Русская историческая школа

объединения — половцы. В борьбе с половцами  Киев уже не играл

ведущей роли. Она переходит к князю  Переяславля Южного — Вла

димиру Мономаху. С 1061 по 1210 г.г. Русь вынесла 46 больших набе

гов половцев. 34 раза половцы участвовали в междоусобных войнах

русских князей. Ежегодно разорялась 1/15 русских  земель. Наиболее

удачными  походами против половцев были те, в  которых участвовали

объединенные  дружины русских князей (1109–1110 гг. — «Донской по

ход»  — князь Святополк, Владимир Мономах, Давыд — «половцы по

беждены в глубине степей своих»).

В начале XIII в. силы половцев иссякли. Но к рубежам Руси при

близятся  новые враги.

Русь  и Европа. Во времена Киевской Руси устанавливаются торговые,

культурные, дипломатические связи со странами Европы — Польшей,

Чехией, Венгрией, Германией, Англией и др. Заключались и браки между

представителями киевского княжеского дома и европейскими династия

ми, что отражало рост политического  могущества и международного авто

ритета Руси. Так, дочь Ярослава Мудрого Анна была замужем за француз

ским королем Генрихом I, Елизавета — за норвежским королем Гаралдом,

Анастасия — за венгерским королем Андреем.

При дворе Ярослава Мудрого жили сыновья  английского короля

Эдмунта. Внук Ярослава, Владимир Мономах, был женат на дочери

последнего  англосаксонского короля Гаралда — Гите

 

 

5 Принятие христианства

Заметный шаг вперед в  своем развитии сделало молодое  русское государство в период княжения Владимира Святославовича (980 — 1015 гг.). Особенно важное значение имела его религиозная реформа — принятие христианства в 988 г. Древние русичи были язычниками, поклонялись множеству богов (бог неба — Сварог, бог Солнца — Дажбог, бог грома и молний — Перун и т.д). Христианство было уже известно на Руси и до крещения Владимира. Как пишет Н. М. Карамзин в “Истории государства Российского”, княгиня Ольга в 955 г. “пленясь христианским учением отправилась креститься в Констатинополь. Патриарх был ее наставником и крестителем, а император Константин Багрянородный восприемником от купели”.

“Возвратившись в Киев, она старалась просветить сына князя  Святослава, но получила ответ: “Могу  ли один принять новый закон, чтобы  дружина не смеялась надо мной?”

Сын Святослава великий князь  Владимир, занявший киевский престол  в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. Однако будущий креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. “Он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей Ольги и по совету бояр и старцев стал христианином” (Н.М. Карамзин).

Дело крещения Руси облегчалось  внешними обстоятельствами. Византийскую империю сотрясали удары мятежников — Варды Склира и Варды Фоки. В этих условиях императоры-братья Василий Болгаробойца и Константин обратились за помощью к Владимиру. В награду за военную помощь Владимир просил руки сестры императоров Анны.

Императоры не выполнили  своего обязательства — отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда  Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. “Воротясь в столицу, Владимир приказал истреблять кумиров и истуканов, а народ был крещен в Днепре”. (Н.М. Карамзин).

Распространение христианства зачастую встречало сопротивление  населения, почитавшего своих языческих  богов.Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось намного позднее, чем в Киеве и Новгороде. Как отмечал известный историк феодализма С.В. Бахрушин, христианизация растянулась на ряд десятилетий.

Принятие христианства на Руси в православной традиции —  процесс закономерный и объективный, связанный с развитием феодальных отношений, приобщением к европейской  цивилизации, формированием и развитием  национальной русской культуры через  византийскую и античную культуру.

Во главе церкви стоял  Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание храмов отдавали почти десятую долю собираемых в казну средств. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни прихожан.

Христианство способствовало ускорению развития феодального  способа производства в Древней  Руси. Церковные учреждения наряду с князьями имели крупную земельную  собственность. Прогрессивная сторона  деятельности христианской церкви заключалась  в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда.

Христианство сыграло  большую роль в идеологическом обосновании  и тем самым в укреплении власти киевских князей. Церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное  значение. Укрепилось единство славян, ускорилось отмирание пережитков брачного права.

Крещение оказало влияние  и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т.д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты  чеканки монет. Заметное влияние  крещения отразилось и в художественной области. Греческие художники создавали  в новообращенной стране шедевры, сравнимые  с лучшими образцами византийского  искусства. Например, Софийский собор  в Киеве, построенный Ярославом  в 1037.

Из Византии в Киев проникла живопись на досках, появились и  образцы греческой скульптуры. Заметный крещение оставило и в области просвещения, книгоиздательского дела. Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Как записано в летописи: “Дивно же есть се, колико добра створил Русьстей земли, крестив ю”.

 

 

6 русские земли в период феодальной раздробленности

Феодальная раздробленность — период ослабления центральной власти в феодальных государствах в силу разной по своей продолжительности и эффекту децентрализации, обусловленной усилением крупных феодалов в условиях сеньориальной системы организации труда и воинской повинности. Новые более мелкие территориальные образования ведут практически независимое сущеcтвование, господствующим в них является натуральное хозяйство. Термин широко распространён в российской историографии и используется в различных значениях.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ  НА РУСИ

1. Сущность и причины  феодальной раздробленности.

2. Русские земли в период  феодальной раздробленности.

На Руси период феодальной раздробленности начинается с 30#х  г.г.

