Современная контркультура и СМИ

В настоящее время  все больше криминализация молодежных сообществ осуществляется структурами  организованной преступности на планомерной  основе - как подготовка своего кадрового резерва. Летом, например, действуют десятки палаточных лагерей для подростков, созданные преступными группировками в разных регионах России под видом легальных форм юношеского отдыха. Известны факты, когда преступные группировки с той же целью берут шефство над детскими домами.

     Таким образом субкультура является попыткой разрешения молодежью проблем, связанных с ее маргинальным статусом в обществе, а не выражением морального распада и полной бездуховности. Если процессы, протекающие в молодежной среде, являются, пусть и опосредованным, но, тем не менее, отражением реальных противоречий общества, то, возможно, полезным для взрослых было бы видеть в «гримасах» девиантности черты собственного лица.

Глава IV. Специфика освещения в СМИ образцов контркультурной литературы (на примере творчества Александра LightSmoke Дыма).

Футбольный  фанатизм, как образец контркультуры.

Молодежный социум включает в себя колоссальное множество идеологических течений, которые оформились в отдельные  субкультуры, подкрепленные развитой и продуманной (возможно, неоднозначной и противоречивой) системой ценностей и определенной материальной базой. Таковой является субкультура футбольных фанатов. Численность приверженцев данного социального явления ежегодно возрастает. Этому способствует популяризация футбола в стране и в мире, повышение интереса со стороны представителей СМИ к участникам современных движений болельщиков.

Творчество Александра LightSmoke Дыма, известного в определенных кругах Интернет-блоггера, автора книг «Дневник Московского пАдонка», «Дневник Московского пАдонка-2», «Насилие.ру» и целого ряда художественных очерков, документальных повестей и отчетов, всколыхнуло спортивную общественность и вызвало достаточно большой резонанс в СМИ. Пресса подвергла критике литературный стиль автора, осудила его идеологию и мировосприятие. Позиция журналистов, в свою очередь, получила осуждение в среде рядовых читателей. Целевая аудитория по достоинству оценила талант автора, назвала его «героем нашего времени». Разногласия в оценках пишущих журналистов и читательского круга породили целую волну дискуссий и дебатов на просторах всемирной паутины, в процессе которых обе стороны не смогли отказаться от ряда ярлыков и стереотипов, которые зачастую ведут к ошибочным выводам.

Социальное явление, которое  можно назвать футбольным фанатизмом, вполне возможно и даже необходимо изучать с разных позиций. Целесообразно рассмотреть футбольных фанатов как минимум с трех позиций: как общественное движение, как социальную группу и как носителей специфической субкультуры. Термин фан-движение применим при обозначении общественного движения, поддерживающего какой-либо конкретный футбольный клуб, и при обозначении общероссийского фан-движения, объединяющего в себе всех фанатов, вне зависимости от того, какой клуб они поддерживают и в каких отношениях с фанатами остальных клубов находятся. Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп и значительного числа неорганизованных фанатов. Подавляющее большинство организованных объединений имеет так называемый «устав», в котором определены обязанности члена фан-группы, все участники коллективов фанатов выполняют определенный набор ролей и подчиняются определенным нормам. В настоящий момент можно говорить о том, что не существует самостоятельных национальных субкультур футбольных фанатов. Из-за широкого освещения футбола телевидением и прессой, а также в результате постоянных контактов фан-групп из разных стран, произошло создание общемировой фанатской субкультуры.

Факт существования такой субкультуры породил фан-движение в России. Российский фанатизм не лишен самобытности в развитии, по мере роста движения вырабатывались собственные правила, зарождались свои традиции. Развитие фан-движения в России получило свою собственную окраску, русский стиль.

Популяризация данной субкультуры связана, во многом, с деятельностью СМИ. Средний возраст активных фанатов в России, как правило, не достигает 35 лет.  Подростки и молодежь наиболее восприимчивы к новой культуре и готовы к изменению культурных стереотипов. Социальный состав российского фан-движения социально неоднороден. 

