Политика и право Древнего Китая

1. Васильев Л.С. «История государственности Древнего Востока» (2 том) 2008 г. – С. 239

кавалерию, улучшил воинское снаряжение, ввел железное оружие. Была установлена строжайшая дисциплина так же основанная на круговой поруке групп воинов. Шан Ян ввел 20 степеней гражданских рангов знатности на основе имущественного ценза, но с обязательным учетом и военных заслуг, так, за уничтожение,  а особенно за захват в плен врага воина повышали в ранге, а это давало право на получение рабов и земли.

Такие нововведения предавали царству Цинь в эпоху правления Шан Яна черты военно-бюрократической деспотии. Только военные – обладатели рангов считались полноправными свободными гражданами, порабощать их запрещено законом. Старая потомственная знать была лишена всех привилегий и отстранена от власти. Это вызвало возмущение аристократов, и после смерти Сяо-гуна Шан Ян был казнен. Однако его реформы остались в силе. Государство Цинь превратилось в сильнейшую военную державу и перешло в наступление в соседние страны. Одной из первых была захвачена область Шу-Ба в Сычуани с ее плодородными землями и родными богатствами. Давно служившая раздором между Цинь и Чу. Проведя здесь крупные оросительные работы, Цинь обеспечило себе добавочный важный  источник сельскохозяйственной продукции, что в немалой степени облегчило дальнейшую экспансию. В конце IV в. до н.э. циньцы захватили верхнее течение р. Хань и запад Хэнани, вплотную подойдя к царству Чу, Вей и Хань. напрасно центральные царства заключали против циньских царей союзы – они постепенно тнряли свои территории. В конце концов, при помощи подкупа и интриг циньцам удалось развалить противостоявшую им коалицию и в 278 г. до н.э.  захватить столицу Чу. Но и после потери древнейшей столицы это государство оставалось сильнейшим противником царства Цинь. Затем последовала кровопролитная война Цинь с Чжао, приведшая к многотысячным жертвам. Однако, хотя Цинь значительно расширило свои владения за счет других царств, уничтожить их не удалось. В 241 г. до н.э. царства Вэй, Хань, Чжао и Чу заключили против Цинь новый военный союз, но их объединенные войска потерпели поражение. Циньцам противостояли так же царства Янь и Ци. В 238 г. до н.э. на циньский престол вступил энергичный царь Ин Чжен и ему удалось по одиночке разбить своих противников. В результате 17-ти летних войн в 221 г до н.э. было завоевано последнее самостоятельное царство – Ци на Шаньдунском полуострове. Победитель Ин Чжен отверг титул чжоуских ванов «Сын неба», он впервые принял совс6ем новый, но так же обожествляющий его титул  хуанди, который традиционно переводят как император. В историю он вошел как Цинь Ши хуанди – «Первый император Цинь». Объективно выполняя задачу объединения областей первого подразделения с областями второго подразделения, Цинь Ши хуанди не ограничился захватом шести крупнейших царств древнего Китая, но продолжил завоевания на север и на юг. На юге ему удалось подчинить так называемое царство Юэ, расположенное в лесных районах вплоть до Южно-Китайского моря, включая и нынешний Северный Вьетнам, на севере – оттеснить за р. Хуанхе кочевых гуннов. Для того, что бы обезопасить всю северную границу империи, Цинь Ши хуанди приказал построить гигантское фортификационное сооружение – Великую китайскую стену, соединив и значительно расширив пограничные оборонительные укрепления царств Цинь, Чжао и Янь.

Черниловский З.М. выделял, что Цинь Ши хуанди распространил на всю империю порядки, подобные установленным Шан Яном. Страна, не считаясь с традиционным делением на царства, была разделена на 40 областей, а области на округа – сяни. Было введено обязательное для всех (знатных и простолюдинов) единое обозначение гражданского подданства – «черноголовые». Цинь Ши хуанди не сделал исключения даже для своих сыновей и братьев, «низведя их до простолюдинов». Были введены единые писаные законодательства, единая система чиновничества, а так же инспекторский надзор, державший под контролем деятельность всего административного аппарата сверху до низу и подчиненные лично императору.  Цинь Ши хуанди ограничил культовые и другие функции общинных старшин – саньлао, хотя, видимо, не ставил целью уничтожить общинное самоуправление.

