Восточные славяне

Формирование русского населения  происходило на сравнительно однородной антропологической основе, в его  состав в значительной мере вошли  не только морфологически, но и генетически  разнородные элементы.

Вопросы этнической истории русского населения неразрывно связаны с  этнической историей летто-литовского и финно-угорского населения, этнические связи образовывались в период славянской колонизации

Восточноевропейской равнины и в отчетливой форме  проявляется до наших дней. Не исключено, что истоки этих связей восходят к  более глубокой древности.

Славяне, выделившись из индоевропейской  семьи, составили некий массив родственных  племен, выделяющихся прежде всего в языковом отношении. Но нельзя считать, что этот массив был изолирован от других этносов,развивался сам оп себе, пока не сложились славяне. На самом деле процесс этногенеза гораздо труднее и противоречивее.

Древнейшие праславяне занимали довольно значительную площадь и контактировали с населениями разных культур, смешивались с разными племенами.

Некоторые исследователи уже в  этом склонные видеть будущее, то что славяне с самого начала были отнюдь неоднородны, с глубокой древности шли чуть-ли не разными путями. Но на самом деле этот долгий подготовительный процесс завершился образованием племенных групп или союзов племен. 
Действительно в VI-VII вв. у славян было несколько больших группировок и множество малых племен, но главное, что у них было единое самосознание. К тому же в это время шло активное перемещение славян по обширной территории.

С одной стороны – это вело к смешиванию славян различных регионов и усиления сознания единства во всем славянском мире. Но с другой, именно в это время славяне начинают продвигаться на новые территории и смешиваться с разными иноязычными группами.

Это привело к дальнейшему (VIII-IX вв.) разделению славянской общности на три ветви: западную, восточную и  южную.

Но несмотря на противоречивость изложенных точек зрения на начало формирования славянской общности и этническую принадлежность отдельных культур, почти все исследователи единодушно сходятся в том, что в первой половине I тыс. н.э. территория между средним Днепром и Бугом были заняты славянскими племенами. С ними отождествляют населения зарубинецкой,киевской, отчасти пшеворской и северной лесостепной части черняховской культуры. Этнические процессы происходят непрерывно, и все археологические культуры, оставленные славянским или неславянским населением, имели больше или меньше отношения к сложению славянских раннесредневековых общностей,внеся при этом свой определенных вклад в создание физического типа славян,в развитие их материальной, духовной и производственной деятельности.

Особенности общественного строя  восточных славян. Племенные образования восточных славян VIII-IX вв. вернее было бы назвать племенными союзами - объединениями ряда родственных племен, форму организации общества, которая возникла на последнем этапе разложения родоплеменного строя.

Племенные союзы включали в себя некоторое  количество отдельных племен, имена  которых уже были неизвестны составителям первых русских летописей. Каждое отдельное  племя, в свою очередь, состояло из нескольких родов или соседских общин (мир, вервь – от слова «веревка», которой  измеряли землю при разделах).

Важнейшие вопросы жизни решались на народных собраниях – вечевых сходах, проводимых вблизи религиозного центра наиболее почитаемого языческого культа. Во главе племенных союзов стояли князья и родовая верхушка – старейшины, «нарочитые люди», «лучшие мужи». Так, раннесредневековый историк Иордан сообщает о князе антов Боже (Бусе, упомянутом в «Слове о полку Игоревым») и 70 старейшинах, казненных остготским вождем. Уже на исторической прародине у славян существовал постоянный военный предводитель – князь. Первоначально князь избирался на народном собрании. В последующие времена княжение передавалось по родству. Летописи сообщают, что легендарный «Кий княжил в роде своем», также о том, что свои княжения были не только у полян, но и у древлян, дреговичей, полочан и у словен в Новгороде.

При особенностях ведения земледелия восточными славянами, заключающимися в периодических  переходах на новые неистощенные участки земли, неизбежно должны были возникать столкновения между  отдельными племенами из-за тех или  иных территорий. Неосвоенной земли  было еще много, но проблема была в  обладании землями лучшего качества и наиболее удобно расположенными. Возникающие и все более часто  повторяющие межплеменные конфликтные  ситуации народное собрание – вечевой  сход – разрешить по справедливости и общему удовлетворению из-за своей  родовой ангажированности не могло  и отдавало на разрешение и суд («наряд») князю. (В связи с этим, весьма примечательно летописное сказание о призвании варягов). Таким образом, на князя возлагались не только военные, но и административно-судебные функции.

