Опричнина Ивана Грозного

Согласно Пискаревской летописи инициатива по созданию опричнины принадлежит А. Басманову и В. Юрьеву. «… по злых людей совету Василия Михайлова Юрьева да Олексея Басманова и иных таких же».

Существует мнение, что главными идеологами реформ  были Сильвестр и  Адашев. Несколько слов о Сильвестре. Новгородец Сильвестр принадлежал к образованным кругом духовенства, имел огромную библиотеку и по праву считался учителем жизни Ивана Грозного. Сильвестр был духовником ИванаIV. Является создателем знаменитого «Домостроя». Именно Сильвестр укрепил убежденность Ивана Грозного в том, что тот «помазанник Божий» [26, с.49-51]. 

Началом реформ можно считать приход в Кремль «новых людей», которые поддерживали царя в его неприязни к великим боярам.

Впервые реформаторы заявили о себе на соборе Примирения 1549 года. Итогом собора стал Судебник 1550 года, который устанавливал порядок законотворческой деятельности в России и защищал честь любого члена общества. Но Судебник не упразднял местнических порядков, да и неприкосновенность бояр сохранялась.

Полномасштабные реформы начались в 1551 году и проявились в борьбе с местничеством и расширением привилегий дворянства.

Следующим этапом реформ было создание постоянного царского войска, которое состояло из 600 «лучших слуг» из Москвы и еще 300 из Новгорода и Пскова. Для службs в войске помещики зачислялись в специальные дворянские списки и получали определенные привилегии. Войско являло собой прототип опричнненного войска.

Так же Адашевым было организовано специальное трехтысячное войско для личной охраны царя.

Следующим этапом реформ был церковный собор 1551 года, на который митрополит Макарий  подготовил около ста вопросов связанных не только с церковной, но и с общественной жизнью общества. Итогом собора стали решения записанные в ста главах, именно поэтому в историю данный собор вошел под названием Стоглав.

Так же была произведена реформа «землемерия». Необходимость данной реформы заключалась в следующем – за время семибоярщины многие бояре получили земли и кормления «не по службе». К тому же большим количеством земель обладало духовенство. Но в результате Стоглавого собора был провозглашен запрет на продажу и передачу в дар монастырям земельных наделов.

Была проведена реформа податного обложения и введена «большая соха», размер которой зависел от сословия к которому принадлежал землевладелец.[26,с.53-63]  

В течение 7 лет, с 1565 по 1572 г. В Московском государстве разгорелся и пылал по образному выражению современника этих событий князя Андрея Курбского, «пожар лютости», унесший десятки тысяч человеческих жизней.

Изучение исторических явлений начинается обычно с изучения его корней, уходящих в прошлое. Опричнина в этом смысле являет собой исключение. Некоторые ученые полагали, что у опричнины нет корней в прошлом т.к.она являлась творением искусственным, возникшая по маниакальной прихоти Ивана IV.Другие объясняют это явление усилением борьбы против утверждающегося самодержавия со стороны некоторых удельных князей и необходимостью дать им отпор.  [1, с.102]

Столкнулись два непримиримых воззрения. Иван, коронованный на царствие стал превращать земли удельных князей в государственные. Соответственно бояре превращались в подданных, Иван IV хотел сделать их послушным орудием в руках своей воли, а те претендовали на властное положение царских советников, видели в своем боярстве не пожалование, а наследственное право, и смотрели на себя, как на своего рода суверенных обладателей боярского достоинства – как на «извечных» бояр. О самостоятельности бояр опричник Генрих Штаден писал следующее: «В Русской земле на Москве у великого князя было много фюрстов или князей, у которых были особые, им выделенные области, города, села, деревни»[38, c.183]. Перспектива быть подчиненными вызывало резкое недовольство, протест и сопротивление среди бояр. Именно для подавления недовольства и осуществления задуманных планов  было создано опричненное войско(мощная военно-карательная сила, личная гвардия царя) Превращение вольных слуг в подданных являлось логическим последствием превращения вотчинного князя в самодержавного государя. Но превращение вотчинных земель в государственные носило не только и не столько характер централизации(в которой так остро нуждалась Россия в те годы) сколько характер личной мести. Иван Грозный одновременно являлся государем и вотчинником, но не умел отделить интереса личного от интереса общественного. В своей мести он зашел так далеко, что рядом с государственными преступниками гибли сотни людей, ни в чем не повинных. Учреждение опричнины было мерой государственной, но произвол, допущенный при ее осуществлении превратили опричнину в народное бедствие и зло. 