1. Крюгер Франс – Йозеф «Китай» 1997 г. - С. 454

Будучи заинтересованным в использовании общины как фискальной единицы. Цинь Ши хуанди уважительно упоминал саньлао на своих тронных стелах и закрепил за ними обязанность раскладки налогов внутри общины. По примеру Шан Яна Цинь Ши хуанди ввел карательную систему, предусматривающий как массовый вид наказания порабощение государством всех членов семьи преступника в трех поколениях, а так же семей связанных между собой круговой порукой, так что в рабство обращались целые группы сел. Особо тяжелые преступления карались казнью также не только самого виновного, но и всех его родственников в трех поколениях. Во введенной табели о рангах критериями знатности стали богатство и личные заслуги перед императором.  Многие из тех, кто открыто выражал недовольство новым порядкам, были преданы казни, а их родственники обращены в рабство. Были разрушены все укрепления внутри Китая, изъято оружие у частных лиц: будучи, как правило, бронзовым, оно было перелито на колокола. Железное оружие, очевидно, было привилегией царских воинов, введенная в Цинь монополия на железо гарантировала сохранение его в руках государства. Развернулись работы для создания новых и реставрации старых ирригационных сооружений: жизненно важное значение орошения для основных сельскохозяйственных районов империи стало несомненным. Было предпринято также широкое дорожное строительство (путем принудительной повинности и использования рабского труда); сооружались трехколейные дороги и транспортные каналы. Подверглись унификации меры веса, длины, емкости, стандартизировались даже оси телег, что бы они соответствовали установленной ширине дорог. Денежной реформой повсюду была введена единообразная денежная монета. Кроме нее в уплату разрешалось принимать только золотые слитки, хождение ценностей нестандартной стоимости запрещалось. Унифицирована и несколько упрощена была письменность, введена единообразная система канцелярского письма. Циньская форма иероглифики легла в основу современной китайской письменности. По всей империи сооружались храмы и дворцы Цинь Ши хуанди. Колоссальный размах приняло строительство и благоустройство столицы империи.

Прудников М.Н. рассказывает, что в империи господствовала военно-бюрократическая знать, преимущественно из числа новых богачей – крупных предпринимателей и торговцев. Была легализована покупка должностей и рангов знатности. Естественно, что подавляемая аристократия была недовольна новыми порядками. Идеологами аристократической аппозиции стали конфуцианцы. Выступая за патриархальное господство знати, покоящееся на обычном написанном праве, они были рьяными противниками писанного закона – главного постулата политической доктрины Цинь Ши хуанди. Положив писанный закон в основу управления, император стремился утвердить в стране его авторитет, воплощением которого выступал он сам. Преданный императору сановник Ли Сы обвинил в государственной измене всех, кто «рассуждал о древности, что бы порочить современность». Воспользовавшись примером Шан Яна, Цинь Ши хуанди приказал «изъять сжечь все частные бамбуковые книги, кроме трактатов по агрономии, математики и другим практическим знаниям (включая гадание). Был издан указ запрещающий критику правительства. Сотни противников режима, в их числе много конфуцианцев, были зарыты в землю живыми, другие обращены в рабство и направлены на стройку Великой стены. Позднее при малейшем возмущении поголовно вырезалось все окрестное население. Стремясь подавить идеологическое сопротивление, Цинь Ши хуанди запретил частное обучение, введя только государственные школы. Налоги в империи стремительно росли, повинности приняли чудовищные размеры: по некоторым данным, они увеличились в 20-30 раз. Обнищание земледельцев было неслыханным. Новая знать беззастенчиво обогащалась. Грандиозные мероприятия Цинь Ши хуанди, направленные на коренное переустройство общественной и политической жизни страны, привели к ускорению подспудно Песни и Предания, изречения всех учителей».

