История древнерусского государства

ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО 

1. Образование Древнерусского  государства

Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного  процесса разложения родоплеменного строя  и перехода к классовому обществу.

Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению  из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу  рядовых общинников, нуждается для  поддержания своего господства в  государственных структурах.

Зародышевую форму государственности представляли собой восточнославянские союзы  племен, которые объединились в суперсоюзы, правда, непрочные. Одним из таких объединений был, по-видимому, союз племен во главе с князем Кием (VI в.) Есть сведения о некоем русском князе Бравлине, который воевал в хазарско-византийском Крыму в VIII-IX вв., пройдя от Сурожа до Корчева (от Судака до Керчи). Восточные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. Славия занимала территорию в районе озера Ильмень. Ее центром был Новгород. Местоположение Артании — третьего крупного объединения славян — точно не установлено.

Согласно "Повести временных лет", русская  княжеская династия берет свое начало в Новгороде. В 859 г. северные славянские племена, платившие тогда дань варягам, или норманнам (по мнению большинства  историков, выходцам из Скандинавии), изгнали  их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоящую  над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской династии. ( 6: С24)

Норманнская теория

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания так называемой норманнской теории возникновения Древнерусского государства. Авторами ее были приглашенные в XVIII в. в Россию немецкие ученые Г.Байер, Г.Миллер и А. Шлецер. Авторы этой теории подчеркивали полное отсутствие предпосылок для образования государства у восточных славян. Научная несостоятельность норманнской теории очевидна, так как определяющим в процессе образования государства является наличие внутренних предпосылок, а не действия отдельных, пусть даже и выдающихся, личностей.

Если  варяжская легенда не вымысел (так  считает большинство историков), рассказ о призвании варягов  свидетельствует лишь о норманнском  происхождении княжеской династии. Версия об иноземном происхождении  власти была довольно типична для  Средневековья.

Датой образования Древнерусского государства  условно считается 882 г., когда князь  Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде (некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская Русь.  

2. Социально-экономическое  развитие

Сельское  хозяйство 

Основу  хозяйства составляло пашенное земледелие. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойной упряжкой волов. На севере — сохой с железным лемехом, запряженной лошадьми. Выращивали, главным образом, зерновые культуры: рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространены были также просо, горох, чечевица, репа.

Были  известны двухпольный и трехпольный  севообороты. Двуполье заключалось  в том, что вся масса обрабатываемой земли делилась на две части. Одна из них использовалась для выращивания  хлеба, вторая "отдыхала" — находилась под паром. При трехпольном севообороте  помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое. На лесном севере количество старопахотных земель не было столь  значительным, подсечное земледелие осталось ведущей формой сельского  хозяйства. (7: С12)

У славян сохранялся устойчивый набор домашних животных. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно значительную роль в хозяйстве играли промыслы: охота, рыболовство, бортничество. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.

Ремесло

Промыслы  и ремесло, развиваясь, все более  отделяются от сельского хозяйства. Даже в условиях натурального хозяйства  совершенствуются приемы домашнего  ремесла — обработка льна, конопли, дерева, железа. Собственно ремесленное  производство насчитывало уже не один десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых европейских  стран. Особенно славились ювелирные  изделия, кольчуги, клинки, замки.  

Торговля 

Внутренняя  торговля в Древнерусском государстве  была развита слабо, поскольку в  экономике господствовало натуральное  хозяйство. Расширение внешней торговли было связано с образованием государства, обеспечивавшего русским купцам более безопасные торговые пути и  поддерживавшего их своим авторитетом  на международных рынках. В Византии и странах Востока реализовывалась  значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями. Из Руси вывозили продукты промыслов: меха, мед, воск, изделия  ремесленников — оружейников  и злато кузнецов, рабов. Ввозились  в основном предметы роскоши: виноградные  вина, шелковые ткани, ароматные смолы  и приправы, дорогое оружие.

Ремесло и торговля сосредотачивались в  городах, количество которых росло. Часто посещавшие Русь скандинавы называли нашу страну Гардарикой — страной городов. В русских летописях на начало XIII в. упоминаются более 200 городов. Однако жители городов еще сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и занимались земледелием и скотоводством.

Социальный  строй 

Процесс формирования в Киевской Руси основных классов феодального общества слабо  отражен в источниках. Это одна из причин, почему вопрос о характере  и классовой основе Древнерусского государства является дискуссионным. Наличие в хозяйстве различных  экономических укладов дает основание  ряду специалистов оценивать Древнерусское  государство как раннеклассовое, в котором феодальный уклад существовал  наряду с рабовладельческим и  патриархальным.

Большинство ученых поддерживают мысль академика  Б.Д.Грекова о феодальном характере Древнерусского государства, так как развитие феодальных отношений стало с IX в. ведущей тенденцией в социально-экономическом развитии Древней Руси. (7: С 44)

Феодализм характеризуется полной собственностью феодала на землю и неполной на крестьян, по отношению к которым  он применяет различные формы  экономического и внеэкономического  принуждения. Зависимый крестьянин обрабатывает не только землю феодала, но и свой земельный участок, который  он получил от феодала или феодального  государства, и является собственником  орудий труда, жилища и т.д.

