Особенности воспитания дворян в России в XVIII – XIX в.в

     Таким образом, жизнь городских и провинциальных дворян существенно различается. Для одних смыслом жизни было их высокое положение в обществе, принципы нравственности и морали, а для других – семья, простота и праздность. Большая часть провинциальных дворян была неграмотной, но постоянно меняющиеся жизненные устои государства способствовали развитию образования. 

     1.2 Содержание дворянского воспитания

     Дворянские  добродетели. С современных позиций дворянское воспитание кажется чрезмерно строгим, даже суровым, жестким. Но мы не должны принимать эту строгость за недостаток любви. Она объясняется, во-первых, ясным представлением о том, какого человека следует воспитать; во-вторых, убеждением, что сделать это можно.

     По  мнению Муравьевой О.С., дворянское воспитание заключалось не в использовании особой методики, его обеспечивал весь образ жизни, усваиваемый как сознательно, так и путем подражания и соблюдения традиций. Конечно, дворянское воспитание все же подвергалось различным влияниям: веяниям европейской моды, предписаниям высших инстанций, но в целом оно придерживалось устоявшихся принципов и целей.

     Дворянское  воспитание было направлено на то, чтобы  отшлифовать личность соответственно определенному образцу, который  включал в себя набор различных  добродетелей и этикетных норм. Решающая установка в воспитании дворянского ребенка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал.

     Мироощущение  дворянина во многом определялось положением и ролью в государстве сословия в целом: оно на протяжении нескольких веков являлось сословием привилегированным и служивым одновременно. С малых лет дворянским детям внушалось, что необходимо осознавать свой гражданский долг и служить обществу и государю верно на любом поприще – военном или гражданском. Быть храбрым, честным, образованным дворянину следовало не для славы, богатства, высокого чина, а согласно своему положению. [20, с. 43]

     Изучив  те качества человека, которые являлись идеалом дворянского воспитания, Кондрашин И.И. сделал вывод о  том, что в числе дворянских добродетелей на первом месте находилась честь, которая во многом определяла поведение дворянина. В идеале, честь являлась основным законом поведения дворянина, безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех, безопасность или просто рассудительность. Граница между честью и бесчестием порой была чисто условной, доказательством тому являются дуэли, поводом к которым служили лишь светские предрассудки. Но постоянная угроза смертельного поединка накладывала свой отпечаток на весь стиль поведения. Человек должен был привыкнуть отвечать за свои слова. Публичное оскорбление неизбежно влекло за собой дуэль, но публичное же извинение делало конфликт исчерпанным.

     Если  честь являлась основным стимулом, естественно, что ориентиром в поведении  человека становились не результаты, а принципы. Следование нормам дворянской этики неизменно приходило в  противоречие с государственными установлениями и влекло за собой всякого рода неприятности. Дворянский ребенок, которому в семье внушались традиционные этические нормы, испытывал потрясение, сталкиваясь с невозможностью следовать  им в условиях государственного учебного заведения, где он обычно получал  первый опыт самостоятельной жизни. Истинный дворянин чувствовал себя между  двух огней: законами своего сословия с одной стороны, и государства  с другой.

     Щепетильно  оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные  нормы. Но главное было все же в  том, что он защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство  собственного достоинства воспитывалось  в нем с детства, целой системой разных, внешне порой никак между  собой не связанных требований.

     Независимо  от рода деятельности безусловным достоинством дворянина считалась храбрость. Тогда господствовало убеждение, что  это качество можно воспитать, выработать путем волевых усилий. Этим убеждением объясняются и весьма рискованные  воспитательные меры, которые применялись  к детям, проявлявшим робость. Судя по мемуарным свидетельствам, и сами дети в большинстве случаев воспринимали их не как произвол и жестокость старших, но как необходимую закалку  характера.

