Самоорганизация и самоуправление

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА, УПРАВЛЕНИЯ И ПСИХОЛОГИИ

Кафедра экономики и менеджмента

 

 

 

 

 

Курсовая работа

по дисциплине «Теория  организации»

на тему: Самоорганизация  и самоуправление

 

 

 

 

Выполнила: Студентка гр. 229 ум-1

Макарова Д.В.

Проверил:

Чайран Ю.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 2011

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 1. Введение в понятие «самоорганизация»	4
2. Основные типы, элементы и виды самоорганизующихся систем	9
3. Схемы коммуникаций при самоорганизации	1
4. Эффект самоорганизации в коллективах людей.	1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	1
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ПРИЛОЖЕНИЯ	1 1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

"Самоуправление" как  научная категория связана с  понятием "организация". Более  того, самоуправление предполагает  хотя бы в силу акцентируемой  сопряженности базовых понятий  "управление" и "организация", также самоорганизацию. Самоорганизация позволяет упрощать управление (а значит, и самоуправление) просто тем, что и само способно изменяться в требуемом направлении".

Разумеется, самоорганизуемая система в качестве исходной предпосылки своего функционирования требует некоторой предварительной организации, а самоуправление имеет объективные пределы.

В изучении данной темы одной  из центральных проблем является проблема описания процесса самоорганизации, познание взаимоотношений между  процессами целенаправленной организации  и самоорганизации. Подступы к исследованию механизмов самоорганизации связаны  с огромным многообразием и разнообразием  этих механизмов. Ученые бьются над  вопросами: что за механизмы лежат в основе этих процессов; каковы причины, вызывающие процессы самоорганизации систем; существуют ли какие-либо общие принципы; можно ли с помощью современного языка и знаний приблизиться к пониманию этих процессов?

Значение самоорганизации  для природных и общественных процессов было предметом исследования, пусть на абстрактно-философском, даже богословском уровне, еще со времен Аристотеля. Как устроен мир; в  чем первопричина целостности и  устойчивости Вселенной, которая существует миллиарды лет, — об этом написаны сотни трудов.

Самоорганизация, отличается от процесса организации тем, что  сущность процесса здесь объясняется  уже природой самой системы (а  не действием внешних факторов). То есть организация как система  называется самоорганизующейся, если она без дополнительного воздействия  извне обретает определенную пространственную, временную или функциональную структуру. Самоорганизацию как явление открытых систем изучает такая наука, как синергетика.

Я попытаюсь изучить данную тему, пользуюсь следующим планом:

1. Введение в понятие «самоорганизация»
2. Основные типы и виды самоорганизующихся систем
3. Схемы коммуникаций при самоорганизации
4. Эффект самоорганизации в коллективах людей

В заключение сформулирую общий вывод по данной тематике.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение в понятие «самоорганизация»

Самоорганизация это целенаправленный процесс, в ходе которого создаётся, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы.

Некоторые основные понятия  темы самоорганизация:

Самоорганизация - целенаправленный процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы. Свойства самоорганизации  обнаруживают объекты различной  природы: клетка, организм, биологическая  популяция, биогеоценоз, человеческий коллектив. Термин "самоорганизующаяся система" ввел английский кибернетик У. Р. Эшби (W.R. Ashby, 1947).

Самоорганизация — процесс  упорядочения в системе за счёт внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия

Самообучение – это  необходимое самопроизвольное стремление человека или организации к изменениям внутренней базы данных и базы знаний. Самообучение реализуется путем  затрат собственного свободного времени  и финансовых ресурсов на более полное удовлетворение потребностей и интересов  в информации, знаниях и общении. Самообучение может проводится в обычных формах общественного обучения (высшее, среднее, профессионально образование) на базе государственных и частных образовательных учреждений, а также самостоятельно по индивидуальной методике. Самовоспитание может относится как к человеку, так и к организации.

