Лекция по "Истории"

     Эта империя держалась лишь на энергии  великой личности и потому, со смертью  Македонского в 323г. до н.э., распалась на ряд самостоятельных государств (Македонию, Египет, Иран и т.д.) 

     3. Период мировой и древнегреческой  истории с 323 г. до н.э. по 30 год н.э. называют эпохой эллинизма.  Следует различать понятия эллин  и эллинизм. Эллин - самоназвание греков, понятие эллинизм возникло в XIX веке и означает «подражаю грекам». 

Феномен эллинизма означал собой синтез греческой и национальных восточных культур. Этот синтез в социально-политической сфере означал формирование эллинистических территориальных монархий (смотреть название государств выше). В них были синтезированы, с одной стороны, элементы греческих полисов, т.к. города в монархиях обладали широкой автономией, а с другой стороны, элементы восточной деспотии, т.к. власть в них принадлежала монарху, не ограниченному законами и опирающуюся на административную и военную силы.

     В эпоху эллинизма произошло разбавление  только что начавшей формироваться  в Древней Греции античной цивилизации, элементами восточной исторической культуры. Это влияние Востока испытает на себе наследница древнегреческой цивилизации - Византия, через которое оно будет транслировано на Древнюю Русь. 1йв 

Прозападническая  тенденция своими истоками восходит к истории Древнего Рима, которая  разворачивалась на Апеннинском полуострове. Его основные области (Лаций, Этрурия, Кампания) обращены на запад и потому римская цивилизация зерна своей исторической культуры бросило на западе. История Рима представляла собой движение от маленького города в центре Апеннин (Рима) к образованию огромной империи. Такая траектория движения определялась географическим фактором. Если природный ландшафт Балкан (высокие и обрывистые горы) препятствовали контактам между областями, и потому здесь сложилась целая мозаика городов-государств, то природный ландшафт Апеннин (невысокие горы) благоприятствовал взаимодействию областей, и потому перед Римом стоял выбор либо покорить соседей, либо самому быть ими покоренным. Рим выбрал первую альтернативу, которая реализовалась на всех трех этапах истории Римской цивилизации:

1. Царский (VIII - VI века до н.э.)
2. Республиканский (VI -1 века до н.э.)
3. Императорский (конец I века до н.э. - середина V века)

     В царский период в VIII веке до н.э. возник Рим на основе объединения 300 городов, населявших Лаций, т.е. сформировался римский полис. Его полноправные граждане были потомками коренных родов. Позднейшее пришлое население не имело гражданских прав. Первые назывались патрицами, а вторые - плебеями. За царский период плебеи добились только одного нрава — участвовать в военных походах в качестве легионеров, благодаря чему римляне сумели завоевать около 50 соседних племен.

В республиканский период продолжала решаться задача по расширению жизненного пространства римлян (латан). В зависимости от способов решения этой задачи республиканский период делят на 2 этапа:

• - С VI по Щ века до н.э. протекал этап ранней республика, на котором римляне сумели завоевать все италийские племена, что привело к образованию римско-италийского союза. Одновременно плебеи добились уравнивания их в гражданских правах с патрициями, что привело к образованию патрицианско-плебейской знати.
• С Ш по I века до н.э. протекал этап поздней республики, на котором римляне в распространении своего влияния, вышли за пределы Апеннин и завоевали все побережье Средиземного моря, образовав здесь свои провинции, т.е. к концу поздней республики сложилась римско-средиземноморская держава. Однако внешние завоевания опережали процессы внутреннего развития Рима. Со П века до н.э. начался кризис римского полиса: легионеры, возвращаясь из военных походов, находили свои земли в запустении и стали продавать их более состоятельным соседям, что привело к образованию крупного землевладения. В этих условиях крестьянский труд стал непроизводителен, ему на смену пришел труд рабов. Одновременно изменилась и социальная структура городов в связи с появлением зажиточных горожан, не обладавших властью (новая знать).

