Историки до сих  пор расходятся во мнениях, кто же скрывался под личиной Лжедмитрия II. Существуют две самые популярные версии: это был поповский сын с Украины Матвей Веревкин, согласно другой еврей.

        Он начал собирать в Стародубе своё войско. В него вошли  польские авантюристы, южнорусские дворяне, казаки и остатки разбитого войска Болотникова. Собрав до 3000 солдат, он разбил царские войска под Козельском. После этого войско его, получив военную добычу, чуть было не распалось, лишь появление под его знаменами князей Адама Вишневецкого, Александра Лисовского, Романа Рожинского со своими людьми поддержало самозванца, ставшего, однако, марионеткой в их руках. Наибольшее влияние на Лжедмитрия оказывал Рожинский. В двухдневной битве под Болховом 30 апреля — 1 мая 1608 г Лжедмитрий разбил войско Шуйского (возглавлявшееся братьями царя, Дмитрием и Иваном), и в начале июня подступил к Москве, став лагерем в Тушино (отсюда его прозвание Тушинский вор).

        25 июля Василий  Шуйский заключил договор с  послами короля Сигизмунда III по которому Польша должна была отозвать всех поддерживающих самозванца поляков, а Марину Мнишек обязать не признавать нового самозванца своим мужем, а себя не именовать российской государыней. Однако Рожинский и другие отказались оставить начатое ими дело, более того, войско Лжедмитрия продолжало пополняться поляками.

        Осенью пришел со своими людьми Ян Сапега. Узнав, что Мнишеки во исполнение договора отпущены из Ярославля в Польшу, Лжедмитрий решил отбить их у сопровождающего царского войска. Это было сделано, однако Марина долго не хотела вступать в стан Лжедмитрия, оставаясь у Сапеги, а Юрий Мнишек согласился признать его своим зятем только получив запись, что Лжедмитрий, получив власть, даст Юрию 30 тыс. руб. и Северское княжество с 14 городами. Наконец Мнишеки признали Лжедмитрия.

        Москва, однако, не сдавалась, и в Тушино пришлось выстроить целый город с «царским» теремом. В то же время самозванец всё более терял реальную власть. 

        В декабре 1608 г. во главе лагеря встали 10 выборных от польских наёмников. Лжедмитрия признают многие города: Великие Луки, Псков, Суздаль, Углич, Ростов, Ярославль, Владимир и многие другие. В Ростове был захвачен митрополит Филарет (Романов), сделанный патриархом. Однако начатая Сапегой еще в сентябре 1608 осада Троице-Сергиева монастыря окончилась неудачей, союзником Василия Шуйского выступила Швеция, все штурмы Москвы завершались провалом, победы Скопин-Шуйского создавали угрозу самому существованию Тушинского царя.

        В 1609 г. возникает недовольство политикой Лжедмитрия, особенно натуральными и денежными реквизициями в пользу своих войск, раздачей земли и крепостных своим приверженцам — ряд городов выходят из-под контроля самозванца, бунтуют отдельные отряды его войска.

        Летом 1609 г. Польша начала открытую интервенцию против России, поляки (в том числе Рожинский) оставили Лжедмитрия и перешли в армию Сигизмунда. В декабре 1609 г. Лжедмитрий из Тушино бежал в Калугу.

        Воспользовавшись поражением Василия Шуйского под Клушином в июне 1610 г., Лжедмитрий вместе с Сапегой двинулся к Москве и стал лагерем в Коломенском. Однако в июле Шуйский был свергнут, в стане Лжедмитрия начался раскол, он бежал вновь в Калугу.

        Осенью 1609года Лжедмитрий II был убит Петром Урусовым из-за конфликта с касимовским ханом Ураз-Мухаммедом.

        После и во время  правления Лжедмитрия I и II по всей стране появлялись многочисленные «мужицкие царевичи».

        Это были и никогда не существовавшие дети царя Федора (царевичи Мартын, Клементий, Семен, Петр, Савелий, Василий, Ерошка, Гаврилка, Федор, Лаврентий), и дети Ивана Грозного (царевичи Август, Осиновик) и даже Лжедмитрий III. Все они - разорившиеся боярские дети, мелкопоместные дворяне, беглые холопы, хотели лишь одного - почувствовать себя настоящими, избранными богом царевичами.

        Это  - лишь некоторые, дошедшие до нас примеры. Самозванцев было намного больше. Самозванчество захлестнуло всю Россию. Покончить с ним смогло лишь Народное ополчение во главе с К. Мининым и князем Д. Пожарским. Народ в конце концов, уставший от безвластия  и постоянных лжецарей, поставленных поляками, согласился на выбор единственного законного царя Земским Собором. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

        Смутное время закончилось, но самозванцы не исчезли. Еще не раз  появлялись они в русской истории в те моменты, когда государство переживало очередной кризис. Тогда сразу же в народе вспыхивала вера в «доброго царя», который придёт и наведёт порядок. И по сей день эта вера не изжита. Возможно, это связано с сакрализацией царской власти, пришедшей из Золотой Орды. Именно народ порождал самозванцев своей верой в царя-освободителя, царя-спасителя. И многие из самозванцев свято верили в своё царское происхождение, в то, что именно им поручено спасти Россию от гибели  и разорения. Многие из них, сами того не ведая, были орудием в чужих руках, были поводом для интервенции.

        Несмотря на свою популярность в народе ни один из самозванцев  так и не смог стать настоящим  царем. Самозванец может лишь бороться за престол, но взойдя на него, не будет знать, что делать дальше. Самозванец прежде всего выражает желания народа, а народ, в массе своей не знает как управлять государством. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                            Примечания

¹ Маржарет Я. «Записки». Институт истории РАН.1982-С. 188

^{2 «}Сказание Авраамля Палицына».- С. 106.

³ Р.Г. Скрынников. «Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев».Н.,1990.С.21.

⁴ Мнишек М.Дневник. М., 1995.С108-109.

⁵ Скрынников, Р. Г. «Три Лжедмитрия». — 2-е изд. — М. 2003. С.215.

⁶ Костомаров Н.И. «Названый Дмитрий». М.,2004.С.393.

⁷ Полное собрание русских летописей. М.: 1978 Т. 34. — С. 205-206.

⁸ Соловьев С. М. «История России с древнейших времен». М. 1998 Т.8—С.113 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

           Список используемой литературы

1. Маржарет Я. «Записки». Институт истории РАН.1982
2. «Сказание Авраамля Палицына».
3. Р.Г. Скрынников. «Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев».Н.,1990.
4. Мнишек М.Дневник. М., 1995.
5. Скрынников, Р. Г. «Три Лжедмитрия». — 2-е изд. — М. 2003.
6. Костомаров Н.И. «Названый Дмитрий». М.,2004.
7. Полное собрание русских летописей. М.: 1978 Т. 34.
8. Соловьев С. М. «История России с древнейших времен». М. 1998 .
9. Н. М. Карамзин. «История государства Российского».М.2002.
10. В.Н. Козляков. «Лжедмитрий I». ЖЗЛ. М. 2009.