Детская литература

 В первых  наипаче всего должни дети  отца и матерь в великой  чести содержать. И когда от  родителей что им приказано  бывает, всегда шляпу в руках  держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садитися, и  прежде оных не заседать, при  них во окно всем телом не  выглядовать, но все потаенным  образом с великим почтением,  не с ними вряд, но немного  уступи позади оных в стороне  стоять, подобно яко паж некоторый  или слуга. В доме ничего  своим имянем не повелевать, но  имянем отца или матери, от  челядинцев  просительным образом требовать, разве что у кого особливыя слуги, которыя самому ему подвержены бывают. Для того, что обычайно служители и челядинцы не двум господам и госпожам, но токмо одному господину охотно служат. А окроме того, часто происходят ссоры и великия между ими бывают от того мятежи в доме, так, что сами не опознают, что кому делать надлежит.  

2. Дети не  имеют без имянного приказу  родительского никого бранить  или поносительными словами порекать. А ежели то надобно, и оное  они должни учинить вежливо  и учтиво.  

3. У родителей  речей перебивать не надлежит, и ниже прекословить, и других  их сверстников в речи не  впадать, но ожидать, пока они  выговорят. Часто одного дела  не повторять, на стол, на скамью, или на что иное, не опираться,  и не быть подобным деревенскому  мужику, которой на солнце валяется, но стоять должни прямо.  

4. Без спросу  не говорить,, а когда и говорить  им случится, то должны они  благоприятно, а не криком и  ниже с сердца, или с задору  говорить, не яко бы сумозброды. Но все, что им говорить, имеет  быть правда истинная, не прибавляя  и не убавляя ничего. Нужду  свою благообразно в приятных  и учтивых словах предлагать, подобно якобы им с каким иностранным высоким лицем говорить случилось, дабы они в том тако и обыкли.   

5. Не прилично  им руками или ногами по  столу везде колобродить, смирно  ести. А вилками и ножиком по  торелкам, по скатерти или по 6люду  чертить, не колоть и не стучать,  но должни тихо и смирно, прямо,  а не избоченясь сидеть.  

6. Когда родители  или кто другии их спросят,  то должни к ним отозватца  и отвещать тотчас, как голос  послышат. И потом сказать. что  изволите, государь батюшко; или  государоня матушка. Или что  мне прикажете государь; а не  так: что, чего, што, как ты  говоришь, чего хочешь. И не дерзностно  отвещать: да, так, и ниже вдруг  наотказ молвить, нет; но сказать:  так государь, слышу, государь: я  выразумел, государь, учиню так,  как вы, государь приказали. А  не смехом делать, яко бы их  презирая, и не слушая их повеления  и слов. Но исправно примечать  все, что им говорено бывает, а многажды назад не бегать  и прежняго паки вдругорядь  не спрашивать.  

 7. Когда им говорить с людьми, то должно им благочинно, учтиво, вежливо, но а не много говорить. Потом слушать, и других речи не перебивать, но дать все выговорить и потом мнение свое, что достойно, предъявить. Ежели случиттся дело и рчь печальная,  то надлежит при таких быть печальну и иметь сожаление. В радостном случае быть радостну и являть себе весела с веселыми.   

8. А в прямом деле и в постоянном быть постоянну и других людей разсудков отнюдь не презирать и не отметать. Но ежели чие мнение достойно и годно, то похвалять и в том соглашатца. Еже ли же которое сумнительно, в том себя оговорить, что в том ему разсуждать не достойно. А еже ли в чем оспорить можно, то учинить с учтивостью и вежливыми словами, и дать свое рассуждение на то, для чего. А ежели кто совету пожелает или что поверит, то надлежит советовать сколько можно и поверенное дело содержать тайно. <...>   

9. Никто себя  сам много не хвали и не  уничижай (не стыди) и не срамота,  и ниже дела своего возвеличивая, разширяй боле, нежели как оное  в подлинном действе состоит,  и никогда роду своего и  прозвания без нужды не возвышай, ибо так чинят люди всегда  такия, которыя не в давне  токмо прославлялись. А особливо  в той земле, где кто знаком, весьма не надлежит того делать, но ожидать, пока с стороны  другая похвалят.  