Самоконтроль – это  контроль собственной деятельности человека, коллектива или организации, осуществляемый с целью сравнения  результатов деятельности с имеющимися нормами, правилами и стандартами. Это сравнение позволяет человеку или другому объекту организации  неформально оценить свою деятельность, выявить свои возможности для  улучшения деятельности или убедится в несоответствии работы своим силам  и знаниям. Для проведения самоконтроля применяются самоанализ, самоотчет, самооценка, самоисповедь, тестирование по индивидуальному тесту, внутренний голос. По отношению к общественному контролю результаты самоконтроля могут быть: адекватными, завышенными или заниженными.

Управление - это внешнее  воздействие, "поступающие в систему в готовом виде извне, а самоуправление - внутреннее воздействие, вырабатываемое самой системой"

На практике самоуправление и самоорганизация формируются, функционируют и развиваются совместно или взаимодействуя. Для обеспечения этого важно осуществлять их целенаправленный синтез в контуре управления каждого предприятия, объединения как социальной организации. Особенно ярко это видно на примере формирования и развития корпоративного взаимодействия в организации.

В каждой компании, фирме  наряду с целенаправленной организацией, которая осуществляется с помощью  указаний, документов, планов, нормативных  актов, инструкций всегда идут процессы «самоорганизации», связанные с  системными свойствами организации  как целого, с синергетическими эффектами.

Закономерности развития современного инновационного бизнеса  позволяют говорить о преобладании тенденции самоорганизации, стремлении компаний использовать механизмы самоорганизации, Самоорганизация и самоуправление занимают все большую роль в современных  компаниях мирового класса.

С одной стороны, эффекты  самоорганизации достигаются с  помощью неформального сотрудничества, несанкционированной деятельности, с другой — с помощью четко  обозначенной цели и целеустремленными, четко организованными действиями управляющих.

Стремление использовать эффекты оптимальных отношений  «организации/самоорганизации» приводит к созданию новых организационных форм, к различным видам предпринимательских ассоциаций и межфирменных альянсов.

Процессы самоорганизации  – это процессы, которые совершаются  сами по себе, за счет взаимодействия с  окружающей средой, но не зависимо от нее.

Изучение природы и  общества показывает, что многие сложные  открытые системы, состоящие из большого числа подсистем, при определенных условиях способны к самоорганизации  и эволюции. Примером могут служить  живые существа, их появление и  развитие на нашей планете.

Самоуправление и самоорганизация  свойственны живой и неживой  материи. В ряде случаев самоуправление и самоорганизация более эффективны, чем искусственные управление и организация. В некоторых случаях они инициируют развитие искусственного управления в организации или же функционируют совместно. Иногда трудно определить, что послужило источником профессионального управления: оно само или элементы самоуправления (прил. 3.). В изображенном цикле процесс организации является следствием регламентного управления, а самоорганизация первична (инициирующая) для самоуправления.

Под самоорганизацией мы понимаем необратимый процесс, приводящий в  результате кооперативного взаимодействия подсистем к образованию более  эффективных структур с позиции  системы.

Самоорганизация — это  основной процесс эволюции сложных  систем, состоящий из необратимых  последовательных процессов (циклов) самоорганизации. Эволюция самоорганизации систем телеологична в том смысле, что сама по себе ведет ко все более совершенной (эффективной) структуре и динамике вещества, энергии и информации. Для самоорганизации не нужно вне- или надсистемное целеполагание. Условиями любой самоорганизации и эволюции являются: а) проток энергии через динамическую систему; б) гетерогенность, разнообразие системы; в) отбор — элиминирование или разрушение отбракованных подсистем или элементов.

