Конституционные права, свободы и обязанности человека и гражданина: понятие и система

3. Право наследования (ст.26 Конституции) - возможность перехода  к лицу (наследнику) прав и обязанностей умершего (наследодателя)

4. Свобода предпринимательской  деятельности (ст. 26 Конституции)

возможность самостоятельной  инициативной деятельности граждан  и их объединений, осуществляемой под  свою ответственность ради получения прибыли.

Социальные права - возможность  претендовать на получение от государства  определенных материальных и нематериальных благ. Они включают в себя:

1. Право на отдых (ст. 24 Конституции) - возможность предоставления  лицу времени, свободного от  исполнения трудовых обязанностей. Конституция предусматривает: ограничение  продолжительности рабочего времени,  установление выходных и праздничных  дней, право на ежегодный оплачиваемый отпуск.

2. Право на защиту материнства,  отцовства и детства (ст.27 Конституции). Государственная поддержка брака,  семьи, материнства, отцовства и детства закреплена в Конституции. Забота о детях, их воспитание являются естественным правом и обязанностью родителей. Конституция РК одновременно закрепляет, что совершеннолетние трудоспособные дети обязаны заботиться о нетрудоспособных родителях.

3. Право на социальное  обеспечение (ст. 28 Конституции). Право  на

социальное обеспечение  означает возможность получения системы материальной поддержки и обслуживания граждан государством в случае достижения определенного законом возраста, по болезни, инвалидности, потери кормильца и по иным законным основаниям в виде выплаты пенсий и социальных пособий.

5. Право на охрану здоровья  и медицинскую помощь (ст. 29 Конституции) - возможность гражданина обращаться  и получать необходимую помощь  по сохранению и укреплению  его физического здоровья.

7. Право на образование  (ст. 30 Конституции) - означает возможность  получения бесплатного среднего  образования в государственных учебных заведениях, а также на конкурсной основе бесплатного высшего образования в государственном высшем учебном заведении.

Культурные права человека - признаваемые гарантированные конституцией или законом возможности реализации человека в сфере культурной и  научной жизни. Они включает в  себя право на пользование родным языком и культурой, на свободный  выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.

 

 

Понятие права - основная категория  правоведения, так как в зависимости  от того, как мы определим понятие  права, будут зависеть и другие правовые категории, а также отраслевые понятия юридических наук.

Понятие права имеет не только чисто научное значение, но и практический смысл, так как  от понимания права зависит законодательная деятельность, ориентация юридической практики, понятие права влияет на правосознание людей.

 Право - непростое явление,  от того или иного понимания  права зависят интересы людей,  они влияют на подход людей  к праву. Право в различных обществах и конкретных случаях проявляет себя поразному. На понятие права влияют не только чисто научные усилия, но и обстановка в той или иной стране.

 Единого правопонимания в теории нет. Общее во всех теориях права то, что они рассматривают право, во-первых, как социальный институт, как элемент структуры общества, а, во-вторых, право рассматриваются как средство регулирования поведения, как институт, фиксирующий порядок в обществе, порядок в отношениях между людьми.

 Всё множество вариантов  правопонимания можно свести к 3 основным типам (концепциям правопонимания):

1. нормативное правопонимание;

2. социологическое;

3. нравственное.

 Эти концепции и  раскрывают сущность права.

 С точки зрения нормативного  правопонимания право - это система норм, система общеобязательных правил поведения, установленных государством. Такое правопонимание наиболее распространенно в силу его простоты, формального подхода к праву. Это понимание нацелено на узкопрофессиональную юридическую деятельность. В данном случае право определяется по внешним признакам: все то, что исходит от государства, считается правом. В рамках этого правопонимания закон и право равны.

 Такое правопонимание обладает определенными недостатками:

1. Право понимается очень  узко - как текст закона. Это правопонимание иногда называют узконормативным.

2. Нет возможности увидеть  проявления права в отношениях  между людьми.

3. Право здесь жестко  подчинено государству, рассматривается  как инструмент в руках государства  для достижения его целей.

4. Такое правопонимание не дает возможности оценить акты государства (их правовой характер, соответствие идеям равенства и справедливости, интересам общества).

5. Такое правопонимание порождает завышенную оценку роли законодателя в обществе; возникает заблуждение, что общественная жизнь может строиться в полном соответствии с предписаниями власти, выраженными в законах, независимо от их экономической и социальной обусловленности.

6. Этот тип правопонимания недемократичен.

7. С точки зрения этого  подхода права и свободы граждан  ограничиваются тем, что государство  дарует обществу; не признается исходный, неотъемлемый характер прав человека.

 Эти и другие недостатки  породили иные подходы к правопониманию.

 С точки зрения социологического  подхода право коренится в  природе общественных отношений.  Право представляет собой определяет сторону общественной жизни, оно выражается в действиях и поступках людей, т. е. в расчет берется т. н. "живое", действующее право. Право в данном случае понимается как форма и порядок общественных отношений.

 В нормативном правопонимании первичной клеткой права считается норма права, а в социологическом правопонимании - это правоотношения (отношения между людьми, установленные посредством взаимных прав и обязанностей).

 Суть социологического правопонимания может быть сведена к следующему: в процессе своей обычной жизнедеятельности люди вступают в различные отношения, которые изначально являются правовыми. Типичные общественные отношения становятся нормами права. Следовательно, социологическое правопонимание характеризуется разделением права и закона, что является существенным достоинством такого подхода. Право существовало до закона, помимо него. Право здесь понимается прежде всего как субъективное право, т. е. возможности, имеющиеся у одного лица, мера возможного поведения лица.

