Итальянские гуманисты эпохи возраждения

Министерство  Образования Российской Федерации 

Министерство  сельского хозяйства Российской Федерации Кемеровский государственный  сельскохозяйственный институт   
 

Кафедра Истории и педагогики        
 
 
 
 
 
 
 
 

                                       Курсовая работа    
 
 
 
 

                                                    
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил: Эммер Е.В. студент 2 курса ОЗО 5,5 лет  Гуманитарно Педагогического Факультета специальность Технология и предпренимательство   

Руководитель: Степанова Л.А       
 
 
 
 
 

                                             Кемерово 2010    
 
 
 

Содержание

Введение……………………………………………………………..…3

I Общие черты

1.Гуманизм –  общая ценность эпохи Возрождения…………………4

2.Быт………………………………………………………………….…6

    2.1.Среда  обитания горожанина……………………………….…...6

    2.2.Дом…………………………………………………………...…..7

    2.3.Меблировка дома………………………………………………10

    2.4.Стол……………………………………………………………..11

    2.5.Правила застолья…………………………………………….…13

    2.6.Одежда и мода……………………………………………….…14

II Специфические  черты

1. Гуманизм…………………………………………………………….16

    1.1.Предпосылки…………………………………………………….16

    1.2.Раннее Возрождение…………………………………………….18

    1.3.Высокое Возрождение…………………………………………..21

    1.4.Позднее  Возрождение…………………………………………...22

    1.5.Северное  Возрождение……………………………………….…22

       1.5.1.Германия…………………………………………...………...22

       1.5.2.Нидерланды……………………………………...……..……24

       1.5.3.Франция……………………………………………...…..…..25

2.Быт

2.1.Быт Италии  в эпоху Возрождения………………………….…….26

2.2.Быт стран  Северного Возрождения………………………………29

Заключение…………………………………………………………….32

Список литературы……………………………………………………34 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 Введение 
 

Эпоха Возрождения  началась в Италии в XIII веке, затем  в XV веке в неё вступили страны северной Европы, такие как Германия, Франция, Нидерланды. Этот период получил название Северного Возрождения. 

В Средние века наблюдалось господство христианской идеологии. В эпоху Возрождения  в центр мира переместился человек. На это огромное влияние оказал гуманизм. Главной задачей эпохи гуманисты считали создание «нового человека», чем они активно занимались. Учение гуманистов, безусловно, повлияло на сознание человека эпохи Ренессанса. Это отразилось в изменении нравов и быта. Наблюдались отличия Итальянского Возрождения от Северного.  

Говоря об актуальности выбранной темы, следует отметить, что проблемы, характерные для  эпохи Возрождения, возникают и  в современном обществе: падение  нравственности, преступность, стремление к роскоши и т.д. 

Главной целью  этой работы является изучение быта и нравов людей эпохи Ренессанса.   

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить  следующие задачи: 

- изучение работ  гуманистов, как в Италии, так  и в странах Северного Возрождения 

- выделение общих  черт учения гуманистов и претворение их в жизнь 

- изучение быта  стран Северного Возрождение  и Итальянского 

- выделение и  общих и специфических черт. 

Для решения  поставленных задач использовалась литература разных авторов таких, как  Баткин, Брагина, Букхардт, Гуковский  и др. Но наиболее подходящие к теме курсовой работы являются следующие работы:

- История культуры  стран Западной Европы /Л.М. Брагина,  О.И. Варьяш, В.М. Вагодарский и  др.; под ред. Л.М. Брагиной. —  М.: Высш.шк., 2001

- Брагина Л.М.  Становление ренессансной культуры в Италии и её общеевропейское значение. История Европы.— М.: Наука, 1993

- Букгард Я.  Культура Италии в эпоху Возрождения/Пер.  с нем. С.Брилианта. – Смоленск: Русич, 2002 
 

1.Гуманизм –  общая ценность эпохи Возрождения 
 

С эпохой Возрождения  приходит новое видение человека, выдвигается предположение, что одна из причин трансформации средневековых представлений о человеке заключается в особенностях городской жизни, диктующих новые формы поведения, иные способы мышления. 

В условиях интенсивной  общественной жизни и деловой активности создается общая духовная атмосфера, в которой высоко ценились индивидуальность и незаурядность. На историческую авансцену выходит человек деятельный, энергичный, активный, обязанный своим положением не столько знатности предков, сколько собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче. Человек начинает по-новому видеть себя и мир природы, изменяются его эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому. 

Формируется новый  общественный слой – гуманисты, - где отсутствовал сословный признак, где ценились прежде всего, индивидуальные способности. Представители новой светской интеллигенции – гуманисты - защищают в своих произведениях достоинство человека; утверждают ценность человека независимо от его общественного положения; обосновывают и оправдывают его стремление к богатству, славе, могуществу, светским званиям, наслаждению жизнью; привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам. 

Задача воспитания «нового человека» осознается как главная задача эпохи. Греческое слово («воспитание») является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение «гуманизм»)[1]. 

В эпоху гуманизма  возвращаются к жизни греческие  и восточные учения, обращаются к магии и теургии, распространившимся в некоторых письменных источниках, которые приписывали античным богам и пророкам. Вновь начинают завоевывать позиции эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. 