     Храбрость и выносливость, которые требовались  от дворянина, были невозможны без соответствующей  физической силы и ловкости, поэтому  эти качества высоко ценились и развивались  с детства. [11, с. 5]

     Усиленная физическая закалка детей отчасти  диктовалась условиями жизни: многих мальчиков в будущем ожидала  военная служба, любой мужчина  рисковал быть вызванным на дуэль. Требовали  физической подготовки и такие общепринятые развлечения, как охота и верховая езда. Вместе с тем в демонстрации физической выносливости был и особый шик.

     Каменев А.И. писал о том, что, готовясь к жизни в свете, дворянский ребенок должен был приучаться выражать свои чувства в сдержанной и корректной форме. Самыми серьезными проступками в глазах Л.Н. Толстого были ложь и грубость независимо от того, по отношению к кому они допускались – к матери, воспитателям или прислуге. Столь же недопустимой считалась и грубая фамильярность в отношениях между друзьями. [7, с. 78]

     Принятые  формы поведения давали вполне широкий  простор для самовыражения личности; человек, в совершенстве владеющий  правилами хорошего тона, не только не тяготился ими, но обретал благодаря  им истинную свободу в отношениях с людьми.

     Подлинно  хорошее воспитание основывалось на ряде этических постулатов, которые  должны были реализовываться через  соответствующие внешние формы  поведения.

     Обучение  искусству нравиться людям становилось  важнейшим моментом в воспитании дворянского ребенка. Никаких особенных  секретов здесь не было: детям объясняли, что следует быть с людьми неизменно  внимательным и доброжелательным, с  уважением относиться к чужим  взглядам и привычкам, не задевать самолюбие  других, а самому держаться скромно  и приветливо. Но помимо нравственных принципов их вооружали умением  дать почувствовать людям свое уважение и доброжелательность, причем сделать  это в тактичной и ненавязчивой форме. Юные дворяне усваивали не только элементарные правила, вытекающие из этих принципов (не перебивать собеседника, смотреть людям в глаза, не сидеть, когда другие стоят, и тому подобное), но перенимали множество едва уловимых оттенков в поведении и манерах. Высокомерие считались в аристократическом кругу безнадежно дурным тоном; истинные аристократы очаровывали людей именно своей приветливостью и деликатностью.

     Чтобы уверенно играть свою роль — держаться  свободно и непринужденно — светскому  человеку, как актеру, нужно было уметь хорошо владеть своим телом. В этом отношении особое значение имели уроки танцев. Танцам обучали  всех дворянских детей без исключения, это был один из обязательных элементов  воспитания. Сложные танцы того времени  требовали хорошей хореографической подготовки, и потому обучение начиналось рано (с 5-6 лет), а учителя были очень  требовательны, порой просто безжалостны. На уроках танцев дети учились не только танцевать, но и умению держать себя: изящно кланяться, легко ходить, подавать руку даме. Многолетняя упорная тренировка придавала светским людям их непринужденную элегантность. Но помимо всего, их свободная  и уверенная манера держать себя проистекала из убеждения, что им некому подражать, напротив, другие должны подражать им. [11, с. 6]

     Условия домашнего воспитания детей в дворянских семьях. Домашнее воспитание дворянских детей чаще всего было поверхностным, хотя цели и качество обучения зависели не только от учителей, но и от состоятельности семьи и ее духовной направленности.

     Родители, занятые усадебным хозяйством или  светской жизнью, уделяли воспитанию детей мало внимания. В дворянских семьях детям часто не хватало родительской ласки и проявлений нежной привязанности. 

     Согласно  исследованиям Подольцева А.С. дворянская семья объединяла гораздо более широкий круг людей, нежели современная семья. Многочисленные родственники могли довольно активно вмешиваться в воспитание детей; представление о том, что оно является исключительной прерогативой отца и матери, тогда, кажется, не существовало.

     Разумеется, нельзя подводить под один шаблон все дворянские семьи. Но все, же во всем многообразии дворянского семейного  быта просматриваются некоторые  общие черты.

     С одной стороны, воспитание ребенка  совершенно беспорядочно: няни, гувернеры, родители, бабушки и дедушки –  все воспитывают его по своему усмотрению и по мере желания.