1Черниловский З.М. «Всеобщая история государства и права зарубежных стран»   2001 г. - С.  54

В более поздних источниках резкая имущественная дифференциация  в общине, вызванная реформами династии Цинь расценивалась как катастрофическое нарушение хозяйственного равновесия. Однако сам Цинь Ши хуанди неоднократно заявлял (об этом свидетельствуют хвалебные надписи на каменных стелах того времени) о своем покровительстве земледелию. Он полагал, что стимулировал процветание сельского хозяйства, узаконив куплю-продажу земли. В первые годы его правления не взимался земельный налог с новины – земель, вводимых в севооборот. В указе о подушной подати подчеркивалось, что она взимается с каждого налогоплательщика вне зависимости от наличия и качества земли. Это подать разоряла неимущие семьи в общине, «бедняки – как говориться в одном источнике, - старались избежать уплаты налога и убегали». Их поля оказывались присоединенными к угодьям общиной верхушки – «богачей из народа» (хаоцзу, хаомин). Таким образом, на одном полюсе оказывались зажиточные земельные собственники, а на другом – лишившиеся полей и домов бедные семьи общинников, стоявшие на грани потери гражданской свободы. Облагая, «черноголовый» народ подушной податью вне зависимости от владения землей, Цинь Ши хуанди, видимо пытался противопоставить прежним общинно-государственным нормам гражданской правоспособности (когда гражданином считался обладающий наделом общинник) принципиально иные, не даром в надписях на стелах он подчеркивал, что установил четкую грань между высшим и низшим, почитаемыми и ничтожными, свободными и рабами. Но грань между свободным, и рабом при Цинь Ши хуанди оказалась легко преодолимой путем порабощения свободных – с помощью его же установлений. Резкое увеличение числа рабов в империи – факт неоспоримый. Оно происходило и за счет расширения источников государственного рабства: в рабов обращали военнопленных и преступников. Данное обстоятельство на ряду с массовым обнищанием земледельческого населения при Цинь относиться древними авторами к числу причин быстрого падения этой династии. Люди, разоренные налогами и повинностями и порабощенные государством, были тем горючим материалом, который составлял постоянную угрозу правящей династии. Народные выступления периодически вспыхивают при Цинь Ши хуанди, но подавлялись жестокими репрессиями. Однако и более зажиточное население проявляло недовольство.

Марочкина Ю.Н. изучила, что в 216 г. до н.э. Цинь Ши хуанди повелел всем гражданам империи доложить о наличии у них пахотных земель и ввел поземельный налог,  который вскоре достиг 2/3 дохода земледельца. Эта мера не могла настроить против императора как малоимущие, так и зажиточные семьи, не вызвать их сопротивление действием циньских чиновников (которое отмечалось и раньше). Особенно активны были в этом отношении представители аристократии побежденных царств. Вот почему введение Цинь Ши хуанди новых принципов государственного управления, ликвидация им институтов потомственной титулованной знати и наследственных земельных пожалований – краеугольных камней государственного устройства всей предшествующей истории Китая – выставляются подавляющим большинством древних авторов чуть ли не основной причиной крушения династии Цинь.

Представители аристократии неоднократно предпринимали покушение на Цинь Ши хуанди и тайно готовили вооруженное сопротивление царствующей династии, опираясь на традиционную свою связь с местными общинами. Видя в лице аристократических родов прежних царств, лишенным им всей их привилегии, смертельную для себя угрозу, Цинь Ши хуанди был к ним не примерим. Трудно сказать, какими средствами кроме террора рассчитывал сломить он сопротивление аристократии. Непримиримость и прямолинейность политического курса Цинь Ши хуанди почти беспримерны; они были и залогом его феноменальных успехов (ибо за время своего короткого правления он сумел заложить основу имперской государственности и социально-экономической системы «страны Хань» на четыре века вперед), и возможной причиной быстрого крушения его династии. Цинь Ши хуанди, видимо, недооценивал мощь изверженных им аристократических родов, не предвидел столь быстрого

1. Прудников М.Н. «История государства и права зарубежных стран» 2004 г. - С.241

и резкого ухудшения положения трудового населения империи, на плечи которого ложились налоги и повинности. А между тем эти поборы становятся поистине нестерпимыми, особенно после предпринятых императором колоссальных затрат на сооружение сотен дворцов, храмов и собственно огромного подземного мавзолея.

