Восточные славяне

 

 

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Забайкальский  государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЗабГУ»)

Заочный факультет 

 

 

Факультет дополнительного  профессионального образования

Кафедра управления персоналом

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

на тему: 

 

 

по дисциплине История 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент группы

УП бз - 12 – 2 К.Ю. Суворова

Проверил:

 

 

 

 

 

 

Чита 2013

 

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 
  Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине второго тысячелетия до нашей эры. Восточная ветвь славян, занимавшая северо - восточные склоны хребта Карпат, мало – помалу отливала на восток и северо – восток со своим жизненным устройством, обычаями, мировоззрением, со своей историей. 
 
 
В своей работе я постараюсь раскрыть эти факторы, определяющие общественно- политический строй восточных славян, их быт, их отношения с другими народами.

  

Культура народа является частью его  истории. Ее становление, последующее  развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые  воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Древнерусская культура - особый феномен в истории мировой  культуры. Сложившись под множеством влияний и течений она в  короткое время (XI - XII) вв. поставила  Древнее Русское государство  в ряд наиболее развитых держав и  Европы, и мира. Достаточно вспомнить, что Русь этого периода постоянно  именуется в иностранных источниках как "страна городов". В данной работе предпринята попытка исследования такого аспекта жизни древних славян как их нравы, обычаи и верования. Тема эта неисчерпаемо, поэтому в данной работе предлагается рассмотреть ее в историческом аспекте. Прежде всего, решено обратиться к такому вопросу как жизнь, быт обычаи и верования восточных славян до принятия христианства. А затем рассмотреть те изменения в культуре славян, которые произошли с принятием христианства, а также проанализировать роль крещения и христианства в складывании древнерусской культуры. Славяне - большая группа племен, предков современных славянских народов Центральной, Южной и Восточной Европы, говоривших на языках, принадлежавших к индоевропейской семье. Древнейшие исторические известия о славянах относятся к I-II вв.н.э. и связываются с именем венедов.

 
 
Задачи работы - проанализировать исторические источники о происхождении и  расселении восточных славян; рассмотреть  хозяйственную жизнь, быт, нравы, культуру; язычество восточных славян; дружину и ее значение;

 

 

Первые достоверные и обстоятельные  сведения о славян, в частности  о славянах на Восточно - Европейской равнине, в сочинениях древних авторов, относятся к VI-VII столетиям н.э., ко времени грандиозного наступления, предпринятого славянством на Балканские провинции Византийской империи. В этот период славяне занимали в Европе обширные пространства. Они являлись далеко не первобытными раздробленными племенами, а могучей и зрелой для того времени политической и военной силой, приступившей к созданию своих первых государств и уверенно Язычество прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до государственной "княжеской" религии Киевской Руси к 9 веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами (можно выделить обряд погребения, в котором сконцентрировались многие представления язычников о мире), чёткой иерархией божеств (создание пантеона) Язычество Восточных Славян - огромный культурный пласт, представляющий интерес для историков, этнографов и искусствоведов. Трудно переоценить его влияние на дальнейшую судьбу Русского государства.

и имело огромное влияние на культуру и быт древних славян.взявшей в свои руки дальнейшую историческую судьбу Восточной Европы.

 

Славяне в Европе рассматривались  как пришельцы, расселившиеся в  ее пределах в течении I-го тысячелетия н.э. Южные славяне двинулись на Балканы, восточные - к Поднестровью и среднему течению Днепра. Здесь возникла прародина восточных славян, откуда восточные славяне расселились в дальнейшем, заняв территорию, которая в последствии стала территорией древней Руси - на севере вплоть до оз. Ильмень, на востоке - до р. Дон. Споры о древнейшей истории славян продолжаются и в настоящее время. Наиболее отчетливо выделяются две гипотезы: висло-одерская и среднеднепровская. Висло-одерская гипотеза была выдвинута польскими учеными, поддерживается и развивается в настоящее время в Польше и в некоторых других странах. Из числа русских ученых - языковедов висло - одерскую гипотезу поддерживает В.В Мартынов. Согласно данной гипотезе, древнейшие славяне сформировались как самостоятельная этноязыковая единица между Вислой и Одером, т.е. примерно на территории современной Польши, откуда приблизительно в первые века н.э. начинается их расселение на юг ( через Карпаты к Дунаю и на Балканы ), на восток( к Днепру и далее) и отчасти на запад.