     С другой стороны, он вынужден подчинятся единым и достаточно жестким правилам поведения, которым сознательно учат его все понемногу.

     Послушание  родителей, почитание старших выступали  в качестве одного из основополагающих элементов патриархального иерархического общества. В почитающей традиции дворянской семьи авторитет отцы был безусловным  и не подлежащим обсуждению. Именно отец оказывал влияние на сына. Мысль  об отце должна быть «тайной совестью»  мальчика. [23, с. 9]

     Хотя  многие дети учились дома, день их был  строго расписан, с ранним подъемом, уроками и разнообразными занятиями.

     Завтраки, обеды и ужины проходили в  кругу семьи, всегда в определенные часы. Хорошие манеры были обязательны; нарушение этикета, правил вежливости, внешнего почета к старшим не допускалось и наказывалось строго. Дети никогда не опаздывали к завтраку и обеду, за столом сидели смирно и корректно.

     Естественность  и непринужденность, с которой  светские люди выполняли все требования этикета, была результатом целенаправленного  воспитания. Соответствующие привычки прививались с раннего детства.

     Муравьева О.С. раскрывала этапы дворянского  воспитания следующим образом.

     Пора  беззаботного детства заканчивалась  для дворянских детей рано, в четыре-пять лет. Основой домашнего воспитания на этом этапе являлось формирование у ребенка религиозно-нравственных устоев. Его знакомили с системой христианских этических норм и традиций, определяющих стиль поведения дворянина, при помощи целого комплекса разных, внешне порой никак между собой не связанных требований и педагогических приемов. Молитвой начинался и заканчивался день для детей в дворянских семьях. По воскресеньям и праздникам они вместе с родителями посещали церковь.

     Первыми домашними учителями дворянских детей, особенно в провинции, были сельские священники и дьячки, а также грамотные  крепостные. Они знакомили ребенка  с христианскими заповедями, давали ему первые уроки общения с  природой, учили началам счета  и грамоты по Часослову и Псалтыри; причем каждодневное учение начиналось и заканчивалось молитвой.

     В дворянских семьях существовала развитая система наказаний за различные  проступки, в том числе и за недостаточное усердие в учебе. Детей лишали сладкого или заставляли во время обеда стоять у стола, ставили на колени лицом в угол на несколько часов, закрывали в  темной комнате, били деревянными лопатками  или линейками по рукам, секли  розгами, плетью и даже хлыстом из «подошвенной» кожи. Нередко в  комнате, где проходили занятия, на стене висела плеть или в  углу в ведре стояли розги как  весомый аргумент в пользу прилежной  учебы и хорошего поведения. Большого вреда для детской психики  в таком отеческом наказании  родители не видели. Наказания широко употреблялись не только родителями, но и домашними педагогами. Жестокость родителей и учителей часто навсегда отбивала желание заниматься тем  или иным предметом. Иногда телесное наказание принимало характер глумления  над ребенком. Телесным наказаниям подвергались и девочки. Другой широко распространенный прием заключался в том, что детей, нередко не щадя их самолюбия, стыдили в присутствии  взрослых, а также старших и  младших братьев и сестер. Страх  и благочестие были неотъемлемыми  элементами домашнего воспитания.

     По  мере взросления детей, с шести-семи лет, программа их обучения существенно  расширялась, и менялся круг наставников. Главную роль в воспитании на этом этапе играли иностранные гувернеры  и педагоги.

     Выбор предметов, которые преподавались  дворянским детям, как правило, зависел  от благосостояния и культурного  уровня родителей, а также от наличия  педагогов. В числе общеобразовательных предметов преподавались древние и новые языки: латынь, французский как язык дворянского сословия, а также, если была возможность, немецкий и исключительно редко английский или итальянский, всеобщая и русская история, география, физика, астрономия, арифметика и геометрия, русская словесность, рисование и музыка. Наряду с общеобразовательными предметами во второй половине XVIII — начале XIX в.в. обязательной частью домашнего воспитания мальчиков было обучение военным наукам, поскольку при определении в военную службу дворянским недорослям предстояло сдать специальный экзамен.