 С точки зрения этой  концепции законы можно разделить  на правовые и неправовые.

 Правовые законы - законы, которые выражают действительное  право, фиксируют то, что сложилось  в обществе.

 Неправовые законы - акты  законодателя, т. е. то, что имеет  минимальную связь с реальностью.

 Достоинством социологического  правопонимания является то, что оно заставляет законодателя ориентироваться на то, что складывается в обществе, учитывать реально сложившиеся отношения, а также и условия (социальные, экономические и т. д.), предопределяющие действенность закона.

 Недостатком является  сложность разграничения правового  и неправового, возникают трудности  с определением правового характера  отношений. 

 Как следствие - особое  внимание уделяется договору, определяющему  договорные права и обязанности  сторон. Особую роль в такой  ситуации играет суд: если отношения  протекают нормально, то проблем  с правовыми отношениями не  возникает, а если да - то вопрос  об их правовом характере решает  суд. Эта концепция получила  развитие в США.

 Нравственное правопонимание пытается дать содержательную характеристику права. В рамках нравственного понимания право выступает как система норм, но не всяких, а норм, отвечающих определенным положительным критериям. Только справедливые нормы, или нормы, выражающие степень свободы общества, могут быть признаны правовыми. Главным моментом в праве при таком подходе являются принципы права (а не нормы или правоотношения).

 Достоинства нравственного  правопонимания:

 · Право здесь связано  с положительными общественными  явлениями - со свободой, демократией  и т. п.

 · Данное правопонимание заставляет законодателя ориентироваться на нравственные ценности общества, на его представления о справедливости, равенстве, гуманизме.

 К недостаткам может  быть отнесено следующее: 

 · Сложность выбора  критерия, по которому возможно  отличить правовое от неправового.

 · Не решен вопрос  о существовании права до или помимо закона.

 Это понимание также  исходит от различия между  правом и законом делит законы  на правовые и не правовые. Однако без ответа остается немаловажный практический вопрос: если, используя те или иные критерии, мы определили закон как неправовой, то что с ним делать, вправе ли государственные органы уклониться от исполнения такого закона и не приведет ли это к произволу, анархии?

 Каждый из типов  правопонимания по своему выражает правовую действительность, имеет свои плюсы и минусы. В праве мы обнаружим и нормы, и отношения, и идеи. В общественном сознании на каждый момент присутствуют все эти типы правопонимания, но какой из них становится господствующим, т. е. определяет деятельность законодателя, определяет юридическую практику, преобладает в общественном сознании, зависит от многих факторов, в частности, не столько от научных усилий, от уровня развития науки, сколько от ситуации в обществе.

 Господствующее правопонимание показывает, как представлено права в том или ином обществе.

 Нормативное правопонимание господствует там, где власть подчиняет себе общество со всеми вытекающими из этого последствиями (тоталитарное государство).

 Социологическая теория  имеет иные социальные основания  - эта концепция дает приоритет  общественных отношений, он согласуется  с обществом, где государство  не вмешивается в жизнь общества. Она согласуется с ослаблением  роли государства, децентрализацией управления.

 В нравственном правопонимании право концентрирует в себе прогрессивные идеи - свободы, равенства, справедливости и т. д. Оно свойственно современному нравственному обществу, где сложилось разделение властей, демократия и т. п.

 Касательно российской  правовой системы можно сказать,  что здесь длительное время  господствовало нормативное правопонимание, но присутствовали и нравственносоциологические воззрения в той или иной форме.

 Из этих типов правопонимания для современного общества нравственное наиболее приемлемо. С точки зрения нравственного правопонимания, право - социально обусловленная форма и мера свободы и ответственности в обществе, выраженное в норах и субъективных правах и являющаяся регулятором поведения людей.

 В качестве сущностной  характеристики права признается  свобода.

 Свобода понимается как возможность действовать по собственному усмотрению, это возможность выбора, возможность поступать по своей воли, без принуждения.

 Но право и свобода  - не одно и тоже. Право - это мера свободы, ее границы, т. к. право не существует само по себе, а складывается в отношениях между людьми и вытекает из возможностей, существующих у людей в обществе.

 Такое понимание права,  свободы в праве было выражено  Кантом. Аналогичная позиция выражена  во Всеобщей Декларации Прав  Человека: "при осуществлении  своих прав и свобод, каждый  человек должен подвергаться  только тем ограничениям, которые  установлены законом, для обеспечения  признания и уважения прав  и свобод других людей". Право  на только устанавливает границу свободы, оно еще обеспечивает свободу, защищает ее. В праве выражена мера ответственности за нарушение прав и свобод иных людей. Если у человека нет свободы выбора, нет смысла устанавливать ответственность.

 Право - социально обусловленная  мера свободы; это означает, что  в каждом обществе складывается  свое право, человек обладает  различными возможностями: эти  возможности характеризуют достигнутый  уровень развития общества, а  также являются критерием человеческого прогресса в обществе.

 Право - равная мера  свободы. Это означает, что оно  предоставляет равные возможности  добиваться своих целей правовыми  способами.

 Если право предоставляет  меру свободы, то она должна  быть гдето выражена для того, чтобы можно было пользоваться эталоном свободы.

 Свобода выражается  двояко. Во-первых, в нормах права,  в общих правилах поведения,  в том, что касается каждого  человека и всех людей одновременно. Наряду с этим, во-вторых, право  выражается и в субъективном  праве, которое представляет собой меру возможного поведения каждого отдельного лица.