Особенности воспитания дворян в России в XVIII – XIX в.в

     В четвертом и пятом возрастах  жизнь и учеба кадет менялась: они попадали под начало офицеров, которые должны были «особливо наблюдать, чтобы кадеты никогда праздны  не были, склонять их с ласковостью  и любовью, дабы сами для себя сыскивали  полезные упражнения». [2] От офицеров-воспитателей и командиров требовалось обращаться с кадетами твердо, но в то же время, не внушая им страха, от которого впоследствии трудно избавиться.

     Учителям  и воспитателям вменялось в обязанность  с кадетами «обходиться со всякою тихостью и учтивостью, кои должны быть неразлучными с воспитанном, к чему они не иначе и призваны; если случится, что какое-то воспитанник учинит какую-либо важную погрешность, кого без наказания оставить опасно, то должно донесть о том высшему начальнику сего общества для решения оного». [2] Тем самым устранялась практика единоличного решения о наказании. Вообще надо отметить, что Иван Иванович Бецкой был ярым противником телесных наказании, считая их бесперспективным средством воспитания.

     Устав кадетского корпуса устанавливал основы нравственного воспитания. Так, надзирателям предписывалось «иметь над вверенными им кадетами радетельное смотрение, дабы они во всех своих поведениях добродеяние, учтивость... всегда чинили, а лжи и неверности и прочие шляхетству непристойные пороки у них весьма искоренены были». [2] Нравственному воспитанию способствовали и музыкальные занятия, танцы, без которых просто немыслимо было воспитание светского человека. К выпуску из корпуса кадет должен был научиться играть на одном из музыкальных инструментов. Огромное значение в воспитании юношей имело личное общение с ними начальника корпуса. И.И. Бецкой практиковал приглашения хорошо успевающих кадет к себе домой на чай, и это рассматривалось как поощрение. Малолетних кадет приглашала к себе и императрица Екатерина II, чтобы они играли с ее внуками.

     Несмотря  на многие несовершенства, Кадетский  корпус пользовался большой популярностью. Он стал образцом для устройства других привилегированных учебных заведений  в России в плане организации, материального обеспечения, педагогических методов и принципов.

     Воспитательное  общество благородных  девиц при Смольном монастыре. В 1764 г. было основано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре. Его уставом, составленным И.И. Бецким, был определен контингент в 200 воспитанниц. К каждому приему допускалось 50 девиц; прием производился раз в три года. Курс обучения длился с 6 до 18 лет, и родители обязаны были давать подписку, что ранее, чем через 12 лет они не имеют права требовать дочь из учебного заведения и видеться с нею. Принимались в Воспитательное общество благородных девиц только дочери дворян не старше шести лет. Ученицы проходили программу обучения и воспитания в четыре этапа – четыре «возраста» (класса) по три года в каждом.

     Первый  прием воспитанниц был проведен в 1764 г. Но родителей, пожелавших определить своих дочерей в Воспитательное общество, оказалось немного: они  с предубеждением отнеслись к  нему. Отпустить своих девиц решились только недостаточно обеспеченные дворяне. Лишь через полгода вакансии были укомплектованы. В числе принятых было 7 титулованных воспитанниц и  много дочерей мелких чиновников и обедневших дворян. Последующие  приемы происходили не без трудностей, однако постепенно число желающих отдать своих дочерей в Смольный институт возрастало.

     В уставе общества было сформулировано, в чем состоит «совершенное молодых девиц воспитание». Это «христианское благочестие, повиновение начальствующим, взаимная учтивость, воздержание, благонравное поведение, чистое, к добру склонное сердце... приличная благородным особам скромность и великодушие». [1]

     Каждый  класс в воспитательном заведении  должен был находиться под наблюдением классной дамы — надзирательницы. Ее обязанности заключались в руководстве воспитанием девиц и содействии учительницам в деле обучения. Надзирательницы должны были непрестанно быть при воспитанницах, заботиться о «воспитании их характера», об их успехах, поведении, чистоте и учтивости, об одежде и белье воспитанниц, а также о том, «с благородной ли и приличной осанкой и опрятно ли кушают». Они по уставу должны были во всем поступать со своими воспитанницами с «крайним благоразумием, кротостью и веселостью, чтобы таким образом отвращать все то, что называется скукой, грустью и задумчивостью». [1]

     Кроме надзирательниц по уставу полагалось двенадцать учительниц. Они также с утра до ночи, неотлучно находясь при девицах, занимались помимо обучения еще и воспитанием учениц. Уроки скорее должны были быть беседами между учительницами и ученицами. Учительницы должны были следить, чтобы воспитанницы «не привыкли излишне важничать и унылый вид проявлять». Им также предписывалось в преподавании учитывать особенности характера и способности каждой ученицы.

     Всему педагогическому персоналу дополнительно  изданной инструкцией полагалось подходить  с крайней осторожностью к воспитанницам, делать все, чтобы девочки ничего никогда не видели и не слышали такого, что могло бы произвести на них плохое впечатление, относиться к ним снисходительно, «возбуждать в них веселые мысли и разрешать разные непорочные забавы; избегать всякого принуждения и строгости; не разжигать дух соперничества». [1]

     Согласно  исследованиям Латышиной Д.И. программа предполагала предоставить благородным девицам приличное воспитание и способствовать их разностороннему развитию.