10. С своими  или с посторонними служители  гораздо не сообщайся. Но ежели  оньи прилежны, то таких слуг  люби, а не во всем им верь, для того, что они, грубы и  невежи (неразсудливы) будучи, не знают  держать меры. Но хотят при  случае выше своего господина  вознестись, а отшедши прочь, на  весь свет разглашают, что им  поверено было. Того ради смотри  прилежно, когда что хощешь о  других говорить, опасайся, чтоб  при том слуг и служанок  не было. А имян не упоминай, но обиняками говори, чтоб дознатца  было неможно, потому что такия  люди много приложить и прибавить  искусны.  

11. Всегда  недругов заочно, когда они не  слышат, хвали, а в присутствии  их почитай и в нужде их  им служи, также и о умерших  никакого зла не говори.  

12. Всегда  время пробавляй в делах благочестных, а празден и без дела отнюдь  не бывай, ибо от того случается,  что некоторыя живут лениво, не  бодро, а разум их затмится  и иступится, потом из того  добра никакова ожидать можно,  кроме дряхлова тела и червоточины,  которое с лености тучно бывает.   

13. Младый  отрок должен быть бодр, трудолюбив, прилежен и безпокоен, подобно  как в часах маетник, для  того что бодрый господин ободряет  и слуг: подобно яко бодрый  и резвый конь учиняет седока  прилежна и осторожна. Потому  можно от части смотря на  прилежность и бодрость или  радение слуг признать, како правление  котораго господина состоит и  содержится. Ибо не напрасно пословица  говорится, каков игумен, такова  и братия. 

14. От клятвы  чужеложства (блуда) играния и  пьянства отрок себя велми  удержать и от того бегать. Ибо из того ничто ино вырастает,  кроме великой беды и напасти  телесныя и душевныя, от тогож  раждается и погибель дому  его, и разорение пожиткам. <...>

16. Имеет прямый (сущий) благочестный кавалер  быть смирен, приветлив и учтив.  Ибо гордость мало добра содевает (приносит), и кто сих трех добродетей  не имеет, оный  не может превзойти, и ниже между другими просиять, яко светило в темном месте или каморе. <...>

24. Младому   человеку   не   надлежит  быть  резву   и   ниже  доведыватся (выведывать) других людей тайн. И что кто делает - ведать не надлежит. Так писем, денег или товаров без позволения не трогать и не читать, но когда усмотришь, что двое или трое тихо между собою говорят, к ним н ступать, но на сторону отдалиться, пока они между собою переговорят.

26. Честный  отрок должен остерегать себя  от неравных побратенеств в  питье, чтоб ему опосле о  том не раскаяваться было.

27. Младыя  отроки должни всегда между  собою говорить иностранным языки,  дабы тем навыкнуть могли, а  особливо когда им что тайное  говорил, случится, чтоб слуги  и служанки дознаться не могли  и чтоб можно их от других  не знающих болванов разпознать: ибо каждый купец, товар свой  похваляя продает как может.

28. Младыя  люди не должни ни про кого  худого переговаривать. И ниже  все разглашать, что слышат. А  особливо что ближнему ко вреде,  урону и умалению чести и  славы касатися может. Ибо на  сем свете нет иного чувствительнее, чим бы бог до зела прогневан,  и ближней озлоблен были, кроме  сего.