Удивительно, что категориям случайного, необходимого и вероятного, т.е. именно тем понятиям, которые и положены в основу современной концепции самоорганизации, уделено много внимания уже в трудах Аристотеля. Можно сказать, что первое систематическое изложение учения о самоорганизации, дошедшее до нашего времени, принадлежит Аристотелю: именно он дает представления об обратимости и цикличности развития мира и даже начала представлений об индетерминизме (неопределенности). «В числе причин называют также случай и самопроизвольность и говорят, что многое и существует, и возникает благодаря случаю и самопроизвольно. Каким образом случай и самопроизвольность принадлежат к указанным выше причинам, означают ли случай и самопроизвольность одно и то же или нечто разное. Однако идея закономерности случайных событий чужда Аристотелю: случайность и закономерность для него взаимоисключающие понятия. Согласно Аристотелю природа как бы «попускает случайности в менее важных процессах, но элиминирует ее в процессах наиболее важных». Если пренебречь ими, то картина мира вновь приобретает детерминистический характер. С учетом современных представлений о самоорганизации можно по-другому интерпретировать эту мысль Аристотеля: Природа (макросистема) допускает отклонения в поведении входящих в нее элементов, но в пределах заданной траектории своего развития, в пределах аттрактора. Однако значительные отклонения макросистема «элиминирует», так как они могут перевести систему в область бифуркации.

В конце Средневековья, в  преддверии Нового времени появляются значительные труды Людовика Молины, Рене Декарта, Френсиса Бэкона, напрямую связанные с изучением процессов самоорганизации в сложных системах. Особенное значение для исследования процессов самоорганизации до сих пор имеют труды философа XVI в. Л. Молины. В своих работах он впервые рассматривает вероятность как характеристику события и развивает оригинальное учение о самоорганизации ансамбля свободных человеческих воль с некой главенствующей волей. Л. Молина приходит к выводу, что с появлением человека, обладающего свободной волей, мир становится существенным образом случайным вследствие того, что «свободные причины», встраиваясь в ряд необходимых причин, придают всему характер случайности, «Множество свободных воль» можно рассматривать как аналог единамического хаоса», который и является питательной средой многовариантности и необратимости. По Аристотелю, случайная причина, вклинившись в сколь угодно длинный ряд необходимых причин, не может сделать весь результат случайным, так как, по Аристотелю, все процессы в мироздании строго детерминированы. Согласно Молине свободная воля играет роль случайной причины, которая, вырвавшись из-под опеки первопричины (т.е. Бога) порождает многовариантность, встраиваясь в ряд необходимых природных причин. Каждая из свободных воль также независимо производит свободный выбор. Таким образом, свобода — важный фактор самоорганизации сложной системы Универсума, и Творец знал, что делал. Проблеме управления хаосом свободных воль и многовариантности Молина посвящает свой основной труд «О согласовании свободного выбора с даром благодати, Божественным всеведением, провидением, предопределением и осуждением».

После долгих и мучительных  рассуждений вокруг поставленной проблемы Л. Молина в конце концов объясняет  это так: «...не приходится сомневаться, что вся судьба нашего мира была во всех деталях известна Богу от начала и до конца, еще до того как он сказал: «Да будет!» Другими словами, давая свободу воли человеку, Творец был уверен, что отклонения в поведении  людей не повлияют на развитие его  творения в целом, с другой стороны, свобода и многовариантность — это необходимые катализаторы процессов самоорганизации системы. Из долгих рассуждений Молины можно понять, что Творец совершенно спокоен за исход гигантского эксперимента, коим явилось сотворение мира, т.е. совершенно исключен случай, что в рамках модели мира, существовавшей в уме Творца, человек выйдет за границы отведенных ему отклонений.

Приблизительно в то же время французский философ, математик, физик и физиолог Декарт (1596-1650 гг.) в «Началах философии» высказывал свои сомнения по поводу свободной воли: хотя Господь и «предупорядочил» все бесконечно, но «тем не менее, не можем в достаточной степени понять, каким образом Божественное могущество оставляет недетерминированными свободные действия людей». Декарт считал проблему согласования свободных воль с Божественным предопределением неразрешимой.