Фанатская субкультура  принципиально оппозиционна по отношению  к общей культуре общества, так  как нацелена на создание собственного стиля жизни, но не конфликтна. Редкие конфликты (столкновение фанатов с милицией), если и возникают, то, как правило, не по инициативе футбольных фанатов. Весь потенциал конфликта выплескивается внутри субкультуры, на другие фан-движения.

Субкультура футбольных фанатов оказалась вполне приемлемой для представителей субкультур: скинхэдов и участников некоторых музыкальных течений. Как правило, это «агрессивные» субкультуры, субкультура футбольных фанатов также агрессивна, поэтому представители других субкультур чувствуют себя в ней комфортно.

Во всем мире и в  нашей стране футбольный фанатизм достаточно политизирован. Приверженцы «околофутбольной»  субкультуры глубоко переживают за судьбу своей страны, внимательно  отслеживают ситуацию на мировой  политической сцене. Многие активно  участвуют в политической жизни страны, сотрудничают с партийными организациями, занимаются пропагандой той или иной идеологии внутри течения. Среди фанатов есть представители праворадикального и леворадикального толка, есть и аполитичные молодые люди⁸.

Атрибуты субкультуры футбольных фанатов.

Активный футбольный фанатизм предполагает участие в  разноплановых мероприятиях конкретного  движения, обязательное посещение домашних и выездных матчей конкретного клуба, посильное участие в подготовке  визуальной и звуковой поддержки. Контркультура футбольного фанатизма предполагает серию атрибутов. У фанатов свой сленг, своя мода, своя музыка. Разговорная речь фанатов наводнена заимствованиями с английского языка. Это объясняется тем, что именно футбол, как игра, и фанатизм, как явление зародились именно на Туманном Альбионе. Каждое отдельно взятое движение, либо объединение внутри движения располагает своим собственным наречием. Стороннему человеку достаточно не просто уловить суть диалога фанатов, если они используют максимальное количество сленговых оборотов. Многие поколения футбольных фанатов котировали SKA, OI и Punk-Rock, в последние годы в среде фанатизма популяризировались композиции в стиле Rap. Существует определенный набор ITK-лейблов (ITK переводится как «для тех, кто в теме»). В их числе Burberry, Lacoste, Stone Island, Ben Sherman, Merc, Fred Perry и другие марки одежды. Однако многие фанаты перешли на менее известные лейблы стиля CASUAL (повседневного стиля). Главный девиз стиля в одежде фанатов - уметь выделиться из толпы, а при необходимости слиться с ней.

Литература  и публицистика, как главный атрибут  субкультуры футбольных фанатов. Развитие литературной ситуации в данной среде.

Отдельно  стоит отметить литературу и публицистику в контркультуре, ведь именно эти два направления творчества являются рупором сознания людей. Соответствующие книги и статьи выполняют роль просветителей и идеологов, привлекают свежие силы в ряды фан-движений, воспитывают новые поколения фанатов.

В России печать фан-вестников началась в 90-е годы 20 столетия. Первые самиздатовские журналы, выходили небольшим тиражом и распространялись «среди своих». Первопроходцами в этом деле стали крупнейшие, элитарные движения болельщиков ЦСКА (издание - Русский фан-вестник) и «Спартака» (издание - Ultrasnews). В наши дни практически каждый российский клуб может похвастать наличием красочного фанатского издания. Широкое распространение получили глянцевые общефанатские издания - «Ultras Life», «Bulldog», «Русский образ»⁹.

Богата литература футбольного  фанатизма художественными очерками и полнометражными произведениями.  Среди зарубежных авторов следует выделить Дуги и Эдди Бримсонов, Дэнни Кинга, Билла Буфорда, Ирвина Уэлша, Чака Паланика. В 21 веке российские фанаты получили возможность читать произведения на подобную тематику под авторством отечественных публицистов. Можно отметить книги Степанова «Каждому свое» и «Невидимки», книгу Спайкера «Умри, старушка».