В противостоянии и взаимодействии двух центров власти, князя и народного  собрания – вечевого схода, в котором  все большую, по мере своего обогащения и возвышения, роль приобретала родовая  знать, происходило развитие общественного  строя родоплеменного общества и  формирование ранней государственности  восточных славян.

Основой военной  организации восточных славян было всеобщее ополчение, состоящее из отрядов, сформированных по родоплеменному признаку и возглавляемых военными вождями  племен и родов – князьями и  «лучшими мужами», витязями. В дальние  военные походы и, при необходимости, в других случаях формировалась  племенная дружина – «полк», «тысяча», разделенная на «сотни». Во главе их стояли военные вожди - князья, воеводы, тысяцкие, сотские.

Постоянной  военной организацией являлась дружина, которая формируется вокруг князя  и становится его надежной опорой не только в военных походах, но и  в решении административно-судебных и налоговых податных функций. Дружина  делилась на старшую, из которой выходили послы и купцы - доверенные лица князя, и княжеские управители, и младшую, жившую при князе и обслуживающие  его двор и хозяйство; отсюда древнерусское  названия дружинников - огнищане (от огнища, очага) или гриди (гридница - помещение для размещения и питания дружинников).

Дружина - принципиально  новое для родоплеменного общества явление – представляла собой  сообщество людей самой разной родовой  принадлежности, которых объединяла и являлась основой жизни взаимная клятва верности с их главой – князем. Дружинникам, занимавшихся войной и  живших для войны, доставалась добыча и пленные во время войн. Кроме  того, дружинники по поручению князя  собирали дань, за сбор которой имели  определенную долю дани. Сбор дани назвался полюдьем, проводимым с октября по апрель. Для содержания дружинников в остальное время использовались изымаемые из собственности племен охотничьи угодья и места рыбных ловов. Таким образом, дружина становилась коллективным с князем собственником природных богатств (пушнина, мед и воск диких пчел), взимаемых в виде дани, и отторгнутой из общеплеменной собственности земли (охотничьи угодья, места рыбных ловов). Коллективная собственность подразумевает и коллективную форму управления. Древнерусские летописи полны свидетельств о советах князя с дружиной. Древнерусская дружина могла сказать своему князю: «Ты, князь, без нас, сам по себе, удумал, без нас, сам по себе, иди».

Предки славян издавна  жили на территории Центральной и  Восточной Европы. По своему языку  они относятся к индоевропейским  народам, которые населяют Европу и  часть Азии вплоть до Индии. Археологи  считают, что славянские племена можно проследить по данным раскопок с середины второго тысячелетия до н.э. Предков славян (в научной литературе их называют праславяне) предположительно находят среди племен, населявших бассейн Одры, Вислы и Днепра; в бассейне Дуная и на Балканах славянские племена появились лишь в начале н.э. Возможно, что о предках славян говорит Геродот, когда описывает земледельческие племена среднего Поднепровья.

Он называет их "сколотами" или "борисфенитами" (Борисфен — название Днепра у античных авторов), отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия.¹

Предполагаемая максимальная территория расселения предков славян на западе доходила до Эльбы (Лабы), на севере до Балтийского моря, на востоке  — до Сейма и Оки, а на юге  их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная на восток в направлении Харькова. На этой территории обитало несколько сот  славянских племен.

В VI в. из единой славянской общности выделяется восточнославянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится  возникновение крупных племенных  союзов восточных славян. Летопись сохранила предание о княжении в  Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди и об основании Киева. Такие же княжения были и в других племенных союзах, включающих в себя 100-200 отдельных племен.

5

Дружинное сословие. Зарождение военной дружины относится к праславянскому периоду. Но это были дружины, формируемые для выполнения определенных заданий, их еще нельзя причислить к профессиональным образованиям. Начало становления древнерусского дружинного сословия определяется IX в., а наибольшая активность приходится на X в. Основными памятниками изучения военной дружины на Руси являются курганные некрополи IX – начала XI вв., в которых преимущественно по языческому обряду хоронились как рядовые воины, так и представители знати. Такие могильники связаны с торговыми путями и зарождающимися ранними городами (Киев, Чернигов, Гнездово-Смоленск) или торгово-ремесленными поселениями. В Суздальском ополье и юго-восточном Приладожье дружинные курганы разбросаны по разным могильникам, оставленных местным в своей основе земледельческим населением.