29. Младые  отроки не должни носом храпеть,  и глазами моргать и ниже  шею и плеча якобы из повадки  трести, и руками не шалить, не  хватать, или подобное неистовство  не чинить, да бы от издевки  не учинилось в правду повадки  и обычая: ибо такия принятая  повадки, младаго отрока весьма  обезобразят и остыжают так,  чтоб потом в домах, их посмехая, тем дражнят. <...>

32. На свадьбы  и танцы младый отрок не  зван и не приглашен для  получения себе великой чести  и славы отнюдь не ходи, хотя  такой обычай и принят. Ибо  в первых, хотя незамужния жены  и охотно то видят, однакож  свадебные люди не всегда ради  тому бывают. И понеже невзначай  пришедшия, причиняют возмущения, а пользы от них мало бывает, но часто от таких нестройных  поступков ссоры происходят, что  либо излишняго вина не могущи  стерпеть и самим собою владеть,  или, не узнав меры, не пристойным  своим невежеством подаст к  ссоре причину, или незванной  похощет посесть званнаго и  возбудит великое неспокойство: ибо говорится, кто ходит не  зван, тот не отходит от дран. <....>

34. Не малая  отроку есть краса, когда он  смирен, а не сам на великую  честь позывается, но ожидает  пока его танцевать, или к  столу итти с другими пригласят,  ибо говорится: смирение молодцу  ожерелие. <...>

36. Имеют младыя  отроки всегда начальствующих  своих как при дворе, так  и вне двора в великом почтении  и чести содержать. Подобно  как сами сеое хотят, чтоб  они в такой службе превознесены  были. Ибо честь какову они  ныне оным показуют, со временем  и им такая ж показана будет.

37. Когда при  дворе, или в других делах  явитца надлежит, то должно в  таких церемониях, в которых напредь  того не бывали и не учивались,  прилежно присматривать, как в  том те поступают, которым оное  дело приказано. И примечать,  похваляют ли их или хулят,  и хорошо ль они в том  поступали или плохо. Слушать  же и примечать, в чем оныя  погрешили или что просмотрели. <...>

44 Еще же  отрок да будет во всех своих  службах прилежен, и да служит  с отою и радением. Ибо как  кто служит, так ему и платят. По тому и счастие 
себе получает. <..-> 
47. Никто не имеет, повеся голову и потупя глаза, вниз по улице ходить или на людей косо взглядовать, но прямо, а не согнувшись ступать и голову держать прямо ж, а на людей глядеть весело и приятно, с благообразным постоянством, чтоб не сказали: он лукаво на людей смотрит. 
48. Когда о каком деле сумнёваешься, то не говори того за подлинную правду, но или весьма умолчи, или объяви за сумнительно, дабы после, когда инако окажется, тебе не причтено было в вину. 
49. Слугам своим и челядинцам не должно давать злато прикладу, и пред ними никакова соблазну не чинить, и ниже допускать, чтоб они всякими глупостми хозяину подлещались, как обычно такия люди делают, но держать их в страсе, и больше двух крат вины не спущать, но выгнать из дому. Ибо лукавая лисица нрава своего не переменит. 
50. Когда кто своих домашних в страхе содержит, оному благочинно и услужено бывает, а слуга может от него научитися, и другие его равестники за разумнаго его почитать будут. Ибо раби по своему нраву невежливи, упрями, безстыдливи, и горди бывают, того ради надобно их смирять, покарять и унижать. 
51. Не надлежит от слуги терпеть, чтоб он переговаривал или как пес огрызался, ибо слуги всегда хотят больше права иметь, нежели господин: для того не надобно им того попущать. 
52. Когда кто меж своими слугами присмотрит одного мятежника и заговорщика (переговорщика), то вскоре такого надобно отослать. Ибо от одной овцы паршивой все стадо пострадать может, и нет того мерзостнее, как убогой, гордой, нахалливой, и противной слуга, от чего и пословица зачалась: в нищенской гордости имеет диавол свою утеху. 
 53. К оным, которые исправно служат, должно быть склонну и верну,  и в делах их спомогать, защищать и их любить, пред другими повышать и договорную мзду исправно в прямый срок платить, то напротив того, ему больше счастия и благословения будет от бога и не даст приичины, чтобы го порекали, как инако у них обычай делвть. А особливо, когда кто их известную мзду задержит как некоторая в том мало совести имеют.

