Лекция по "Истории"

     Отношение древних русичей и татаро-монгол следует оценивать корректно. С  одной стороны, татаро-монголы нанесли  значительный урон производительным силам Руси. Ими было разрушено 2/3 городов северо-восточной и южной Руси, 1/5 часть из которых не восстановилась. Были уничтожены многие ремесленные специальности (стеклоделие до XVII века, каменное строительство на 50 лет, исчезла филигрань). Был нанесен урон и демографической ситуации страны 

     С другой стороны, татаро-монголы не распространили на Русь действие своего правового  кодекса (Ясы Чингисхана). На Руси продолжали функционировать законы древнерусского общества, зафиксированные в Русской  Правде Ярослава и Ярославичей. Здесь монголы не создали своей правящей династии, на Руси управление находилось в руках древнерусских князей. И самое главное, монголы не затронули духовной основы Руси - православия. 

     И, тем не менее, наступление запада и востока вызвало кризис древнерусского мировоззрения. Юго-западная Русь, представленная в лице Галицко-волынского княжества в лице его князя Даниила Галицкого отдала свои симпатии католической Европе. В 1251 году пошел на заключение союза с Западной Европой, условием которого было обращение со временем населения коренных земель Киевской Руси в латинскую веру - католицизм, а значит юго-западная Русь была обречена на потерю духовной свободы - православия, что обернется утратой ее государственной независимости, ибо юго-западная Русь войдет в состав молодого западного государства Великого Литовского княжества. 

     По-другому  поведет себя северо-восточная Русь, представленная Великим Владимирским княжеством в лице его князя Александра Невского. Это княжество в 1254 году пошло на заключение союза с Золотой Ордой, по условиям которого Русь признавала над собой полное господство со стороны монгольского хана и обязывалась выплачивать ему дань. 

     Союз  с Золотой Ордой позволило  северо-восточной Руси сохранить  духовную свободу - православие, что было залогом сохранения государственной независимости, ибо северо-восточная Русь никогда не входила в состав иноземного государства Золотая Орда, а поддерживало с ним договоренные отношения 

     В целом наступление запада и востока  и действие удельной системы стали причиной первой в отечественной истории национальной катастрофой, проявившейся в развале древнерусского государства. 

     Россия  и мир в средние  века

     Средний восток как историческое пространство на рубеже XIII - XIV веков - начала XVII века 

С рубежа 4-3 тысячелетия до н.э. до середины 2 тысячелетия до н.э. в мировой  истории господствовал феномен  традиционного войска, характеризовавшийся  наличием трех бессмертных цивилизаций: индо-буддийской, дальневосточной конфуцианской и мусульманской. 

     Самой консервативной из них выступает  мусульманская цивилизация, т.к. в  исламе религия тесно переплетена  с политикой. Более подвижной  является индо-буддийская цивилизация, признающая определенный простор для  самореализации человека, хотя он ограничен  лишь сферой потустороннего мира. Самой динамичной является дальневосточная конфигурация цивилизаций, признающая за каждым право на самореализацию в земном (в жизни), что при высокой культуре труда, исторически сложившейся в рамках этой цивилизации, способствует развертыванию предпринимательского потенциала человека, а значит, эта цивилизация была более желательной для России в период позднего средневековья в качестве цивилизационного ориентира, т.к. дальневосточный конфликтный мир имел внутреннюю способность быстрого отхода от традиционного направления современного этапа развития. (Лебедев гл.З п.4) 

     Средне  восточный Запад  как историческое пространство на рубеже ХШ-XIV - начала XVII веков

В истории  средневековой Европы выделяют 3 периода:

1. Раннесредневековый  (V-Х века)
2. Классическое средневековье (Х-ХV века)
3. Позднее средневековье (XV — середина XVII веков)

В период раннего средневековья в результате нашествия варварских германоязычных племен в пределы Римской империи, разрушилась античная цивилизация (разрушились римские города, закрывались римские школы; была забыта латынь, достижения древнегреческих мыслителей и др.). Поэтому раннее средневековье называют «Темными веками»; однако это не было время настоящего мрака, сколько перемен, когда закладывались основы средневековья и даже современная европейская цивилизация. Этому во многом содействовал романо-язычный синтез, т.е. синтез римской и германской исторических культур, который проявился в следующем:

1. На основе романо-варварского синтеза формировалась правовая культура Европы. Все варварские племена принесли письменные конституции на основе римского права как право частной, собственности и почему, хотя в средневековой Европе господствующим было каноническое право как право управления, римское право не было забыто для Европы.
2. На основе романо-варварского синтеза шел процесс государственного строительства в Средневековой Европе. На развалинах римской империи первоначально возникли варварские королевства (вестготы в Испании, остготы в Италии, бургунды - между Рейном и Альпами, англы и саксы в Англии). Наиболее многочисленные и воинственные из германцев, франки, сумели в конце V века объединить многие варварские королевства в единое Франкское государство, которое в 800 году стало империей, а в середине IX века эта империя распалась, и на ее развалинах стали возникать современные западноевропейские государства: Франкская империя в западной и Византийская в восточной, то к концу раннего средневековья их насчитывалось более 20.

     Таким образом, благодаря романо-варварскому синтезу, достижения античной цивилизации были не забыты, а трансформированы через средневековье к современной Европе. 

     В период классического средневековья  были заложены основы средневековой  европейской цивилизации:

• средневековой общество было универсалистским, т.к. католическая церковь стремилась под своей крышей объединить весь христианский мир. Под влиянием универсалистских устремлений католическая церковь в XV веке стали формироваться европейские центральные государства (в Англии при Генрихе VII Тореадоре, во Франции при Людовике XI, в Испании при Изабелле Кастильской и Фернандте Орагоском).
• средневековое общество было иерархичным, т.к. оно имело сословный характер и каждое сословие выполняло определенный вид государственных повинностей, (крупные землевладельцы управляли обществом, средние и мелкие землевладельцы служили орудием управления и несли военную службу, а ремесленники и крестьяне были основным податным сословием).
• средневековое общество было корпоративным, т.к. человек в средние века не рассматривался в качестве самоценности, а растворялся в каком-либо типе корпорации (в сельской общине, рыцарских и монашеских орденах, купеческой гильдии, ремесленных цехах и т.д.)
• средневековое общество было теоцентричным, т.к. религия и церковь определяли его духовное развитие

     Таким образом, католическая церковь, будучи духовным и социально-политическим интегратором средневековой европейской  цивилизации, играло неоднозначную  роль. С одной стороны, она дала Европе идею объединения и вносило  в общество дух законности, ибо с средневековой Европе господствовавшим было каноническое право, носителем которого выступали иерархи католической церкви. С другой стороны, католическая церковь не признавала права национальных государств, значения национальных церквей и роль национальных языков. В результате к рубежу XIII - XIV веков обозначилось противоречие между универсалистскими устремлениями католической церкви и новой силой молодых национальных государств. Это противоречие нашло проявление в конфликте Римского папы Бонифация VIII и французского короля Филиппа IV, в котором впервые за последние столетия победу одержала светская власть. Филиппу IV удалось разгромить ряд влиятельных католических орденов, сместить Бонифация VIII и назначить своего ставленника на роль римского первосвященника и переместить резиденцию римских пап на юг Франции, где она просуществовала до конца XIV века 

     Падение авторитета римских пап нарушило всю структуру средневекового общества. 

     В духовной сфере получили распространение  еретические движения, ратовавшие за поиск собственного Бога в собственной душе.

     В соц-полит сфере человек перестал представлять тот или иной союз, а стал выступать как индивидуальный подданный государя.

     В эк сфере произошел переход от работы на заказ к работе на рынок  и был снят запрет на взимание процентов как условие получения прибыли. 

     Все эти изменения привели средневековую  цивилизацию к ее завершающему этапу  истории -позднему средневековью, которое  характеризовалось двумя феноменами: возрождением и реформацией.