XII  в. В 1132 г. умирает  великий князь киевский Мстислав (1125–1132),

сын Владимира Мономаха, под 1132 г. летописец записал: «И разъдрася2 1

вся русская земля…». На месте единого государства возникли суверен#

ные княжества, по масштабам равные западно#европейским королев#

ствам. Раньше других обособились Новгород и Полоцк; вслед за ними

— Галич, Волынь и Чернигов и т.д. Продолжался период феодальной

раздробленности на Руси до конца XV в.

Внутри этого более  чем трехвекового отрезка времени  существо#

вал четкий и тяжелый рубеж 1237#1240 гг., после которого монголо#

татарское иго нарушило естественный ход русского исторического

процесса, замедлило его.

Каковы причины перехода к феодальной раздробленности? Как

оценить этот период?

Феодальная раздробленность  стала новой формой государствен'

ности в условиях бурного роста производительных сил и в значи#

тельной степени была обусловлена  этим процессом. Совершенство#

вались орудия труда (ученые насчитывают более 40 их видов только

из металла); утвердилось  пашенное земледелие. Крупной экономичес#

кой силой стали города (на Руси их было тогда около 300). Связи  с рынком

отдельных феодальных вотчин и крестьянских общин были весьма сла#

быми. Они стремились максимально удовлетворить свои потребности за

счет внутренних ресурсов. В условиях господства натурального хозяй#

ства была возможность у каждого региона отделиться от центра и суще#

ствовать как самостоятельная земля.

Многотысячное местное боярство получило в последние годы су#

ществования Киевской Руси Пространную «Русскую Правду», опре#

делявшую нормы феодального права. Но книга на пергаменте, хра#

нившаяся в великокняжеском архиве в Киеве, а также далекие воево#

ды, вирники, мечники киевского князя не могли реально помочь бояр#

ству окраин Киевской Руси. Земскому боярству XII в. нужна была своя,

близкая, местная власть, которая сумела бы помочь в столкновениях

с крестьянами, преодолеть их сопротивление, быстро претворить

в жизнь юридические нормы  Правды.

Феодальная раздробленность  явилась результатом исторической

интеграции. Шел рост феодализма вширь и укрепление его на мес#

тах (при господстве натурального хозяйства), оформлялись феодаль#

ные отношения (вассальные отношения, иммунитет, право наследо#

вания и др.).

Существовавший в Киевской Руси порядок занятия престолов  в за#

висимости от старшинства в княжеском роду (так называемое «лествич#

ное право») порождал обстановку нестабильности, неуверенности. Пе#

реход князя по старшинству из одного города в другой сопровождался2 2

перемещением всего домениального  аппарата. Для решения личных

распрей князьями приглашались иноземцы (поляки, половцы и др.).

Временное пребывание в той  или иной земле князя и его  бояр порожда#

ло усиленную, «торопливую» эксплуатацию крестьян и ремесленни#

ков. Нужны были новые  формы политической организации  государ#

ства с учетом сложившегося соотношения экономических и полити#

ческих сил. Такой новой формой государственно#политической орга#

низации и стала феодальная раздробленность. В центрах каждого из

княжеств сложились свои, местные династии. Каждое из новых кня#

жеств полностью удовлетворяло потребности феодалов: из любой сто#

лицы XII в. можно было доскакать до границы этого княжества за три

дня. В этих условиях нормы  «Русской Правды» могли быть подтвержде#

ны мечом властителя своевременно. Расчет был сделан и на заинтере#

сованность князя — передать свое княжение детям в хорошем хо#

зяйственном состоянии, помочь боярству, которое помогло здесь обо#

сноваться.

Необходимо отказаться от понимания всей эпохи феодальной раз#

дробленности как времени регресса, движения вспять.

В каждом из княжеств велась своя летопись; князья издавали свои

уставные грамоты. В целом  начальная фаза феодальной раздроблен#

ности (до того, как в нормальное развитие вмешался фактор завоева#

ния) характеризуется бурным ростом городов и ярким расцветом

культуры XII — начала XIII вв. во всех ее проявлениях. Новая полити#

ческая форма содействовала прогрессивному развитию, создала ус#

ловия для выражения местных творческих сил (в каждом княжестве

возникает свой архитектурный  стиль, свои художественные и лите#

ратурные направления).

Обратим внимание и на отрицательные  стороны эпохи феодаль#

ной раздробленности:

1. Явное ослабление общего  военного потенциала, облегчающее  ино#

земное завоевание. Однако и здесь нужна оговорка. Смогло бы Русское

раннефеодальное государство  устоять против татар? Кто решится  отве#

тить утвердительно? Сил лишь одной из русских земель — Новгородской

— чуть позже оказалось  достаточно для разгрома немецких, шведских и

датских захватчиков Александром  Невским. В лице же монголо#татар про#

изошло столкновение с  качественно иным противником.

2. Междоусобные войны.  Но и в едином государстве (когда речь

шла о борьбе за власть, за великокняжеский престол и т.д.) княжес#

кие усобицы были порой более кровопролитными, чем в период

феодальной раздробленности. Цель усобиц в эпоху раздробленнос#2 3

ти была уже иной, чем в единой государстве: не захват власти во всей

стране, а укрепление своего княжества, расширение его границ за

счет соседей.

3. Возрастающее дробление  княжеских владений: в середине XII в.

было 15 княжеств; в начале XIII в. (накануне нашествия Батыя) —

около 50; а в XIV в. (когда  уже начался объединительный  процесс