ракоци предложил ему осуществить реформу трансильванских школ в Верхней Венгрии. Коменский начал преподавание по новой системе в городе Шарош-Патак. Успехи преподавательской деятельности заставляют отказаться Каменского от политической деятельности, он начинает работу над «Миром чувственных вещей в картинках», пожалуй, одним из первых пособий подобного рода в истории европейской педагогики. Он составляет песенно-драматический сборник «Школа-игра» для обучения детей латинскому языку. Наладив деятельность новой школы, Коменский покидает Шарош-Патака. И вновь в работу Коменского вмешивается война. Польша, оккупированная Швецией, восстала, польские партизаны осадили Лешно. Коменский вынужден бежать из города. Коменский утратил все имущество, накопленное за 28 лет, и большую часть своих рукописей.

     Многие  протестантские центры наперебой зазывали к себе Коменского. Он решил избрать для своего поселения Амстердам. Сын давнего покровителя Коменского Лаврентий де Геер взялся оплачивать труд педагога и издание его сочинений. И вот в свет выходят ряд философских и педагогических произведений, в том числе замечательная учебная книга «Мир чувственных вещей в картинках», переведенная на многие языки, «Великая дидактика» в четырех томах. Книгу ожидал оглушительный успех. Коменский, изменил мнение о своем творении перестал пренебрежительно относиться, считая его тормозом для более важной «Пансофии», под которой понимал совокупность энциклопедических знаний о природе и обществе, которые были бы доступны всем людям.

     Коменский начинает работу над «Всеобщей мудростью». И вновь в который раз война. Англия и Нидерланды, непрерывно расширяя свои колонии в Новом Свете, вошли в конфликт. Однако авторитет Коменского на тот момент уже стоял на недосягаемой высоте. По призыву Коменского, воюющие стороны заключили мирный договор. Результатом жизненных размышлений о собственных коллизиях и судьбе Европы становится огромный труд, состоящий из 7 томов «Общий совет об исправлении дел человеческих», в котором он наметил гуманную и демократическую программу «всестороннего исправления всех и во всем». При жизни Коменского было напечатано всего 2 тома, остальные найдены лишь в 1935 году и позже изданы в ЧСР. В этом всеобъемлющем труде наряду с наивными, идеалистическими мыслями Коменский рисует облик устройства мира, знакомого жителям второй половины XX века.

     И вот постепенно годы и невзгоды берут свое. Последние свои работы Коменский уже диктует. В ноябре 1670 года Яна Амоса Коменского не стало.