Образование Киевской Руси

              Кстати, Марвизи почти дословно вычислил прозвание руси-норманнов, заслуженное ими там, где для проникновения в глубь континента существовала разветвлённая сеть рек, и где поэтому можно было обойтись без лошадей для наведения ужаса на все окрестные народы – «бич божий».

              В этих же отрывках содержатся сведения и об ином, нежели только насильник-жертва типе отношений руси-норманнов и славян. По данным восточных авторов, славяне поступают на службу к русам, вынуждаемые к этому желанием избежать насилия, или - в дальнейшем освободиться от зависимости. Нам представляется, что процесс был более сложным и более партнёрским. Не только славянская элита была заинтересована в варяжских мечах, но и все пассионарии по терминологии Л.Н.Гумилёва, т.е. люди активного характера, посредством варяжских дружин (а вовсе не посредством передачи пассионарности половым путём по тому же Л.Н.Гумилёву) получали возможность войти в общественную жизнь, выходящую далеко за рамки родовой или же племенной сферы. Варяжские дружины не только открыли миру восточных славян, но и открывали мир самим восточным славянам, хотя для многих эти открытия осуществлялись через рабские клейма. Но такова цена, и торг не то что бы неуместен, а просто берут не спрашивая.

              В этой связи стоит лишний раз задаться вопросом о "вредоносности" Запада и "пользительности" восточных соседей. Цена, уплаченная восточными славянами за двухвековое соседство с восточными кочевниками - мадьярами, ни чуть не менее тяжкая, чем за норманнскую науку. Но результаты этого общения и в сотой доле не сопоставимы с результатами варяжской экспансии. Ни в борьбе с "мадьярами-находниками", ни во взаимодействии с ними никаких государственных структур в землях ближайших соседей мадьяр - вятичей и северян, никакого структурного усложнения общества, никаких культурных или технологических новин никакие источники не фиксируют. Всё развитие общества восточных славян имеет чётко выраженный исход с великого пути Из варяг в греки, и столь же чётко выраженную западную (в смысле не кочевую и не мусульманскую) ориентацию.

              3.3. География на кофейной гуще

              Теперь перейдём к географическим познаниям арабских и персидских авторов о землях севернее Каспийского и Чёрного морей. Уже говорилось, что скандинавские саги, рассказывающие о подвигах и похождениях героев в Гардарики (Gardarίki, Gardar) - стране на востоке, содержат сорок топонимов Русской равнины, в том числе вполне надёжно идентифицируемые названия 8 городов: Aldejgjuborg (Альдейгьюборг - Ладога), Hölmgarđr (Хольмгард - Новгород), Pallteskjuborg (Палтескья - Полоцк), Smalizska (Смалескья - Смоленск), Könugardr (Кэнугард - Киев), Rađstofa (Радстоф - Ростов), Súrsdalr (Сусдал - Суздаль), Múramar (Морамар - Муром)45-35 Что же рассказывают восточные источники?

              Худад ал-'алам, несколько отрывков.

              1. Слово об области русов и её городах: это область, к востоку от которой гора печенегов, к югу от неё река Рута, к западу от неё - славяне, к северу от неё безлюдные земли севера и это область большая.

              2. И ещё гора есть незначительная между крайними пределами русов и началом пределов кимаков; её длинна пять дней пути.

              3. Есть ещё река Рус, вытекающая из страны славян, которая течёт на восток, пока не приходит в пределы русов. Затем она проходит по пределам Уртаб, Салаб, Куйафа, которые являются городами русов, и по пределам кипчаков, затем поворачивает и течёт к югу к пределам печенегов, впадает в реку Итиль.52-105

              4. Область славян: Это область, к востоку от которой находятся внутренние булгары и частью русы, к югу от неё - частью море К.р.з. и частью Румское море. К западу и северу от неё - безлюдные пустыни севера.52-126

              5. Другая река Рута, которая течёт от горы, расположенной на пограничье между Печенегами, Мадьярами и Русью. Затем она входит в пределы Руси и течёт к славянам. Затем достигает города Хурдаба, принадлежащего славянам, и используется на их поля и луга.[55]

              Ещё упоминавшиеся ранее города на крайнем востоке земли славян Вабнит и Хурдаб в различных написания. И это почти всё. При этом восточные авторы, описывая (или переписывая из предшественников) никогда не виданные ими места, используют терминологию, основанную на близких им средне- или переднеазиатских и реалиях. Совершенно естественная для Средней Азии ситуация, при которой реки, стекая с гор, никуда не впадают, так как полностью используются на орошение или высыхают в пустыне, переносится туда, где нет ни гор, ни оросительных систем. Главными ориентирами в "Худуд-ал-Алем" выступают горы. Но на Русской равнине нет гор, есть только пологие водоразделы между речными бассейнами, и попытки отождествления гор, указанных в Худуд-ал-Алем, с водораздельными возвышенностями совершенно непродуктивны.