     На  первом плане стояло религиозное воспитание. Ежедневно утром и вечером должны были совершаться молитвы. В воскресные и праздничные дни воспитанницы обязаны были посещать церковную службу. Далее шло нравственное, которое включало в себя усвоение «светских добродетелей»: учтивости, благонравного поведения, скромности и великодушия. Важной частью было физическое воспитание — соблюдение личной гигиены, прогулки на свежем воздухе, здоровая пища.

     Экономии  в курсе отводилось особое место. Даже обучение арифметике должно было производиться только для содержания в будущем в порядке домашней экономии.

     Уставом предусматривалось развитие педагогических способностей девиц: старшие воспитанницы должны были заниматься по нескольку часов с младшими, чтобы могли впоследствии, став матерями, обучать своих детей.

     В свободное от занятий время воспитанницам  рекомендовалось чтение книг исторического  характера и нравоучительных  историй, главным образом на французском языке.

     Начальнице  уставом рекомендовалось как  можно чаще приглашать к себе лучших воспитанниц «для беседы и непосредственного руководства ими». В этом случае девицы приглашались к столу начальницы во время обеда, что считалось и мерой их поощрения, и ценным образовательным и воспитательным средством. Кроме начальницы за ее столом обычно сидели две воспитательницы и учительницы. Девицы учились вести себя в обществе, светским манерам. Окружающее воспитанниц общество, согласно Уставу, должно было быть избранным, прекрасно воспитанным и образованным.

     Учителя и наставники обязаны помнить, что  душа ребенка хрупка, ранима и потому требует величайшей осторожности. Если педагог вынужден быть строгим, он должен действовать с величайшей осмотрительностью, согласовывать свое поведение с возрастом и развитием ребенка. Из всех нравственно-педагогических предпосылок вытекает категорическое — не раз предписанное, повторенное — запрещение телесных наказаний. Наказание должно строго соответствовать проступку и ни в коем случае не быть результатом раздражения, что встречается в практике дурных педагогов. [16, с. 202-203]

     Можно сделать вывод о том, что большое  значение в воспитании дворян имело обучение в учебных заведениях, ведь несколько лет своей жизни ребенок проводил вдали от родителей. Это способствовало не только приобретению новых знаний, умений и навыков, улучшению их качества, но и формированию качеств характера, необходимых для будущей самостоятельной жизни. Самыми известными учебными заведениями для дворян в XVIII – XIX в.в. являлись Первый кадетский корпус и Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре. 

     2.2 Сравнительная характеристика дворянской и крестьянской систем воспитания

     Одной из задач данной работы является сравнение  дворянской и крестьянской систем воспитания. Они представляют собой две противоположные  стороны жизни того времени. Сравнительный  анализ проводился по следующим критериям: цель воспитания, добродетели, роль родителей, роль воспитателей, источники, этапы воспитания, наказания за проступки и результаты воспитания. Итоги сопоставления представлены в таблице 1.

     Таблица 1 – Сравнительный анализ дворянской и крестьянской систем воспитания

     Таким образом, сравнение воспитания дворян и крестьян показало, что сходство прослеживается лишь в цели, по остальным критериям воздействие на детей в дворянской и крестьянской системах воспитания резко различается. В дворянской семье четко выявляется определенная система влияния на развитие ребенка, а в крестьянской семье системой воспитания является сама жизнь. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выводы по главе II

       Ведущими учебными заведениями  для детей из дворянских семей  в XVIII – XIX в.в являлись Первый кадетский корпус и Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре.

     В Первом кадетском корпусе главным  методом воспитания была дисциплина. Кадеты делились на пять возрастов, в  каждом возрасте происходило обучение определенным наукам. За их поведением и развитием нравственности наблюдали  воспитательницы и учителя. Также  немалое внимание уделялось музыкальным  занятиям, танцам, поскольку они  способствовали формированию в юноше  любви к творчеству, общительности, позволяли отдохнуть от жесткой  дисциплины. Большую роль в развития самодостаточности, уверенности в  себе играло личное общение с начальником  корпуса И.И. Бецким.

     Воспитательное  общество благородных девиц при  Смольном монастыре было основано И.И. Бецким в 1764 г. Курс обучения длился с 6 до 18 лет, и родители обязаны были давать подписку, что ранее, чем через 12 лет они не имеют права требовать  дочь из учебного заведения и видеться с нею.

     Программа предполагала предоставить благородным  девицам приличное воспитание и  способствовать их разностороннему развитию. На первом плане стояло религиозное воспитание. Молитвы были важной частью жизни воспитанниц. Большое внимание уделялось физическому воспитанию — соблюдение личной гигиены, прогулки на свежем воздухе, здоровая пища. Также как и в Первом кадетском корпусе развитию и становлению личности способствуют встречи воспитанниц с начальницей. Наказания в Воспитательном обществе должны были соответствовать проступку, а телесные наказания были запрещены.

     Главную цель воспитания дворяне и крестьяне  видели в том, чтобы научить девочек быть хорошими хозяйками и женами, а мальчиков - главными помощниками в семье, полезными своему государству.

     Крестьянское воспитание опиралось на обычаи, стремясь вложить в ребенка трудолюбие, абсолютный приоритет церкви и покорность решениям общины, то воспитание дворянских и детей шло несколько иным путем. Прослеживаются существенные различия в роли родителей и воспитателей, системе наказаний за проступки, источниках и результатах воспитания. Единым требованием для дворянских и крестьянских детей было уважение, почитание, беспрекословное послушание родителям.