Выдвигаются новые гипотезы, привлекается новый материал, но сама проблема прародины  славян еще далека от окончательного решения и вряд ли будет решена в ближайшем будущем.

Прошлое не исчезает, а продолжает жить в  накопленном опыте социальной жизни. Обобщение и обработка накопленного человеческого опыта – первейшая  задача истории.  
 
Эти знания необходимы современности, объясняя сегодняшний день и давая материал для прогнозирования будущего. 
 
Происхождение народов (этногенез) – один из сложных вопросов науки. Это длительный процесс, занимающий несколько тысячелетий. Начиная с каменного века шёл процесс формирования человека. У разных народов был свой путь развития. 
 
Славяне, как считает большинство историков, обособились из индоевропейской общности в середине второго тысячелетия до н.э. Восточная ветвь славян, занимавшая северо - восточные склоны хребта Карпат, мало – помалу отливала на восток и северо – восток со своим жизненным устройством, обычаями, мировоззрением, со своей историей. 
 
В разное время историки по – разному объясняли причины и закономерности развития истории нашей страны. Крупнейший русский историк 19 века С.М.Соловьёв ( 1820-1870 ) ( История России с древних времён) видел ход истории нашей страны в переходе от родовых отношений к семье и далее к государственности. Три важнейших фактора: природа страны, природа племени и ход важнейших событий объективно определяли ход истории. 
 
В своей работе я постараюсь раскрыть эти факторы, определяющие общественно- политический строй восточных славян, их быт, их отношения с другими народами. 
 
 
 
Чтобы история восточных славян была яснее и любопытнее необходимо иметь понятие о древнем характере славянского народа. Я воспользуюсь сказаниями Нестора ( инок Киево-Печерского монастыря, прозванный отцом Российской истории, первый летописец нашего отечества) о нравах наших предков, византийских и других летописцев.

 

Задачи  работы - проанализировать исторические источники о происхождении и  расселении восточных славян; рассмотреть  хозяйственную жизнь, быт, нравы, верования  восточных славян; определить предпосылки образования государства и ранние политические объединения восточных славян.

 

 

 

 

 

 

 

1 Религиозное верование славян. Быт, нравы, обычаи.

«Язычество», как известно, крайне неопределенный термин, возникший в  церковной среде для обозначения  всего нехристианского, дохристианского. Этим термином должны были покрываться  самые разнородные и разного  исторического уровня религиозные  проявления: и мифы античного мира, и представления первобытных  племен, и дохристианские верования  славян, финнов, германцев, кельтов  или домусульманская религия татар.

Славяно-русскую часть общечеловеческого  языческого массива нельзя понимать как обособленный, независимый и  только славянам присущий, вариант  первобытных религиозных представлений. Вычленение славяно-русского происходит лишь по этнографическому, локальному принципу, а не по каким-либо специфическим чертам.

Главным, определяющим материалом для  изучения язычества является этнографический: обряды, хороводы, песни, заговоры и  заклинания, детские игры, волшебные  сказки, сохранившие фрагменты древней  мифологии и эпоса; важен символический  орнамент вышивки и резьбы по дереву. Этнографические материалы - сокровищница многовековой народной мудрости, архив  истории познания мира и природных  явлений человечеством.

Сопоставляя фольклорные данные с  надежными хронологическими ориентирами, имеющимися в распоряжении археологии (начало земледелия, начало литья металла, время постройки первых укреплений и т.п.), можно уловить динамику языческих представлений, выявить  стадии и фазы их развития.

В самом начале XII в. Русский писатель, современник Владимира Мономаха предложил периодизацию славянского  язычества, разделив его на четыре стадии:

1. Культ «упырей (вампиров) и  берегинь» - одухотворявший всю природу и деливший духов на враждебных и благожелательных.

2. Культ земледельческих небесных  божеств «Рода и рожениц ».  Исторически две роженицы предшествуют  Роду; это были богини плодовитости  всего живого, ставшие в дальнейшем  матриархальными богинями аграрного  плодородия.

