СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ 3

1   ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ К.Д.УШИНСКОГО. ИДЕЯ НАРОДНОСТИ ВОСПИТАНИЯ 7

1.1 Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского. 7

1.2 Идея народности воспитания педагогической теории  Ушинского 9

2.   ЭЛЕМЕНТЫ ПРИНЦИПА НАРОДНОСТИ ВОСПИТАНИЯ 20

2.1 Труд - основа  воспитания 20

2.2  Родной язык как средство воспитания 23

2.3.    Построение начальной  школы на принципах народности 26

2.4    Женское образование 29

3.  ЗНАЧЕНИЕ НАСЛЕДИЯ К.Д.УШИНСКОГО В ПЕДАГОГИКЕ 32

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 39 
 
 
 

 

ВВЕДЕНИЕ

     Для того, чтобы человеческое общество развивалось, оно должно передавать свой социальный опыт новым поколениям. Передача социального опыта может  происходить по-разному. В первобытном  обществе это осуществлялось в основном через имитацию, повторение, копирование  поведения взрослых. В средние  века такая передача осуществлялась чаще всего через зазубривание текстов. Со временем человечество пришло к  убеждению, что механическое повторение или заучивание – не самые лучшие способы для передачи социального  опыта. Наибольший эффект достигается  при активном участии самого человека в этом процессе, при включении  в его творческую деятельность, направленную на познание, освоение и преобразование окружающей действительности. Современная  жизнь выдвинула целый комплекс требований к человеку, определяющих спектр задач и несколько основополагающих направлений их реализации. Обучение и воспитание, имея каждый свою специфику, которая отражает их имманентные  свойства, составляют целостный педагогический процесс.

     Предмет педагогики - это образование как  реальный целостный педагогический процесс, целенаправленно организуемый в специальных социальных институтах (семье, образовательных и культурно-воспитательных учреждениях).

     В связи с актуализацией национальных ценностей в сфере воспитания, переосмыслением концептуальных основ  педагогики представляется значимым изучение творческого наследия Константина Дмитриевича Ушинского.

     Современная духовная ситуация в России характеризуется  напряженным поиском национально-культурной идентичности различных народов, новых  ориентиров развития культуры и образования. Возрастает интерес к отечественной  истории, народной культуре, национальным традициям, фольклору.

     В связи с активизацией процесса возрождения  культурно-исторического наследия различных этносов в России становится весьма актуальным изучение народной педагогики с ее богатым опытом воспитания. Это связано с расширением и углублением исторически сложившихся межкультурных связей народов многонациональной России, а также многовековым взаимодействием русской культуры с культурами другими.

     На  этом фоне весьма актуальным становится развитие в отечественном образовании  идеи народности, обращенной к истокам  народной культуры и опирающейся  на ее национальное своеобразие и  особенности менталитета русского народа.

     На  сегодняшний день данная проблема актуальна  не только в педагогическом смысле, но имеет в некоторой степени  и политическое звучание. Возникновение  различных националистических течений  в обществе, межэтнические войны  и конфликты, приведшие к человеческим трагедиям и многочисленным жертвам, побуждают более глубоко осмыслить  необходимость сочетания национальных и общечеловеческих ценностей в  образовании. Народной педагогике необходима четкая гуманистическая направленность, обеспечивающая воспитание толерантности  и уважения к другим народам и  культурам и исключающая различные  формы этноцентризма и этнической нетерпимости.

     В психолого-педагогической литературе представлены исследования отдельных  аспектов развития народности, народной культуры и народной педагогики. Так, истоки идеи народности в образовании  отражены в трудах классиков русской  педагогики Ломоносова М.В., Ушинского  К.Д., Толстого Л.Н. Свое развитие освещение  данной проблемы получило в работах  Белинского В.Г., Радищева А.Н., Чернышевского  Н.Г., Добролюбова Н.А., Бунакова Н.Ф., Водовозова В.И., Сороки-Росинского В.Н., Лорки Д.О. и др.

     В современной литературе философско-педагогический аспект развития идеи народности раскрывается в исследованиях Вдовина А.И., Гершунского Б.С., Марциновской Г.Д., Шириповой Н.И., Усенко О.Г., Ломакиной  Н.Г., Зарипова А.Я., Гнатенко П.И. и др.

     Таким образом, в научно-теоретическом  плане актуальность исследования обусловлена  необходимостью определения сущности идеи народности, выявления источников, критериев, условий ее развития в  отечественном образовании.

     Имя К.Д. Ушинского занимает особое место в русской мировой педагогике. По глубине проникновения в сущность процессов воспитания, обучения, формирования нравственных убеждений, по силе влияния на последующее развитие отечественной школы и педагогической мысли, по степени научной обоснованности его концепция не имела себе равных.

     Он  по праву считается создателем русской  народной школы. На протяжении многих лет практической педагогической деятельности и исследования воспитательных систем и учреждений разных времен и народов, изучения реальных условий и факторов, благоприятствующих и мешающих школьному  делу в России, великий педагог  наметил пути, продвигаясь которыми школа обретала прочные основы своего существования. Он сформулировал теоретические  принципы содержания общего образования, разработал методы развивающего обучения. Им созданы «Родное слово» - учебник  русского языка для первоначального  обучения – и «Детский мир» - своеобразная энциклопедия элементарных, доступных  пониманию ребенка знаний. Эти  книги и методические материалы  многие десятилетия служили незаменимыми пособиями для учителей и родителей  в повседневной практике обучения и  воспитания.