Для философов  гуманизма человек стал неким  сплетением телесного и божественного начал. Качества Бога теперь принадлежали простому смертному. Человек стал венцом природы, все внимание уделялось ему. Прекрасное тело в духе греческих идеалов в сочетании с божественной душой — вот цель, которую стремились достичь гуманисты. Своими действиями они пытались внедрить идеал человека. 

Свои умозрения  гуманисты старались воплотить  на практике. Можно выделить несколько  направлений практической деятельности гуманистов:  

1.Воспитание  и образование 

2.Государственная  деятельность 

3.Искусство,  творческая деятельность. 

Воспитание и  образование. 

 Организовывая  научные кружки, академии, устраивая  диспуты, читая лекции, выступая  с докладами, гуманисты стремились  приобщить к духовному богатству  предыдущих поколений общество. Представители новой духовной  общности, которых объединяла жажда познания, любовь к словесности, изучение studia humanitatis, преподавали в университетах Италии, становились воспитателями , наставниками детей правителей городов, создавали школы (в том числе и бесплатные для  бедных). В этих и подобным им школах особое внимание  уделялось процессу воспитанию, понимаемого  как целенаправленное воздействие на духовное и физическое развитие человека. Целью педагогической деятельности преподавателей было воспитание человека, который воплощал бы в себе гуманистические идеалы. 

Провозглашенное первыми гуманистами духовное раскрепощение  личности тесно увязывалось ими  с задачей построения новой культуры, освоения античного наследия, разработкой  комплекса гуманитарных знаний, ориентированных на воспитание и образование человека, свободного от узкодогматического мировидения. 

Государственная деятельность 

Представители так называемого гражданского гуманизма  — Леонардо Бруни и Маттео Пальмиери  — утверждали идеал активной гражданской жизни и принципы республиканизма. В «Восхвалении города Флоренции», «Истории флорентийского народа», других сочинениях Леонардо Бруни (1370/74-1444) представляет республику на Арно как образец пополанской демократии, хотя и отмечает аристократические тенденции в её развитии[2]. Он убежден, что лишь в условиях свободы, равенства и справедливости возможно осуществление идеала гуманистической этики — формирование совершенного гражданина, который служит родной коммуне, гордиться ею, и обретает счастье в хозяйственном преуспеянии, процветании семьи и личной доблести. Свобода, равенство и справедливость означали здесь свободу от тирании. Под влиянием его идей сформировался гражданский гуманизм, главным центром которого на протяжении всего XV века оставалась Флоренция. 

Искусство, творческая деятельность 

Гуманизм оказал огромное влияние на всю культуру Возрождения. Гуманистический идеал  гармоничного, наделенного талантом созидания, героизированного человека с особой полнотой отразился в  ренессансном искусстве XV в. Живопись, ваяние, зодчество, вступившие уже в первые десятилетия XV в. на путь радикального преобразования, новаторства, творческих открытий, развивались в светском направлении. В архитектуре этого времени формируется новый тип здания — городского жилища (палаццо), загородной резиденции (вилла), совершенствуются различные виды общественных сооружений. 

Использование сложившейся на античной основе ордерной системы подчеркивало величественность зданий и в то же время соразмерность  их человеку. В скульптуре переходят от готики к ренессансному стилю Гиберти (рис.1), Донателло (рис.2,3,4,5), Якопо делла Кверча (рис.6), братья Росселлино, Бенедетто да Майано, семья Делла Роббиа, Верроккио (рис.7,8). Живопись итальянского Возрождения складывалась прежде всего во Флоренции. Ее основоположником стал Мазаччо[3] (рис.9,10,11,12). В его фресках в капелле Бранкаччи героизация образов неотделима от их жизненной реальности и пластической выразительности (фигуры изгнанных из рая Адама и Евы) (рис.13). 

В искусстве  и жизни проявлялся титанизм. Достаточно вспомнить героические образы, созданные Микеланджело (рис.14,15,16,17,18,19,20), и самого их творца - поэта, художника, скульптора. Люди, подобные Микеланджело или Леонардо да Винчи (рис.21,22,23,24,25) являли собой реальные образцы безграничных возможностей человека. 

Гуманисты жаждали, стремились быть услышанными, излагая  свое мнение, “проясняя” ситуацию, ибо  человек XV века заблудился в самом  себе, выпал из одной системы верований  и пока не утвердился в другой.

Каждый деятель Гуманизма воплощал или пытался воплотить свои теории в жизнь. Гуманисты не просто верили в обновленное счастливое интеллектуальное общество, но и пытались построить это общество своими силами, организуя школы и читая лекции, объясняя свои теории простым людям. Гуманизм охватывал практически все сферы жизни человека. 

2.Быт 

2.1.Среда обитания  горожанина. 
 

В эпоху Возрождения  активно велось жилищное строительство  – и  в первую очередь, в городе и его округе. Спрос на жилье  превышал предложение. Поэтому городские власти поощряли строительство. 

Оживление строительства  объяснялось не только потребностями  в жилье, но и тем, что старые дома не удовлетворяли вкусам и запросам эпохи. Именитые горожане воздвигали новые  великолепные дворцы, ради которых  сносились целые кварталы, иногда под снос попадали не только ветхие дома.