Современные труды о  массовых беспорядках опубликованы крупнейшими издательствами, многотысячными тиражами. Интерес народных масс к подобной литературе легко объясним. СМИ достаточно ярко освещают инциденты с участием болельщиков, и широкому кругу читателей наверняка интересно ознакомиться с элементами субкультуры фанатов «изнутри».

Издательства, ориентированные на молодежную аудиторию, обратили внимание на отечественных авторов, публикующихся в данном тематическом жанре в Интернете. На сегодняшний день изданы книги Дмитрия Лекуха (журналист, болельщик «Спартак» Москва), Дмитрия Факовского (журналист-публицист из Киева), Александра Дыма (фанат ПФК ЦСКА).

Творческая  позиция Александра LightSmoke Дыма.

Осенью  2006 года начало свою работу издательство «Кислород», которое продвигает на книжный рынок молодых авторов. Формат издательства - литература, близкая к альтернативной (трэш, non-fiction и т.д.) и радикальной в культурологическом контексте.

Александр LightSmoke Дым - один из авторов, чьи произведения опубликовало издательство. «Дым» - творческий псевдоним писателя. Обычный московский молодой человек, инженер по образованию, поклонник футбольного клуба ЦСКА начал вести сетевой дневник на одном из электронных серверов. Жизнеописание нескольких лет жизни реального героя было оформлено в книги, которые были выложены в свободном доступе на многих ресурсах Интернета, а затем вышли в печать. Почти три года жизни (2003-2005) молодого человека получили отражение в двух частях дневника - «Дневник московского пАдонка» и «Дневник московского пАдонка-2». Это противоречивое произведение всколыхнуло внимание спортивной общественности, вызвало резонанс в СМИ. Масса восторженных откликов читателей - выходцев из среды фанатизма, недоумение широкого круга людей, далеких от футбола, откровенно критические рецензии в прессе и неравнодушные комментарии представителей правящей партии - за несколько лет автор стал крайне популярен. Александр Дым не ограничился изданием дневников. В 2007 году вышла в свет его книга «Насилие.ру», исследовательский труд, в котором автор, опираясь на документальные источники, исследует природу насилия в России во все времена от древнерусских забав и обычаев до субкультурных веяний современности. Дым также пишет художественные очерки, стихотворения (философская, гражданская лирика) и публицистические материалы, аналитические статьи на тему футбола и околофутбольные темы. Ведущими мотивами в творчестве автора является вопрос национального самосознания, проблема долга и чести, нравственного и идеологического воспитания.

«Мое творчество началось с депрессии. До 23 лет кроме сочинений  в школе я ничего не писал… В 2002–2003 для меня настал тяжелый и мрачный период в жизни. Один, без денег и перспектив, озлобленный и подавленный. В тот момент я был близок к тому, чтобы сломаться…Однажды я ощутил в себе желание как-то выплеснуть из себя все скопившиеся эмоции, и оно совпало с тем, что я снова начал ходить на футбол. ЦСКА - это моя давняя и сильная любовь. В то же время я узнал, что существует такой сервис, как ЖЖ, живой журнал. Свой первый журнал я завел на одном из блоговых сервисов, однако там мне не понравилось, и через какое-то время я перешел на Ли.ру, где вел свой дневник все следующие годы вплоть до настоящего момента. Именно на основе этого живого журнала и были созданы обе части «Дневника московского пАдонка». Фактически работа над дневником научила меня писать и выработала стиль, это заметно по ходу первой книги. Я ничего не придумывал, просто писал о том, что окружало меня и о своей реальной жизни. Это даже не книга - это хроника жизни человека нашего времени в мегаполисе. Дневник послужил для меня своеобразной психотерапией в сложный период жизни…»¹⁰.