Созданием опричнины царь решал сазу несколько задач:

1        - формировал вокруг себя верный круг людей, целиком зависящих от его воли.

2        - увеличивал размер государственной земли за счет наследственных владений князей и бояр, лишая их самостоятельности и материального благосостояния.

3        - получал возможность найма на службу новых людей.В итоге расширялся государственный аппарат и армия.[24, с.382]

Что касается целей опричнины, то кратко их можно сформулировать следующим образом

1) стремление царя к единовластию;

2) сосредоточение главных сил на продолжении начатой в 1558 г. Ливонской войны.

Что касается причин опричнины, то здесь можно выделить две группы причин.

Объективные причины:

1) противоборство царя с его окружением, вызванное становлением

самодержавия, оттеснением от власти княжеско-боярской знати;

2) неудовлетворенность царя результатом проводимой внешней политики (ходом Ливонской войны)

3) борьба двух тенденций: централизации с одной стороны и децентрализации с другой.

4) подчинение общества государству, а именно боярства, торгового люда, свободных крестьян, крестьян общинников.

Личные мотивы царя Ивана Грозного:

1)Недоверие к Адашеву и Сильвестру.

2)Отсутствие поддержки по вопросу Ливонской войны со стороны боярской оппозиции и Избранной рады.

3)Сильное эмоциональное потрясение после смерти любимой жены Анастасии Романовны.

4)Предательство Андрея Курбского.(46,стр.87-88)  

Первыми шагами на пути к установлению опричнины были Уложение о службе(1556) по которому устанавливалась прямая зависимость между земельным владением служивого человека любого ранга и «качеством» его службы и создание Челобитенного приказа(конец 40-х гг.),что таило отрицание сословно-представительного строя в государстве. [1, с.104-105]

Еще сильны были остатки феодальной раздробленности, слишком заметны они были в сознании окружения царя; и Иван IV, стремясь закрепить свою политическую независимость от аристократии (и без того уже всеми очень ощутимую), решил создать себе особый удел – опричнину».

Непосредственным поводом для начала опричнины можно считать смерть жены ИванаIV – Анастасии. Он любил ее, как самого близкого человека. Окружение Ивана IV стало распускать слухи, что царицу отравили Сильвестр и Адашев. Этого оказалось достаточно, Церковный собор осудил Сильвестра на заточение на Соловки (по-видимому, он там и умер). Алексея

Адашева взяли под стражу, перевезли в Юрьев (Тарту), где он умер .Начались массовые казни. Сторонники Сильвестра и Адашева, их близкие и дальние родственники, многие знатные бояре и князья, их семьи, включая детей-подростков, были либо физически уничтожены, либо отправлены в заточение.

Свои представления о царской власти Иван Грозный выразил в формуле «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же емся».Для Грозного не существовало понятия опоры на какой-либо социальный класс. Для него все подданные – «холопи»т.е все ровны в своем бесправии перед лицом самовластного монарха.[9, стр.83]

Иван Грозный в своей опричниной политике руководствовался тезисом:«Цель оправдывает средства» уничтожая, как ему казалось, враждебных себе бояр. Причиной этому являлось желание неограниченной власти укрепить, которую он стремился любим путем. Но напрасно было бы считать, что опричнина являла собой своеобразный геноцид против бояр, если внимательно изучить список казненных, то можно увидеть «…князей и боляр и прочих людей опальных».Дело в том что казнь боярина было куда более заметным событием нежели сожжение целого села. Нужно учитывать и тот факт, что  бояре стояли близко к государю и легче навлекали на себя его гнев. «Кто был близок к великому князю, тот ожигался, а кто оставался вдали, тот замерзал», - писал опричник Генрих Штаден.

Не стоит упускать из вида и то обстоятельство, что служба в приказах таила не меньшую опасность. «При царе Иване,– пишет Веселовский, - служба в приказном аппарате была не менее опасным для жизни занятием, чем служба в боярах».

