Особенности развития феодального государства и права в странах Востока

  в. небольшое племя маньчжуров  стало набирать силу и, объединившись  с соседними племенами,

  повело вооруженную борьбу с Китаем, и во второй половине XVII в. в стране снова воцарилась

  иноземная династия Цин. Маньчжуры со временем удивительно органично вписались в структуру

  китайской империи и конфуцианскую  культуру. Очевидно, именно в этом  была причина

  долголетия династии, которая просуществовала  вплоть до начала XX в.Чем же можно объяснить

  регулярно повторяющиеся периоды  расцвета и упадка, централизации  и децентрализации

  в истории Китая? Многие китайские  историки считают, что в этих  циклах отражается

  борьба двух космических сил   добра и зла, попеременно одерживающих  победу. Но если

  перевести разговор из плана метафизического в конкретно-исторический, то объяснение

  получится иным.Древний Китай в эпоху династий Чжоу, Цинь и Хань по форме правления

  являлся типичной дальневосточной  монархией. При переходе от  родового строя к классовому

  обществу (Шань-Инь) правители мелких княжеств являлись одновременно военачальниками

  и верховными жрецами. Их власть  опиралась на сородичей, священнослужителей, войско.

  Как и во всех дальневосточных  деспотиях, ван (царь) считался верховным собственником

  земли. По религиозным канонам  он объявлялся «сыном неба».  Трон передавался по наследству,

  если тому не мешали чрезвычайные  обстоятельства. Во время династии  Чжоу власть 

  царей стала обожествляться.Земля, в принципе, считалась государственной собственностью,

  но владела ею община. Знать  получала землю вместе с покоренным  населением. Однако

  письменные свидетельства о сделках  с куплей-продажей земли в частную  собственность

  не сохранились. Общинное владение  землей являлось основой хозяйственной  жизни.Право

  Древнего Китая знало понятия  собственности, владения и распоряжения. Помимо земли

  важнейшим объектом права собственности  были рабы. В период Инь рабы находились

  на положении скота. Они считались  государственной собственностью  и хотя находились

  во владении частных лиц, купли-продажи  еще не было. Во времена Чжоу  уже был возможен

  обмен, покупка раба. В V-III вв. до н.э. существовало две категории рабов: государственные

  и частные, причем частное рабовладение  играет все большую роль. Для  периода Цинь

  характерна широкая и свободная  торговля рабами.Древнекитайскому праву известны

  различные виды договоров. Одним  из первых является договор  мены, который постепенно

  по значимости уступает место  договору купли-продажи. При совершении  торговых сделок

  требовалось заключение договора  в письменной форме и кроме того, уплачивалась пошлина.

  Довольно широкое распространение  получает договор дарения: земли,  рабов, колесниц,

  оружия и другого имущества.  В период Чжаньго получает распространение договор займа,

  развивается ростовщичество. Договор  займа оформлялся долговой распиской.  Известны

  были отсрочки платежа, внесение  залога, выдача письменных обязательств. Развитие

  договора займа вело к появлению  долгового рабства. В V-III вв. до н.э. получает распространение

  договор аренды земли. К III в. до н.э. относятся сведения о договоре личного найма.2.2.

  Центральное и местное управлениеСильная централизованная государственная власть в

  Китае имела древние и прочные традиции. Ее важнейшей опорой было право верховной

  собственности на землю. Государство,  осуществляющее жесткий контроль  над обществом

  (как и во всех восточных  деспотиях), издавна взяло на себя  функцию управления экономикой.

  «Земледелие, торговля и управление  три основные функции государства»  так реформатор

  легист Шан Ян (390338 гг. до н. э.) сформулировал концепцию, которой правительство

  руководствовалось в своей деятельности  на протяжении практически всей  истории Китая.Направляя

  экономические процессы, власть стремилась ограничить частную собственность (прежде

  всего на землю), сохранить свою  монополию в использовании природных  богатств, пыталась

  поставить под контроль торговлю  и ремесло. Главным, разумеется, был вопрос о земле

  и положении земледельцев. Крестьяне, составлявшие 90% населения страны, всегда

  были объектом внимания и заботы. Их благополучие являлось условием  существования крепкой