              Тем не менее, попытки получить некоторую географическую определённость из этих источников нужно приветствовать. Подход Б.А.Заходера, определившего все эти описания как фантастические, все-таки неконструктивен. Например, нам представляется вполне оправданным построение Б.А.Рыбакова, в котором река Рута отождествляется с Окой (Рута - Ука - Ока) Ока течёт с юга с Воронежской возвышенности, откуда начинаются и другие реки бассейнов Днепра и Дона: Сейм, Псёл, Ворскла, Северский Донец, Оскол, Сосна. Южная граница этой возвышенности - как раз пограничное место, где до конца IX века соседствовали с севера славянские племена северян, с юго-запада печенеги, а с юго-востока мадьяры. Ока течет на север через земли северян (Руси. Для восточных авторов славяне - только вятичи, все остальные - это русь) к вятичам. А город Хурдаба (Хордаб - большой город и место пребывания царя, "Худуд-ал-Алем")13-260 - с вятичским городом Корьдно или Кордень, известным по "Поучению" Владимира Мономаха. Владимир Мономах в 1082-1083 году в Вятичи ходил подряд две зимы на Ходоту и сына его и к Корьдну ходил первую зиму.

              Но другое предположение того же Б.А.Рыбакова со всем комплексом известных фактов никак не сопрягается. Повторим отрывок из, "Худуд-ал-Алем".13-210 Есть еще река Рус, вытекающая из глубины земли славян и текущая в восточном направлении вплоть до границы русов. Затем она проходит по пределам Уртаб, Салаб и Куйафа, которые являются городами русов. [Течет] по пределам Кипчак. Затем она меняет направление и течёт в южном направлении к пределам Печенегов и впадает в Атиль.

              Б.А.Рыбаков коментируя этот фргмент делает то же, что он проделывал с текстом “Повети...” – произвольно, или точнее как удобнее, членит его на части, утверждая, что так они и было первоначально.13-210 Дело представляется так, что на одной реке (Днепре) стоят три города, а  совсем драя река (Дон) в тысяче километров от первой впадает а Атиль. Далее всё совсем просто. Стоит только захотеть и Куйафа – это Киев, Салаб – Переяславль, Уртаб – вовсе никому не извесный Родень в устье Роси.13-333 и всё это связывается сухопутными торговыми путями от булгар к Днепру.13-282 Если кажется, что название реки Рус мало похоже на название Днепр, то это тоже не препятствие, просто у арабо-персидских авторов часто путалось Р и Д, поэтому если они присали Рус - Рута, то подразумевали Дуна – Днепр.

              Начнём с того, что древним авторам достаточно хорошо была известна река Танаис – и со времён Помпония Малы (начало I в. н.э.) её рисовали достаточно точно – впадает в Меотиду на севере или северо-востоке, течёт с востока, делает крутой поворот и в верхнем течении течёт с северо-запада. Зато река Борисфен была известна только в ближайшей окрестности её устья. Но самое замечательно, что славянские имена этих рек – Днепр, Дон, становятся известными не ранее середины XII в. Впервые название Днепр употребляет ал-Идриси, причём в греческой транскрипции – Данабрис.86-190 Дон же в форме Тан (уже не Танаис, но ещё не Дон) встречается и того позже - в начале XIV в. у Абу-л-Фиды’.86-244

              В источниках вообще весьма редки определённые названия рек. Они фигурируют либо безымянными:

              - От Диристра (Силистрия) степью до Барасклафиса (Переяславца) на восток - четыре дня пути. Город этот расположен на некой реке близ водоёма (Дунай).[56]

              - Земля их обширна; одною стороной прилегает она к Румскому морю, в которое впадают две реки - одна из них больше Джейхуна (Амударьи). Между этими-то двумя реками и находится местопребывание Мадьяр.52-51,52

              Либо под совсем другими именами: Днепр - Варух, Днестр - Трулл, "Худуд-ал-Алем".13-229

              Либо по имени соседних народов. Затем идут к Хазарскому морю по той реке, которую называю Славянскою рекою, Ибн ал-Факих.53-385 Полная цитата была выше.

              У восточных авторов действительно достаточно долго бытовал сюжет об одном из рукавов Атила.