     Самым острым для Рима оказался италийский вопрос, сущность которого заключалась  в том, что союзнике Рима италийцы принимали активное участие в завоевании римских провинций и потому воспринимались там как римляне, а у себя на родине были отделены от римлян правовой стеной, т.е. не имели гражданских прав. Этот вопрос стал причиной союзнической войны 90-88 гг. до н.э., в ходе которой всем италийцам были предоставлены гражданские права (появились новые граждане). В результате Рим перестал быть центром, где концентрировались граждане, а значит, из полиса превратился в общеиталийское централизованное государство. Процесс государственной централизации сопровождался обострением целого кубка противоречий между старой и новой знатью, старыми и новыми гражданами, Римом и провинциями и т.д. Выход из этих противоречий стали искать на путях отказа от республиканской традиции и установлении единоличной власти, сначала в форме диктатуры, затем императорской власти. Становлению единоличной власти содействовала такая форма правления — триумвират. Это не законная коллегия должностных лиц, подменявшая официальные органы власти. В истории Рима было 2 триумвирата:

1. 1 .Со второй половины 60х по 53 г до н.э. в лице Юлия Цезаря, Маркса Красе и Помпея, победителем из которых вышел Юлий Цезарь, провозглашенный со временем пожизненным диктатором, за что расплатился жизнью.
2. 41-30 гг. до н.э в лице Октавиана Августа, Марка Антония и Липида, победителем из которых вышел Октавиан, провозглашенный с 27 г. до н.э. императором.

     В истории императорского мира выделяют 2 периода:

     1 .Конец I века до н.э. - конец  III века. Это период принципата, когда  под видом сохранения республиканской традиции шло наращивание позиции императорской власти.

     2. Конец III - середина V веков. Это  период доминанта, когда была  отброшена республиканская традиция  и утвердилась военно-бюрократическая  монархия. 

     Римская империя была первой в истории Европы много этнической империей, после императора Македонского, но если первая была империей великой личности, то вторая - империей великого народа, создавшего высокую городскую культуру и римское право, как право частной собственности. Однако влияние римской культуры пределах империи не поддались 2 субэтноса - иудеи и христиане. На основе христианства возникает 3-я много этническая империя в Европе - «Священная империя»-

     Первой  записанной книгой христиан было «Откровение  Святого Иоанна» (или «Апокалипсис»), в соответствии с идеалами которой первохристиане ждали скорого конца света и второго пришествия Христа, и поэтому они не стремились к освоению земной истории, у них отсутствовала идея о создании собственного государства на Земле (теократическая идея). Ситуация в христианстве изменилась в IV веке при римском императоре Константине (306-337 гг.) - была объявлена веротерпимость по отношению к христианам. При римском императоре Феодосии (279-395 гг.) христианство было признано в качестве официальной идеологии Римской цивилизации» т.е. языческой государство склонилось перед духовной мощью христиан и с этого времени в христианстве возникает теократическая идея в двух формах, соответственно двум частям, на которые в 395 году распалась Римская империя - это латино-язычная западная Римская империя и греко-язычная восточная Римская империя (Византийская империя). 

     В западноевропейской части, распадавшейся  Римской империи, начнет реализовываться  первая форма теократической идеи - идея папской теократии. На ее основе в Средневековой Западной Европе утвердится римско-католическая модель социально-исторического движения. Ее духовным стершем был католицизм, а социально-политическим стержнем - исключительная государственное значение римских пап, т.к. католическая церковь в период распада Римской империи, казалась единственной силой способной к социальной организации населения. В IV - VI веках в западноевропейской части распадавшейся Римской империи парил социальный хаос, вызванный нашествие варварских германоязычных племен, которые проживали на огромной территории от Рейна до Вислы, а по Рейну проходила западная граница Римской империи, которая была впервые нарушена варварами в 375 году, но после отдельных столкновений с римскими легионами, они были приняты на службу императорами, а с начала V века в Германии предприняли массированный натиск на империю. В 410 году Рим подвергся нападению со стороны германоязычных племен вестготов, которые затем удалились в Испанию, где образовали Вестготское королевство. 

     В 455 году Рим стал объектом неслыханного грабежа и разрушений со стороны вандалов, которые затем удалились на север Африки, где образовали Вандальское королевство. 

     В 476 году один из предводителей германских дружин Одоакр сместил последнего римского оператора. 