3. Культ Перуна, являвшегося в  древности богом грозы, молний  и грома, а в дальнейшем ставшего  божеством войны и покровителем  воинов и князей. При создании  государства Киевской Руси Перун  стал первым, главным божеством  в княжеско-государственном культе X в.

4.После принятия христианства  в 988г. Язычество продолжало  существовать, отодвинувшись окраины  государства.

Праславянское общество VI-IVвв. До н.э., занимавшее восточную половину общеславянской прародины, достигло высшего уровня первобытности. С этой эпохи, называемой скифской, начинается полутора тысячелетний период, завершающийся созданием феодального государства Киевской Руси. Целостность обозначенного периода дважды нарушалась: вторжением в степи сарматов - кочевников (Ш в. до н.э.) и вторжением гуннов (IV в. н.э.). Внутри этого периода можно наметить один существенный рубеж, связанный не с внешними событиями, а с уровнем развития самого славянского общества. Таким рубежом являются V-VI века нашей эры, характеризуемые тремя категориями новых явлений: во-первых, славяне перестали поддаваться кочевникам, и новые наезды авар, хазар, печенегов встречали твердую оборону. Во-вторых, славяне осуществили военную колонизацию балканских владений Византии; в-третьих, славяне начали мирную колонизацию лесной зоны Восточной Европы. В этом периоде возникают огромные святилища на горах под открытым небом, которые отражают потребность в многолюдных обще племенных «соборах», «собраниях».

Мир тогдашних язычников состоял  из четырех частей: земли, двух небес  и подземно - водной зоны.

У многих народов земля изображалась как округлая плоскость, окруженная водой. Вода конкретизировалась или  как море, или же в виде двух речек, омывающих землю, что, может быть, архаичнее и локальнее - где бы человек не был, он всегда находился между каких - либо двух рек или речек, ограничивающих его ближайшее сухопутное пространство. Судя по фольклору, славянские представления о море не имели законченного вида. Море где - то на краю земли. Оно может быть на севере, где на стеклянных горах находится хрустальный дворец Кощея Бессмертного, сверкающий всеми цветами радуги. Это отражение позднейшего знакомства с Ледовитым океаном и северным сиянием. Море может быть обычным, без этих арктических признаков. Здесь ловят рыбу, плавают на кораблях. Реальное историческое черноморско - азовское море, издавна известное славянам и даже носившее временами название «Русского моря». До этого моря можно доскакать «скорою ездою», как говаривали в XVI в., всего лишь за три дня.

Для язычников был важен аграрный аспект земли: земля - почва, рождающая  урожай, «Мать - сыра - земля», почва, насыщенная влагой, питающей корни растений, «матушка - земля», с которой связан целый  ряд обрядов и заклинаний. Здесь почти неощутима грань с воображаемым подземным сказочным миром. Богиней плодоносящей земли - почвы, «матерью урожай» была Макошь, введенная в 980 г. В пантеон важнейших русских божеств, как богиня плодородия.

Небо, в прямой зависимости от системы  хозяйства, по - разному воспринималось первобытными людьми. Представления земледельцев о небе и его роли в природе и в человеческой жизни существенно отличались от воззрений охотников. Если охотникам нужно было знать звезды и ветры, то земледельцев интересовали тучи и солнце. Непознанность процесса испарения земной воды, образования облаков и туманов привела к своеобразному представлению о постоянных запасах воды где - то высоко над землей, на небе. Эта небесная влага иногда, в непредсказуемое время, может принять вид туч и пролиться на землю в виде дождя, «утучнить» её и содействовать росту трав и урожаю. Отсюда один шаг до представлений о хозяине небесной воды, распоряжающемся дождями, грозовыми ливнями и молниями. В дополнение к двум архаичным рожаницам появился могущественный Род, повелитель неба и всей Вселенной, великий жизнедавец вдувающий жизнь во все живое по средствам дождевых капель. Солнце тоже было ценимо земледельцами, как источник света и тепла и условий произрастания всего в природе, но здесь был исключен элемент случайности, элемент капризов божественной воли - солнце было воплощением закономерности. Весь годичный цикл языческих обрядов был построен на четырех солнечных фазах и подчинен 12 солнечным месяцам. Солнце было для земледельцев символом добра, знаком света, разгоняющего тьму.