     1. Возрождение возникло в первой четверти XIV века и быстро распространилось по Европе. Внешне оно представляло собой страстную ностальгию по всему античному (возрождался интерес к латинскому языку, достижениям древнегреческих мыслителей, античному искусству и т.д.). Однако, более чем тысячелетнее господство христианства не прошло бесследно и поэтому человек эпохи возрождения был раздвоенным. С одной стороны, он, подобно античному человеку, продолжал придаваться духовным исканиям. Эта раздвоенность наиболее отчетливо обнаружилась в искусстве. Античный архитектурный стиль назывался классическим и характеризовался как бы совершенными закругленными формами. Средневековый архитектурный стиль назывался готическим и характеризовался как бы несовершенными заостренными формами. Все средневековые храмы, устремясь ввысь, как бы застыли в своей тоске по внеземному совершенству, подчеркивая несовершенство земной жизни

     2. Реформация возникла в начале XIV века в Германии. Ее результатом  было появление третьего направления  в христианстве - протестантизма в его национальных формах (лютеранство - Германия, кальвинизм - Швейцария, английская церковь - Англия, гугеноты - Франция). Протестантизм стимулировал формирование европейского индивидуализма, т.к. в нем спасение человека достигается не добрыми делами и не таинствами церкви, а есть награда за личную веру каждого в спасительную миссию Христа. В результате отрицается необходимость сложной церковной иерархии вплоть до римского папы, т.е. провозглашается непосредственная духовная связь человека и Бога. Протестантизм стимулировал невмешательство церкви в дела государства, т.к. в нем вера признается личным делом каждого и дается духовная санкция на взимание процентов, как условие получения прибыли. Протестантизм стимулировал формирование трудовой этики реформации, согласно которой успех и неуспех человека в практической деятельности его богоизбранности или богоотверженности, а значит, протестантизм как бы освещал становление европейск капитализма. Таким образом, порождение и реформация закладывали духовные предпосылки для развертывания предпринимательского потенциала личности, что благоприятельствовало отходу Европы от традиционализма в направлении современного типа развития. 

     Превращение Руси в Россию

     На  рубеже XIII - XIV веков на коренных землях Киевской Руси прошла этническая вспышка, которая привела к проявлению здесь значительного количества людей с повышенной активностью, однако в условиях вырождающейся цивилизации они не могли найти приложения своей энергии и, увлекая за собой все остальное население, ушли в древние регионы. Одна часть населения ушла на запад, войдя в состав молодого западного государства Великого Литовского княжества. Эта часть населения унесла с собой древнерусскую культуру, но потеряло религию (православие). Другая часть населения ушла на северо-восток Русской земли в междуречье Оки и Верхней Волги, унеся с собой древнерусскую культуру и религию. Именно северо-восток Руси (Владимир, Ростов, Суздаль, Москва и т.д.) стали родиной возрождения восточных славян, т.к. этот регион был периферией древнерусской цивилизации, и когда она вошла в стадию возрождения, то на северо-востоке Руси сохранились еще в значительной степени достижения ее материальной и духовной культуры. 

     Рождение  на основе восточных славян русского этноса произошло в ходе Куликовской битвы (8 сентября 1380 г.). На Куликово поле пришли сражаться с татаро-монголами владимирцы, ростовцы, суздальцы как представители своих удельных княжеств, а с Куликова поля ушли уже русские, только живущие в различных городах. Всемирно-историческое значение Куликовской битвы заключалось в том, что оно, положив начало освобождению от татаро-монгольского господства, содействовало интеграции потомков восточных славян в новый русский этнос. 

     Таким образом, с распадом Древней Руси отечественная история не прекратилась, а отечественно-историческое пространство лишь раскололось на 3 составляющие: на юго-западную, северо-западную и северо-восточную Русь. 

     Сравнительная характеристика траектории исторического движения юго-западной, северо-западной и северо-восточной Руси.

     Юго-западная Русь была представлена молодым западным государством, возникшем в 40-е годы XIII века при князе Гедимине. 2/3 территории этого государства и % населения  были древнерусскими. Политической основой  развития данного государства был федеративный союз отдельных земель, а экономической основой - господство частной собственности на землю, поэтому население коренных земель Киевской Руси, находясь в составе Великого Литовского княжества, могло развиваться в режиме западной цивилизации. Однако эта возможность была утрачена в последней четверти ЧШМ — XVI веках.