     В 493 году Италия стала объектом нападения  со стороны остготов, которые образовали здесь свое королевство, просуществовавшее  до середины VI века, когда в Италию вторгнуться лангобарды. 

     В условия нашествия варваров иерархи  католической церкви выполнили не только духовные, но и военные, экономические, социальные и другие функции, и потому они были единственной силой, способной стать восприемницей разрушавшейся Римской государственности, что содействовало возвышению власти римских пап над светской властью. На основе такой конфигурации властей и сформируется священная империя. 

     Свое  непосредственное начало эта империя  брала в середине VIII века, благодаря  оформлению союза католической церкви и франкского государства, которое  было образовано в конце V века наиболее многочисленными и воинственными из варваров франками, сумевшими объединить многие германоязычные племена в единое государство. 

     В середине VIII века короли Франкского государства  пошли на заключение союза с католической церковью. 

     В 756 году франкский король Карл Великий был коронован Римским Папой короной римских императоров, и с этого времени Франкское государство стало империей. В образовавшемся союзе первоначально ведущие позиции принадлежали светской власти. С этим мирились римские папы, т.к. опираясь на военную мощь империи, они продолжали распространять католицизм Западной Европы (к IX века он достиг пределов Испания и Британии). Ситуация во взаимоотношениях вышей светской и духовной властей стала меняться с середины IX века, когда при внуках Карла Великого Франкская империя распалась на ее развалинах стали возникать современные западноевропейские государства: Франция, Германия, Италия. Наиболее слабым из них была Италия, чем воспользовалась Герани. В 962 году германский король Ото I перешел Альпы, завоевал северную и среднюю Италию, подключив эти территории к своему государству. Так возникла первая Германская империя, которая в средине века называлась «Священной империей». 

     Первоначально в ней германские императоры назначали  римских пап и других священнослужителей. В середине XI века римские папы отвоевали право быть выбираемыми на съезде римских кардиналов, а затем получили право самим назначать других священнослужителей. 

     А в начале ХШ века в понтификат Иннокентия Ш все западноевропейские короли и императоры признали себя вассалами Римского Папы. 

     Верховенство  высшей духовной власти над светской содействовало воспроизводству  в Средневековой Западной Европе хотя бы минимального правового пространства, т.к. здесь господствовало в указанное  время католической право, как право управления, зафиксированное в Священном писании, а его носителями выступали иерархи католической церкви во главе с Римским Папой, который воспринимался в качестве наместника Бога на земле и потому управление обществом на христианском Западе основывалось на божественном, но законе. 

     Другой  была траектория исторического движения средневековой Восточной Европы (Византии), где реализовалась вторая форма теократической идеи - идеи императорской теократии. На ее основе на христианском востоке утвердится эллинистически-византийская мораль социально-исторического движения. 

     Ее  духовным стержнем было православие, а  социально-политическим стержнем - исключительное церковное значение византийских императоров, т.к. Византия представляла собой уникальный пример в мировой истории, ибо выбрав единожды монархический принцип правления она ни разу на протяжении своей тысячелетней истории (конец IV - середина XV веков) не отказалась от него. 

     Византийская  концепция власти формировалась на основе трех исторических традиций:

• 1 .Классической греческой.
• 2.Римской.
• 3 .Эллинистической.

     1. От античной Греции Византия  первоначально унаследовала демократические  институты в лице сената и  органов городского самоуправления, которые придавали ему закономерности и авторитет императорской власти, но в VI - X веках происходит постепенный отказ от демократических обычай, проявлением чего было изменение порядка вступления на престол первого лица. До 10в императоров провозглашал народ на Ипподроме. С 10в стали венчать на царство как божьих избранников в Софийском соборе, и императоры получили титул басилевса (царя) и автократа (самодержца) и тем самым они отстранили народ от гос правления. 

     2. От античного мира Византия  восприняла идею государства  как вечной ценности. Именно на основе этой идеи в Риме возникла система доминанта, из которой вышла Византия, и потому ее гос строй определялся как военно-бюрократическая монархия. От Древнего Рима Византия восприняла идею почитания императорской власти, но не самой личности императора. Из 109 византийских императоров только 34 умерли своей смертью, т.к. в Византии не было закона о престолонаследии.