Прудников М.Н.,  что после неоднократных покушений на его жизнь Цинь Ши хуанди, страдая манией преследования, построил 37 сообщающихся дворцов, с тем что бы никто не знал, где именно проводит император данную ночь. И все таки Цинь Ши хуанди умер, не дождавшись окончания строительства мавзолея, скоропостижно, от переутомления, в возрасте 48 лет (В 1974 г. китайскими археолагами был найден склеп, являвшийся частью гробницы Цинь Ши хуанди, содержавший глиняные фигуры воинов (конных и пеших) с полным вооружением. Эта шеститысячная «армия» должна была «охранять» гробницу императора).  Это произошло в 210 г. до н.э., всего после 10 лет после его восшествия на императорский престол, когда многие из его мероприятий еще не успели утвердиться. Положение после смерти императора осложнялось тем, что не была еще преодолена та хозяйственная неустойчивость, которая являлась результатом многолетних войн Цинь Ши хуанди за создание единой империи. Несмотря на решительные меры, неустойчивым продолжало оставаться внутриполитическое положение в стране, давали себя знать следы былой политической раздробленности. Неблагополучным была и обстановка при дворе. Придворные интриги при малолетнем наследнике престола сразу поставили государство Цинь Ши хуанди перед реальной угрозой политического переворота. Вопреки собственным мерам, направленным на создание в стране «гражданского равенства», император окружил себя гвардией из циньцев; они же составляли  его ближайшее окружение, в частности инспекторат, надзирающий над его близкое окружение Это способствовало разжиганию этнической розни.

После смерти Цинь Ши хуанди антициньские мятежи вспыхнули сразу и

1. Марочкина Ю.Н. «История государства и права зарубежных стран» 2003 г. – С. 110

почти повсеместно.  В 209 г. до н.э. на востоке страны (в Аньхое) началось мощное восстание, возглавляемое двумя разорившимися земледельцами. Один из них был порабощенный бедняк Чэн Шэн. Группу вели на север для отбывания повинностей – партия запаздывала, а это по циньским законам каралось смертью. Депортируемые убили начальника партии и подняли восстание. Хотя первые вожди повстанцев вскоре погибли, но в ближайшие два года волнениями оказалась охвачена вся империя, и в 207 г. повстанцы заняли Саньян. Теперь восставшие объединяли не только порабощенные массы, бедняков из общинных крестьян – к ним добавились представители господствующего класса в основном из знатных родов прежних царств, желавшие «вовремя» свернуть ненавистную династию Цинь, чтобы остановить ширившееся народное возмущение.

Началась гражданская война. Наиболее популярным вождем оказался Лю Ван, бывший староста небольшой деревни, вышедший из среды рядовых общинников. Всюду где проходили его отряды отменялись циньские законы, освобождались государственные рабы – и в тоже время Лю Ван выражал подчеркнутое выражение к представителям традиционной аристократии. Он запрещал своим солдатам грабить местное население, чем обеспечил себе доброжелательство и поддержку широких народным масс.

В конце 207 г. до н.э. циньский император (сын Цинь Ши хуанди) сдался ему в плен. После этого главным соперником Лю Вана стал аристократ Сян Юй из знатного рода потомственных полководцев царства Чу. Война Сян Юя и Лю Вана была наиболее из самых кровопролитных в истории древнего Китая. Тактика обоих была различна: Лю Ван делал ставку на поддержку народа, Сян Юй понимал свою задачу как чисто военную операцию, используя противоречия среди военачальников Сян Юя, Лю Ван сумел привлечь их на свою сторону, одержал победу над противником и в 202 г. объявил себя императором нового государства и династии – Хань. «С тех пор, как живет наш нород, Небо никогда столь стремительно не давало полномочий» - так столетия спустя оценивали летописцы поразившее их воображение вступление на престол безродного деревенского мужика Лю Вана.

1.3.2.ИПРЕРИЯ ХАНЬ 207 г. до н. э. - 220 г. н.э.

Кононкова Н.В. описывает Династию Хань, как китайскую династию и период истории Китая после династии Цинь перед эпохой троецарствия, на ней заканчивается эпоха истории Древнего Китая.

Свидетельством успеха ханьской внутренней политики то, что она просуществовала больше любой другой правящей династии в китайской истории. Правление и институты этой династии послужили чтимым образцом для всех последующих. Более того, основанная этническая группа китайцев по имени династии стала называться Хань.