История образования древнерусского государства

   Известен  Любеческй съезд 1097 года, который имея ввиду объединение усилий в борьбе с внешними врагами, "устроение мира" признал независимость удельных князей ("каждый пусть держит отчину свою"), в то же время призвал блюсти Русь всеми за "один". Снем 1100 года в Уветичах занимался распределением ленов.

   Вече созывалось князем или феодальной верхушкой. В нем участвовали все взрослые жители города и не горожане. Решающую роль здесь играли бояре и городская верхушка "старцы городские". Холопы и подчиненные домовладыке люди на вече не допускались.

   Известно, что решение об убийстве за злоупотребление  сбором дани князя Игоря древляне приняли на своем вече.

   На вече решались вопросы:

• созыва и комплектования народного ополчения и выбор предводителя;
• выражался протест против политики князя.

   Исполнительным  органом вече был Совет, который  фактически заменял вече. Вече по мере развития феодализма исчезло. Сохранилось только в Новгороде и Москве.

   Местным органам управления вначале были местные князья, которые впоследствии заменялись сыновьями киевского князя. В некоторых менее важных городах назначались посадники-наместники, тысяцкие киевского князя из его окружения.

   Местная администрация содержалась за счет части поборов с населения. Поэтому  посадник и волостели назывались "кормленщиками", а система управления - системой "кормления".

   Власть  князя и его администрации  распространялась на горожан и население  земель, не захваченных феодалами. Феодалы  же получали иммунитет - юридическое  оформление власти во владениях. В иммунитетной (защитной) грамоте определялась земля, жалованная феодалу и права к населению, которое обязывалось быть в подчинении.

   В Древнерусском государстве суд не был отделен от административной власти. Высшей судебной инстанцией был великий князь. Он судил дружинников и бояр, рассматривал жалобы на местных судей. Разбор сложных дел князь проводил на совете или вече. Отдельные дела могли быть порученным боярину или тиуну. На местах суд осуществляли посадник и волостели.

   Кроме того, существовали вотчинные суды - суды землевладельцев над зависимым населением, на основе иммунитета.

   В общинах существовал общинный суд, который с развитием феодализма заменялся судом администрации.

   Функции церковного суда осуществляли епископы, архиепископы, митрополиты.

   Великокняжеский престол передавался вначале  по наследству по принципу "старшинства" (старшему брату), а затем по принципу " отчины " (старшему сыну).

   В конце X - начале XI в. в политической жизни Древней Руси происходят значительные изменения. Начинает складываться новый  порядок княжеского наследования, полностью  установившийся после смерти Ярослава Мудрого. Это было связано с уничтожением племенных княжений и осознанием родом Рюриковичей принадлежности ему всей полноты власти в Киевской Руси. Традиционно власть передавалась не только прямым наследникам, но и  членам рода (так, князь Олег, по преданию, был не сыном, а племянником Рюрика), теперь же киевский престол из братьев  по очереди могли занимать только три старших. Младшие братья приравнивались по правам к детям старших. В результате наследование становилось не родовым, а семейным.

   Но  по мере деления рода Ярослава на ветви  Русская земля все более распадалась  на несколько территорий - владений Ярославичей. Их получали по наследству, как отчину и дедину, а не по праву  старшинства. Родовой идеал нераздельности Русской земли постепенно сменялся семейным идеалом отчины, наследования своему отцу. С первой половины XII в. волости стали раздавать князья отдельных земель. Это и стало основанием государственной, или феодальной, раздробленности на Руси. 

4. Основные группы населения Древнерусского государства, их социально-правовой статус.

              Феодальный общественный строй на Руси утвердился в IX веке. В результате социальной дифференциации населения сформировалась социальная структура общества. По занимаемому положению в обществе их можно назвать классами или социальными группами.  
 
 

   К ним относятся:

• феодалы (князья великие и удельные, бояре, церковь и монастыри);
• свободные общинники (сельские и городские "люди" и "людины");
• смерды (крестьяне-общинники);
• закупы (человек, попавший в долговую кабалу и отрабатывающий "купу");
• изгои (человек, вышедший из общины или освободившийся от холопства выкупом);
• челядь и холопы (придворные рабы);
• городское население (городская аристократия и городские низы).

    

   Господствующий  класс феодалов сформировался в IX веке. К ним относились великие князья, местные князья, бояре. Государственное и личное княжение не было разделено, поэтому княжеский домен был имением, принадлежащим не государству, а князю как феодалу.

   Наряду  с великокняжеским доменом существовало и боярско-дружинное земледелие. Формой княжеского земледелия была вотчина, т.е. такая форма владения, при котором земля переходила по наследству.

   Появление в Пространной редакции Русской  правды, относящейся к концу XI-началу XII вв., статей, где упоминаются боярские тиуны, боярские рядовичи, боярские холопы и боярское наследование позволяет делать вывод о том, что к этому времени утвердилось и боярское землевладение.

   Предположительно группа феодалов-бояр сформировалась от более богатых дружинников князя и из родоплеменной знати. Формой их землевладения были:

   а) вотчина; (Вотчины приобретались путем захвата общинных земель или путем пожалования и передавались по наследству).

   б) держание (поместье), (Держание бояре получали только путём пожалования на время службы боярина или до его смерти).

   Всякое  земельное владение бояр было связано  со службой князю, которая считалась  добровольной. Переход боярина от одного князя на службу к другому  не рассматривался как государственная  измена.