Необходимо отметить что состав самого опричного двора не был однороден. В него входили как безродные люди, об этом говорит сам Иван Грозный «Князья и бояре наши и отца нашего начали нам изменять, и мы вас, страдников, приближали, желая от вас службы и правды».Так и отпрысков аристократических родов. среди новых слуг царя Ивана были: бояре князья Афанасий Иванович Вяземский, Василий Андреевич Сицкий и Василий Иванович Темкин-Ростовский, нетитулованные аристократы из Буртулиных, Чеботовых, Колычевых, Пушкиных, князь Никита Романович Одоевский, князь Андрей Петрович Хованский, потомки великого князя литовского Гедемина князья Федор Михайлович и Никита Романович Трубецкие.

Таким образом, опричный двор принципиально не отличался ни от доопричного, ни от современного ему земского. Существенно другое: опричники – личные слуги царя, готовые на все для исполнения любого его поручения. Этому помогала гарантия безнаказанности. Учредив опричнину, царь послал в земщину приказ: «Судите праведно, наши виноваты не были бы».

Таким образом можно говорить, что главной целью опричнины была централизация государства Российского.

Вопрос о том кто же предложил царю Ивану Грозному провести политику опричнина, либо это было исключительно его желание остается открытым. Возможно это был Алексей Басманов или жена-черкешенка Мария Темрюковна, или Алексей Адашев. Как бы там ни было но Сильвестр и Адашев внесли немалый вклад в обоснование будущего опричнинного террора. Эти люди неоднократно призывали царя быть грозным, казнить и жечь провинившихся подданных.Тем самым укрепляя в Иване жестокость и человеконенавистничество. Убеждали в правильность его бессмысленных и жестоких поступков. Речь идет о бескомпромиссной войне объявленной самодержавием в лице Ивана Горзного политическим силам, которые олицетворяли тенденцию ограничения самодержавия.[1, с.105-107]

По мнению М.М.Шумилова за семь лет существования опричнины она прошла следующие этапы:

1) В 1565 году в казанскую ссылку было отправлено около 100 из 282 княжат с одновременной конфискацией их родовых вотчин.

2) 1568 по «делу» боярина И.П. Федорова было казнено около 500 человек.

3)1569 – уничтожена вся семья Старицких.

4)1569 – Малютой Скуратовым был задушен бывший митрополит Филипп.

5)1570 – Новгородский погром(погибло 10 -15 тысяч человек).

6)1570 – в Москве казнены десятки незнатных чиновников земских приказов.

7)Убийство создателей опричнины – отца и сына Басмановых, князя Афанасия Вяземского, Михаила Черкасского.[17, с.88]

Таким образом в начале второй половины XVI века Россия нуждалась в централизации власти, для достижения этой цели была выбрана опричнина, возможно не самый лучший путь для дальнейшего развития Российского государства. Необходимо отметить, что политика опричнины не имеет аналогов, как в отечественной, так и мировой истории, что еще раз доказывает самобытность развитие России, ее индивидуальный, не похожий ни на один иной, путь развития.

Опричнина являла собой совокупность действий направленных на отчуждение вотчинных земель и превращение их в государственные, сопровождалась опричнинным террором, который осуществлялся специально созданным войском опричников и был направлен на вотчинных князей, не согласных с провидением данной политики.

Так же немаловажной частью опричнины являлось желание Ивана IV Грозного укрепить свою самодержавную власть, основанную на личной прихоти, собственных  желаний и воплощении негосударственных интересов.

III СУЩНОСТЬ И ИТОГИ ОПРИЧНИНЫ 

Первой и, пожалуй, одной из главных предпосылок опричнины была смерть любимой жены царя Ивана Грозного – царицы Анастасии, которая в течении многих лет положительно влияла на ИванаIV.

Анастасия вступила в брак  с Иваном Грозным 3 февраля 1547, в возрасте 16 -17 лет. Родила Ивану 3-х дочерей и 2-х сыновей. Ранние роды, которые подорвали и без того слабое здоровье Анастасии стали причиной ее быстрого угасания, в результате чего 7 августа 1560 года царица Анастасия скончалась. Существовало мнение о том, что причиной угасания Анастасии было спланированное отравление организованное Сильвестром и Адашевым. Сам Иван Грозный так оценивал эту трагедию во втором письме Курбскому «А и с женою вы меня про что разлучили?»[3, с.92-93]. Подтверждение этот факт так и не нашел, но зато был активно использован в политике опалы проводимой в дальнейшем по отношению к Сильвестру и Адашеву.