Анализ археологического материала показывает, что зародившиеся в IX в. дружинное сословие объединило разные по происхождению этнические компоненты: выходцев из разных племенных образований восточных славян и славянских переселенцев из Дунайского региона, представителей разных финских, балтских, тюркских (на юге, возможно, и ираноязычных) племен, а также выходцев из Скандинавии - варягов русских летописей. Древнерусская дружинная культура всюду формировалась на полиэтничной основе. Имевшие место в IX в. характерные этнические признаки в погребальном обряде к середине X в. превращаются в социальные, как принадлежащие дружинному сословию, не зависящие от племенного происхождения погребенных. Параллельно протекал процесс смешения разноэтничных признаков и в обрядности, и в погребальных инвентарях. Древнерусское дружинное сословие в X в. создало собственную единообразную культуру, во многом отличную от культур земледельческого населения Руси.

В распоряжении князей была дружинная военная организация. Дружинники окружают князей, нередко живут с ними под одной крышей, едят с одного стола, разделяя все их интересы. Князь советуется с дружинниками по вопросам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда, управления. С ними вместе он принимает постановления, законы, судит по “Закону русскому”. Они помогают князю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу, собирая “виры и продажи” (судебные пошлины), строя города-крепости, созывая воинов. Они отправляются в другие страны послами князей, заключают от их имени договоры, торгуют княжескими товарами, ведут дипломатические переговоры.

Дружина делилась на три  разряда:

На первом месте стоит  “старшая” дружина. В нее входят богатые и влиятельные бояре, которые имеют земли, дворы, хоромы, челядь, своих дружинников. Они выполняют важнейшие поручения князя.

“Младшие” дружинники (“детские”, “отроки”) живут при дворе князя, обслуживают его дом, двор, хозяйство, в мирное время выступая в роли мелких управителей и слуг, а в военное - воинов.

Третью группу составляли “вои”, набираемые из сельского и  городского люда. В глубокой древности  существовала “самодействующая военная организация населения” когда каждый мужчина был воином.

Это была так называемая “тысячная” организация, когда воины  древнерусских племен и земель объединялись в десятки, сотни и тысячи во главе  с десятскими, сотскими и тысяцкими. Тысячная военная организация восточных  славян все более и более подчинялась  княжеской, дружинной.

По мере того как власть Киева распространялась по славянским землям, в состав княжеской дружины входила местная верхушка.

Ядро княжеской дружины  составляла конница, состоящая, в основном из хорошо обученных конников. Это  была личная дружина князя и богатых  бояр. Также были и пешие ратники. Они подразделялись на хорошо обученных  и вооруженных ратников (личные дружинники князя), а также набиралось ополчение  из бедных слоев население.

Тактика ведения военных  действий была различной и варьировалась  от того с каким врагом приходилось  бороться. С Хазарским каганатом, в основном, передвигавшимся на конях  выбиралась тактика заманивания  неприятельских войск в труднопроходимые для конницы места. С Константинополем воевали с помощью боевых кораблей и эта тактика была заимствована у варягов, которые служили в княжеской дружине.

Летопись рассказывает об успешном морском походе русских  на Константинополь в 907 г. Результатом  его было заключение письменного (на пергаменте) договора между Византией  и Русью, весьма выгодного для последней. В 941 г., в княжение Игоря (912-945), русские совершили поход на Византию, на этот раз менее удачный. Поход был повторен в 944 г. Снова был возобновлен договор с Византией, менее выгодный для Руси, но признававший ее суверенным государством.

Восточные славяне в первой половине X в. совершали походы на Закавказье, используя для выхода в Каспийское море Дон и Волгу. Постоянные и все развивающиеся связи, как это обычно было в эпоху раннего феодализма, перемежались с военными столкновениями.

В княжение Святослава Игоревича (964—972) был нанесен сокрушительный удар враждебному Хазарскому каганату. Освобождены были от уплаты дани хазарам  вятичи. Владения Киева распространились до низовьев Дона, Северного Кавказа, Тамани и Восточного Крыма, где возникло русское Тмутараканское княжество. В состав Руси вошли земли ясов, касогов, обезов - предков современных осетин, балкарцев, черкесов.