  централизованной власти, ибо все  они были для государства в  первую очередь налогоплательщиками.В

  Китае, конечно, существовало крупное частное землевладение (так называемые «сильные

  дома»), относительно независимое от центральной власти, но именно по этой причине

  и невыгодное для правительства. Как только начинало расти крупное землевладение,

  доходы казны резко падали: обезземеленные, разорившиеся крестьяне становились  арендаторами

  у богатых землевладельцев, которые  всеми возможными способами старались  сократить

  сумму налогов, выплачиваемых  государству. В результате возрастали  сила и влияние

  (в том числе и политическое) местной знати, в провинциях усиливался произвол администрации,

  авторитет центральной власти  падал. А в ответ начинался  протест снизу  в виде восстаний,

  участники которых требовали возврата земли и восстановления принципа уравнительности.

  Выступления против «недобродетельных»  правителей, допускающих беззаконие, освящались

  конфуцианством.Вновь созданная династия обычно начинала свое правление с реформ,

  призванных установить социальную гармонию. При этом в вопросе о частной собственности

  правительство, казалось бы, не  слишком расходилось с требованиями  восставших масс:

  оно тоже отстаивало принцип  уравнительности, разумеется, преследуя  свои цели и 

  интересы.Поэтому реформы обычно сводились к гигантскому, в рамках всей Поднебесной

  империи, переделу земли  с  тем чтобы каждый трудоспособныйкрестьянин получил свой

  участок. Иногда правительство  даже шло на конфискацию земель  у богатых землевладельцев.

  Использовались и другие средства: на некоторое время запрещалась  продажа земли. Крупные

  владения облагали повышенными  налогами.2.3. Источники праваВ Китае важными источниками

  права были закон, императорский  указ, но основной самого указа  являлось конфуцианская

  традиция, отобранная конфуцианскими  идеологами и возведенные в императив, в долгу

  образцы поведения, нормы конфуцианской  морали.Все средневековые правовые системы

  стран Востока утверждали неравенство  сословное, кастное, в семье, по признакам

  пола, мелочно регламентируя поведения  людей во всех сферах общественной  жизни. 2.4.

  Имущественные отношенияОбезземеленным крестьянам выдавались наделы из фонда государственных

  земель, причем на выгодных условиях. Те, кто обрабатывал пустоши, в  течение определенного

  времени освобождались от налогов.Ныне в течение нескольких поколений в Поднебесной

  царит мир, богатые и сильные  из числа чиновников и простолюдинов  обладают имуществом

  в несколько сот миллионов  монет, а бедные и слабые  испытывают все большие тяготы...

  Поэтому следует несколько ограничить  количество земель, находящихся  в частном владении.Из

  постановлений эпохи династии  Ханъ, конец I в. до н. э.Таким образом, вновь восстанавливалась

  система «равных полей», которая  всегда считалась в Китае идеалом.  Конечно, несмотря

  на эти меры, невозможно было  совсем остановить рост частного  землевладения, но 

  государственная власть была  достаточно сильна, чтобы на определенном  этапе резко сокращать

  его. Поэтому в Китае, как  и в других восточных цивилизациях, сформировался государственный

  феодализм.Правительство сделало ставку на мелкое крестьянское хозяйство, которому

  отводились наделы при условии  выплаты налогов. Чиновники получали  землю в зависимости

  от ранга  доходы с нее,  точнее, то, что от них оставалось  после уплаты налогов 

  государству, шли в счет жалованья.  Т-акие владения нельзя назвать феодом: понижение

  в должности означало и утрату  земли; чиновник в качестве  землевладельца был полностью

  зависим от государства.Примерно такая же политика осуществлялась и по отношению к

  ремесленникам и купечеству. С  древнейших времен власть стремилась  утвердить свою

  монополию на разработку недр  и использование водоемов; постепенно  в руках государства

  оказалось производство и продажа  важнейших предметов потребления:  соли, чая, меди,

  железа и других металлов. В  XIV  XVII вв. государственное производство  охватывало

  изготовление фарфора, судостроение, добычу угля, литейный промысел  и др. Центральная