В своих текстах автор показывает, насколько дорог ему футбол, и все, что с ним связано. Можно сделать вывод, что фанатизм для Дыма не просто хобби или увлечение, не просто модная субкультура - это образ жизни.

«…Фанатизм мне интересен  из-за людей, которые находятся рядом, которых я уважаю и ценю. Мои друзья и соратники - для меня не просто другие парни, которые болеют за ЦСКА и с которыми я связан простыми приятельскими отношениями. Это люди, с которыми я иду по жизни, которые понимают и поддерживают меня в разных ситуациях. Даже в тех ситуациях, которые с фанатизмом не связаны. Могу сказать, что армейское движение на определенном отрезке жизни стало для меня второй семьей».

В том, что LightSmoke свято  верен «ЦСКА», сомневаться не приходится, однако футбол - далеко не единственное увлечение молодого писателя: «…самосовершенствование, все остальное идет от него. Этот процесс бесконечен…».

«Дневник московского  пАдонка» и «Дневник московского  пАдонка-2», изданные тиражом в 3000 экземпляров были буквально сметены с прилавков книжных магазинов страны. Издательство приняло решение выпустить дополнительный тираж. Тысячи читателей благодарили автора за его неординарный труд, за четкую жизненную позицию, за искренность и глубинный патриотизм, тогда как журналисты со страниц печатных изданий и Интернет-порталов обвиняли молодого человека в жесткости, в агрессивном национализме, пагубном влиянии на подрастающее поколение и в неуважении литературных традиций.

Особенности освещения творчества Александра Дыма на страницах печатных изданий.

В декабре 2006 года в федеральной  газете «Коммерсант» была опубликована рецензия на книгу «Дневник московского пАдонка». С первых строк автор публикации Лиза Новикова четко обозначает свою антипатию к автору и к его произведению: «Плохонькая бумага, нарочито небрежное оформление, впрочем, трудно представить себе весь этот орфографический беспредел, со всеми его «щас», «седня» и «хочецца повесицца» - на веленевой бумаге. На обороте переплета - фотография массовой драки. Гимны таким дракам автор исправно поет каждый квартал. Публикуя подобные тексты без малейшей редакторской правки, издатели надеются, что каким-то волшебным образом «персонаж» превратится в «писателя», а «креатив» - в «роман». Но для этого нужен еще какой-то эстетический фокус, пусть даже - трюк»¹¹. Продолжение журналистского текста переполнено иронией и сарказмом. В трех небольших абзацах автор рецензии успевает достаточно профессионально раскрыть все слабые, на ее взгляд, стороны лирического героя книги. Журналист обвиняет Александра Дыма в том, что он «с пенсионерской обстоятельностью описывает то и дело настигающие его приступы агрессии», что детально описывает занудные будни, любовные, алкогольные и «околофутбольные» приключения.

Журналист, безусловно, имеет  право на изложение собственного мнения, и я вполне допускаю, что  книга могла произвести не лучшее впечатление на автора рецензии и  других читателей, однако любая критика  должна быть аргументированной, а любая дискуссия - конструктивной. По прочтении рецензии складывается впечатление, что Лиза Новикова книгу не читала вовсе, а ограничилась лишь пролистыванием отдельных страниц. К такому выводу нас подводит тот факт, что в журналистском отклике нашли отражения лишь события начальных страниц дневника.

Менее категоричной является позиция автора рецензии, опубликованной в «Литературной газете» журналистом  Александром Яковлевым. С большой иронией рассказывая о «скудности» интересов автора и героя «Дневника Московского пАдонка»,  составитель рецензии обращает внимание и на сильные стороны молодого писателя: «В то же время есть достаточно чёткие позиции по отношению к власти, государству, национальному вопросу. Позиции весьма скептические. И приходится признать, что «Дневник» действительно выражает мнения и настроения определённой части молодёжи»¹². Журналист делает акцент на специфичности авторского текста: «Язык чрезвычайно современен: наполнен интернетовским сленгом, нецензурными словами - правда, в несколько замаскированном виде».