54. Непристойно  на свадьбе в сапогах и острогах (сапоги с острыми носами ~ Сост.) быть, и тако танцевать, для  того что тем одежду дерут  у женского полу и великий  звон причиняют острогами, к  тому ж муж не так поспешен  в сапогах, нежели без сапогов. 
55. Такожде когда в беседе или в компании случится в кругу стоять, или сидя при столе,  или между собою разговаривая, или с кем танцуя, не надлежит никому неприличным образом в круг плевать, но на сторону, а ежели в каморе, где много людей, то прими харкотины в платок, а также невежливым образом в каморе или в церкви не мечи на пол, чтоб другим от того не згадить или отьид для того к стороне (или за окошко выброси), дабы никто не видал, и подотри «огами так чисто, как можно.

56.Никто честновоспитанный  возгрей (соплей. - Сост.) в нос  не втягн подобно как бы  часы кто заводил, а потом  гнусным образом оныя в вниз  глотает, но учтиво, как вышеупомянуто, пристойным способом испражняет и  вывергает.

57.Рыгать, кашлять  и подобный такия грубыя действия  в лицо другого чини, или чтоб  другой дыхание и мокроту желудка,  которая восстает, мог и чувствовать,  но всегда либо рукой закрой, или отворотя рот на сторону,  или скатертию, или полотенцем  прикрой. Чтоб никого не коснутца  и тем сгадить.

58.И сия  есть не малая гнусность, когда  кто часто сморкает, яко бы  в трубу трубит, или громко  чхает, будто кричит, и тем в  прибытии других людей или  в церкве детей малых пужает  и устрашает.

59. Еще же  зело непристойно, когда кто  платком или перстом в носу  чистит, яко бы мазь какую мазал,  а особливо при других честных  людях. <...>

61. Должно, когда  будешь в церкве или на улице  людем никогда в глаза не  смотреть, яко бы из их насквозь  кого хотел провидеть, и ниже  везде заглядоватся, или рот розиня  ходить яко ленивый осел. Но  должно итти благочинно постоянно  и смирно и с таким вниманием  молитца, яко бы пред вышшим  сего света монархом стоять  довлело.

62. Когда кого  поздравлять, то должно не головой  кивать и махать, яко бы от  поздравляемого взаимной чести  требовать, а особливо будучи  далеко, но надобно дожидатися, пока  ближе вместе сойдутца. И ежели  другой тогда взаимной чести  тебе не отдает, то после его  никогда впредь не поздравляй, ибо честь есть того, кто тебя  поздравляет и не твоя. <...>

Как младый отрок должен поступить, когда оный в беседе с другими  сидит

Когда прилучится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке  по сему правилу: в первых обрежь свои ногти да не явится яко бы оныя бархатом обшиты, умой руки и сяди благочинно, сиди прямо и не хватай первой в  блюдо, не жри как свинья, и не дуй в ушное, чтоб везде брызгало, не сопи егда яси, первой не пии, будь воздержан, избегай пьянства, пии, и яждь сколько тебе потребно, в блюде будь последний, когда часто тебе предложат, то возьми часть из того, протчее отдай Другому, и возблагодари ему. Руки твои да не лежат долго на тарелке, ногами везде не мотай. Когда тебе пить, не утирай (рта) губ рукою, но полотенцем, и не пии, пока еще пищи не проглотил. Не облизывай перстов и не грызи костей, но обрежь ножем. Зубов ножем не чисти, но зубочисткою, и одною рукою прикрой рот, когда зубы чистишь, хлеба приложа к грудям не режь, еж что пред тобою лежит, а инде не хватай. Ежели перед кого положить хощешь, не примай перстами, как некоторый народы ныне обыкли. Над ествою не чавкай, как свинья, и головы не чеши, не проглотя куска, не говори, ибо так делают крестьяне. Часто чихать, сморкать кашлять не пригожо. Когда яси яйцо, отрежь напред хлеба, и смотри, чтоб при том не вытекло, и яждь скоро. Яишной скорлупы не разбивай, и пока яси яйцо, не пии, между тем не замарай скатерти, и не облизывай перстов, около свое тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и протчаго. Когда перестане ясти, возблагодари бога, умой руки и лице и выполощи рот.