     Объект  исследования данной курсовой работы -  педагогическое наследие Ушинского К.Д.

     Предмет исследования - развитие идеи народности в педагогическом наследии  Ушинского  К.Д.

     Цель  исследования - раскрыть сущность идеи народности  Ушинского и показать ее реализацию в современной образовательной  практике.

     В ходе исследования были поставлены следующие  задачи:

• Изучить литературу по теме исследования.
• Дать содержательную характеристику идеи народности;
• Проанализировать элементы принципа народности воспитания по учению Ушинского К.Д. (труд, родной язык, народная школа, женское образование).
• Проанализировать значение педагогической системы Ушинского в современной педагогике.

     Основными методами исследования были: теоретический  анализ  педагогической литературы по исследуемой проблеме; систематизация, классификация и обобщение фактов. 

 

     

1   ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ К.Д.УШИНСКОГО.  ИДЕЯ НАРОДНОСТИ  ВОСПИТАНИЯ

1.1 Жизнь и педагогическая деятельность К. Д. Ушинского.

     Константин  Дмитриевич Ушинский (1854—1870) родился в Туле, свое детство он провел вблизи Новгорода-Северского, бывшей Черниговской губернии, в небольшом имении родителей.

     Окончив Новгород-Северскую гимназию, Ушинский поступил в Московский университет  на юридический факультет, который  блестяще закончил в 1844 году, и через  два года, в возрасте 22 лет, был  назначен исполняющим обязанности  профессора камеральных наук (включавших общее понятие о праве, элементы науки о хозяйстве, финансового  права, государственного права) в Ярославском  юридическом лицее.

     Однако  уже через два года блестяще начатая  профессорская деятельность Ушинского  была прервана: в связи с «беспорядками» среди студентов лицея он был  уволен из числа профессоров в 1849 году за свои прогрессивные убеждения.

     Ушинский  вынужден был после этого служить  мелким чиновником в министерстве внутренних дел, но чиновничья служба не удовлетворяла  его. В своих дневниках он отзывался  о службе с отвращением. Некоторое  удовлетворение давала ему литературная работа в журналах «Современник»  и «Библиотека для чтения», где  он помещал переводы с английского, рефераты статей, обозрения материалов, опубликованных в иностранных журналах.

     В 1854 году Ушинскому удалось получить назначение сначала учителем, а затем  инспектором Гатчинского сиротского института, где он значительно улучшил  постановку обучения и воспитания.

     Под влиянием начавшегося общественно-педагогического  движения Ушинский в 1857—1858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько  статей («О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.), которые прославили его имя.

     В 1859 году Ушинский был назначен инспектором  классов Смольного института  благородных девиц. В этом учреждении, тесно связанном с царским  двором, процветала атмосфера угодничества и заискивания перед ближайшим  окружением царицы, ее фаворитами. Девушек  воспитывали в духе христианской морали и превратного представления  об обязанностях жены и матери, им давали очень мало реальных знаний и больше заботились о привитии им светских манер, преклонения перед царизмом.

     Ушинский, невзирая на противодействия реакционных  педагогов, смело провел реформу  института, ввел новый учебный план, главными предметами которого сделал русский язык, лучшие произведения русской литературы, естественные науки, широко применял наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и физики. В качестве преподавателей Ушинским были приглашены видные педагоги-методисты: по литературе - В. И. Водовозов, по географии - Д. Д. Семенов, по истории - М. И. Семевский и другие. Для того чтобы подготовить воспитанниц к полезному труду, сверх общеобразовательных семи класса был введен двухлетний педагогический класс. В это время Ушинским была также составлена хрестоматия по русскому языку «Детский мир» (1861) в двух частях для преподавания в младших классах, содержащая много материала по естествознанию.

     Ушинский  редактировал в 1860—1861 годах «Журнал  министерства народного просвещения». Он совершенно изменил его программу, превратил сухой и малоинтересный официальный ведомственный орган  в научно-педагогический журнал.

     В эти годы Ушинский поместил в «Журнале министерства народного просвещения» несколько своих педагогических статей: «Труд в его психическом  и воспитательном значении», «Родное  слово», «Проект учительской семинарии».

     Воспользовавшись  обстановкой наступления реакции, начальница института, священник и  уволенные Ушинским учителя усилили  травлю, обвинили его в безбожии, свободомыслии и политической неблагонадежности. Летом 1862 года он был уволен из Смольного  института. Царское правительство, чтобы завуалировать незаконное отстранение Ушинского, направило  его в длительную командировку за границу для изучения женского образования  за рубежом. Эту командировку Ушинский справедливо рассматривал как замаскированную  ссылку.

     К. Д. Ушинский за границей изучил состояние  женского образования в ряде стран, постановку начального обучения в Швейцарии, составил замечательную книгу для  классного чтения — «Родное слово» (1864—1870) и методическое руководство  к ней, подготовил к печати два  тома главного своего психолого-педагогического  сочинения «Человек как предмет  воспитания (Опыт педагогической антропологии)» (т. 1—2. 1867—1869) и собрал материалы  к третьему тому этого большого и  важного научного труда.

     Тяжело  больной, чувствуя, что силы покидают его, Ушинский торопился сделать  возможно больше. После возвращения  в Россию (1867) он прожил недолго: умер в 1870 году в возрасте около 47 лет. Ушинский за свою короткую жизнь сделал очень  много. Он осуществил свою юношескую  мечту, записанную в дневнике: «Сделать как можно более пользы моему  отечеству — вот единственная цель моей жизни, и к ней-то я должен направлять все свои способности».