              ал-Идриси. Река Атил берёт начало на востоке, в области басджиритов, затем течёт между [землями] баджнаков и булгар, являясь границей между ними. Она течёт на запад, пока не пройдёт позади булгар; затем снова откланяется на восток, пока не минует [области] русов, булгар, буртасов и хазар с тем, чтобу влиться в море ал-Хазар. Говорят, будто Атил разветвляется более чем на 70 рек, но главное русло реки впадает в море ал-Хазар. Рассказывают, что если воды этих рек объединить, то они образуют более полноводную реку, чем Джейхун или Балх [Аму-Дарья] От этой реки отделяется рукав [текущий] на запад до впадения в море Нитас.86-191

              Торговый маршрут между Каспийским и Чёрным морями был достаточно хорошо известен, и если сведения о водоразделе между Волгой и Доном до ал-Истархи не дошли, то, по крайней мере, направление течения воды – от Атила к морю известно точно. Следовательно Б.А.Рыбаков ошибается, когда отождествляет с рекой Рус, которая впадает в Атил, Дон, кторый, по мнению восточных авторов из Атила вытекает.

              Сама река Атил в понимании арабов и персов – это Волга и Кама, её истоки указывали где-то на востоке. В позднейшие времена название Атил закрепилось за притоком Камы, рекой Белой. Башкирская Агидель - Аг-Идель - Белая Река.

              Другая сомнительная интерпретация Б.А.Рыбакова -               Уртаб, Салаб и Куйафа, помещая их в районе Среднего Днепра, академик начинает выстраивать схему торговых маршрутов по сухопутью. Северный - от Булгара к Киеву - 1400 км, 20 станций, и южный - от Волго-Донской переволоки к Днепровским порогам - 600 км. Желание автора слишком велико, чтобы обращать внимание на "презренную" для коммунистической идеологии экономическую состоятельность. Континентальный торговый путь - это инфраструктура: караван-сараи, дороги, мосты или оборудованные переправы через многие десятки рек и речек, которые пришлось бы переходить, кузни, системы продовольственного и фуражного снабжения, конного ремонта и т.д. и т.п. Создание инфраструктуры очень дорогое удовольствие. Её поддержание в рабочем состоянии тоже очень дорого и возможно только при определенном (и большом) товарообороте. Совершенно неизбежным следствием функционирования такого торгового пути является возникновение в его узловых точках городов, власти которых получают доходы от обслуживания караванов и обеспечивают своими войсками безопасность дорог. Другое следствие - информация о выгодной торговле. Она распространяется по свету и в конечном итоге достигает ушей многих учёных мужей и фиксируется в их научных трудах. Более чем очевидно, что ничего этого на "найденных" Б.А.Рыбаковым торговых путях не было, как не было и самих этих торговых путей.

              А было, например, на "Янтарной дороге" древности, по которой с берегов Балтики поступал в Римскую империю янтарь. Она начиналась в Аквилее, и проходила через города Норика и Паннонии - Эмону, Саварию, Скарбанцию, Карнунт. Из Карнунта на Дунае дорога шла в направлении реки Морава и реки Мура длинной около 600 римских миль, достигая Балтийского моря, до племени эстиев. На Нижней Висле во Вроцлаве был перевалочный пункт.

              На Русской равнине торговля велась по рекам. Из Каспия вверх по Волге. По Дону от переволоки и вверх к вятичам и вниз в Азовское море, по морю вокруг Крыма и затем по Днепру к Киеву.

              Всё построение Б.А.Рыбакова основано на единице измерений расстояний в источнике - станция (дневной переход), но это - естественная мера расстояний, применяемая и там, где нет никаких дорог. О чём прямо и недвусмысленно сообщают все источники.

              Ибн Русте. Славянская земля. От земли печенегов до земли славян 10 дней пути. В ближайших краях земли Славянской находится город по имени Ва.н. Путь туда идёт по степям, по местам бездорожным, через ручьи и леса дремучие. Земля славян есть равнина лесистая, в лесах они и живут.52-

              Гардизи. Между печенегами и славянами путь в десять дней, этот путь без дороги; что касается этого пути, то на дороге многие токи воды и деревья. Область славян место обширное, изобилующее древесными зарослями.52-

              Марвази. …а что касается славян, то они народ многочисленный, и между их землями и землями печенегов путь в десять дней по степям и землям, не имеющим дорог, там, где густые леса и водные источники.52-

              Ещё один источник многочисленных научных дискуссий - упомянутые пределы Уртаб, Салаб и Куйафа.

              ал-Истархи. Русы Их три группы [джинс]. Одна группа ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба, и он [город] больше Булгара. И самая отдалённая из них группа, называемая ас-Славийа, и [третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал её, так как там они [жители] убивают чужеземца, приходящего в их землю.53-411

              Ибн Хаукль. И русов три группы [Первая] группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая [главная] из них, называют [её] ас-Славийа, и царь их в городе Салау, [третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении её чужеземцами, ибо они [её жители] убивают всех чужеземцев, приходящих к ним.53-412