   Другая  категория мелких и средних феодалов сформировалась из дворцовых слуг, получивших за службу земельные участки, и из общинников, захвативших общинные земли.

   К феодалам следует отнести и церковь, и монастыри, которые после принятия христианства на Руси постепенно стали крупными землевладельцами.

   Свободные общинники составляли основную массу населения Киевской Руси. Под термином "люди" подразумеваются свободные преимущественно крестьяне-общинники и городское население. Судя по тому, что в Русской правде (ст.3) "людин" противопоставлялся "княжу-мужу", он сохранил личную свободу.

   Свободные общинники подвергались государственной  эксплуатации, уплачивая дань, способом взимания которой было полюдье. Князья постепенно передавали право взимания дани своим вассалам, а свободные общинники постепенно попадали в зависимость к феодалу.

   Смерды  составляли основную массу населения Древнерусского государства. Это были крестьяне-общинники. Смерд был лично свободен, его личная неприкосновенность защищалась княжеским словом. Князь мог давать смерду землю, если он работал на него. Смерды имели орудия производства, лошадей, имущество, землю, вели общественное хозяйство, жили общинами.

   По мнению некоторых историков смерды были свободные и зависимые. Зависимыми смердами были те, которые получили землю у феодала и работали на него.

   Часть крестьян-общинников разорялись, превращались в "худых смердов", обращались к феодалам и богачам за займом. Такая категория называлась "закупами". Основным источником, характеризующим положение "закупа" - являются ст. 56-64, 66 Русской правды пространной редакции. Таким образом, "закупы" - крестьяне (иногда и представители городского населения), временно потерявшие свободу за пользование ссудой, "купой", взятой у феодала. Он находился фактически в положении холопа, свобода его ограничивалась. Он не мог без разрешения господина покидать двор. За попытку бегства превращался в холопа.

   "Изгои"  бывали свободные и зависимые.

   Это были:

• бывшие закупы;
• выкупившиеся на волю холопы;
• выходцы из свободных слоев общества.

               На низшей ступени общественной лестницы были холопы и челядь. Они не являлись субъектами права, а за них отвечал хозяин. Таким образом, они были собственниками феодала. Если он совершал кражу, то платил господин. В случае нанесения холопом побоев, тот мог его убить "в пса место", т.е. как собаку. Если раб укрылся у своего господина, то последний мог защитить его, заплатив 12 гривен, или отдать на расправу.

   Закон запрещал укрывать беглых холопов.  

5. Экономическое развитие Киевской Руси. Сельское хозяйство.

   Традиционные  общества, к которым принадлежало и общество Киевской Руси, имеют  экономику, в которой ведущее  место занимает сельское хозяйство, натуральное по своему характеру, а  рыночные отношения имеют место, но играют вспомогательную роль.

   Основу  сельского хозяйства составляло пашенное земледелие. По сравнению с первобытнообщинным строем в этот период техника земледелия была значительно усовершенствована. На черноземном юге пахали преимущественно ралом или плугом с парной упряжкой волов, на севере и в лесистый местах — сохой, в которую запрягали одну лошадь. Земледелие играло настолько важную роль в жизни Древней Руси, что засеянные нивы назывались жизнью, а основной злак для каждой местности — житом (от глагола «жить»).

   К IX—Х вв. стала применяться переложная система (когда пашня на некоторое время забрасывалась). Уже было известно двухполье и трехполье с яровыми и озимыми посевами. Подсечное или огневое земледелие сохранялось только в лесных районах.

   В крестьянских хозяйствах имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица. Подспорьем были рыболовство, охота, бортничество (добыча меда).

   На  Руси тогда господствовало натуральное  хозяйство, при котором почти  все необходимое для жизни  производилось в каждом хозяйстве.

   Большое значение в хозяйственной жизни  Киевской Руси имело ремесло. Главными центрами его средоточения были древнерусские  города, но отдельные отрасли развивались  и в селах.

   Важнейшей отраслью была черная металлургия, являвшаяся вместе с земледелием основой  экономического развития страны. Железо добывалось из болотных руд, которыми богата территория Древней Руси. Обработка  железа, изготовление из него многочисленных вещей для хозяйства, военного дела и быта осуществлялись в кузнечных  мастерских. Древнерусские кузнецы  владели множеством технологических  приемов обработки железа: ковкой, сваркой, цементированием, обточкой, инкрустацией цветными металлами, полировкой. Древнерусское  слово «кузнец» означало также и  ремесленника, работавшего с цветными металлами. «Кузнецы злату, серебру  и меди» достигли исключительного  мастерства в изготовлении ювелирных  изделий.

   Большого  развития достигли стеклодельное, деревообрабатывающее, гончарное, кожевенное ремесла.

   Значительное  распространение на Руси имели и  так называемые домашние ремесла, к  которым относились прядение, ткачество  переработка сельскохозяйственной продукции, приготовление продуктов  питания и др. 

Использованная  литература:

1. Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. Учебник.— М.:«ПРОСПЕКТ», 1997.—544 с. ISBN-5-7896-0020-4

2. Ключевский В.О. «Курс русской истории» ч.1, Москва, «Мысль», 1987г.

3. Платонов С.Ф. «Лекции по русской истории», С.Петербург, сенатская типография, 1913г. (эл. вид).