Начавшийся  процесс превращения родоплеменной  знати в собственников земли  в первые два столетия существования  государства на Руси прослеживается, главным образом, лишь на археологическом  материале. Это богатые погребения бояр и дружинников, остатки укрепленных  пригородных имений (вотчин), принадлежавших старшим дружинникам и боярам. Класс феодалов возникал также путем  выделения из общины наиболее зажиточных ее членов, которые превращали в  собственность часть общинных пахотных земель. Расширению феодального землевладения  способствовали и прямые захваты  общинных земель со стороны родоплеменной  знати. Рост экономического и политического  могущества землевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев.

Категории населения 

Однако  в Киевский период оставалось довольно значительное количество свободных  крестьян, зависимых лишь от государства. Сам термин "крестьяне" появился в источниках лишь в XIV в. Источники  периода Киевской Руси называют зависимых  от государства и великого князя  общинников людьми, или смердами.

Основной  общественной ячейкой земледельческого населения продолжала оставаться соседская  община — вервь. Она могла состоять из одного большого села или из нескольких небольших поселений. Члены верви  были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за преступления, совершенные  на территории верви, круговой порукой. В состав общины (верви) входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевенники), которые  обеспечивали потребности общины в  ремесленных изделиях и работали в основном на заказ. Человек, порвавший  связи с общиной и не пользовавшийся ее покровительством, назывался изгоем.

С развитием  феодального землевладения появляются разнообразные формы зависимости  земледельческого населения от землевладельца. Распространенным названием временно зависимого крестьянина был закуп. Так называли человека, получившего  от землевладельца купу — помощь в  виде участка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягловой силы и обязанного вернуть или  отработать купу с процентами. Другой термин, относящийся к зависимым  людям — рядович, т.е. человек, заключивший  с феодалом определенный договор  — ряд и обязанный выполнить  различные работы согласно этому  ряду. (2: С 115)

В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями  существовало патриархальное рабство, не игравшее, однако, значительной роли в экономике страны. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство  попадали, прежде всего, пленники, но широкое  распространение получило временное  долговое холопство, которое прекращалось после уплаты долга. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг. В некоторых  вотчинах были и так называемые пашенные холопы, посаженные на землю и обладавшие собственным хозяйством.

Вотчина

Основной  ячейкой феодального хозяйства  была вотчина. Она состояла из княжеской  или боярской усадьбы и зависимых  от нее общин-вервей. В усадьбе  находились двор и хоромы владельца, закрома и амбары с "обилием", т.е. запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями хозяйства  ведали специальные управляющие  — тиуны и ключники, во главе  всей вотчинной администрации стоял  огнищанин. Как правило, в боярской или княжеской вотчине работали ремесленники, обслуживавшие барское  хозяйство. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимости от вотчинника. Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг. Источники не позволяют однозначно судить о господствующей форме феодальной эксплуатации в вотчине. Возможно, что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину, другая платила землевладельцу натуральный оброк.

Городское население также попадало в зависимость  от княжеской администрации или  феодальной верхушки. Вблизи городов  крупные феодалы основывали часто  специальные поселения для ремесленников. С целью привлечения населения  владельцы сел предоставляли  определенные льготы, временное освобождение от налогов и т.д. Вследствие этого  такие ремесленные поселения  назывались свободами или слободами.

Распространение экономической зависимости, усиление эксплуатации вызывали сопротивление  со стороны зависимого населения. Наиболее распространенной формой были побеги зависимых людей. Об этом свидетельствует  и суровость наказания, предусмотренного за подобный побег — превращение  в полного, "обельного", холопа. Данные о различных проявлениях  классовой борьбы содержит "Русская  правда". В ней говорится о  нарушениях границ земельных владений, поджоге бортных деревьев, убийствах  представителей вотчинной администрации, кражах имущества.(7: С 122)

3. Политика первых  киевских князей

Х век 

После Олега (879-912) княжил Игорь, которого называют Игорем Старым (912-945) и считают сыном  Рюрика. После его гибели во время сбора дани в земле древлян в 945 г. остался сын Святослав, которому в это время было четыре года. Регентшей при нем стала вдова Игоря княгиня Ольга. Летописи характеризуют княгиню Ольгу как мудрую и энергичную правительницу.

Около 955 г. Ольга совершила поездку  в Константинополь, где приняла  христианство. Этот визит имел также  и большое политическое значение. Вернувшись из Константинополя, Ольга  официально передала власть сыну Святославу (957-972).

Святослав, прежде всего, был князем-воином, стремившимся приблизить Русь к крупнейшим державам тогдашнего мира. Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных  походах и сражениях: он разгромил  Хазарский каганат, нанес сокрушительное поражение печенегам под Киевом, совершил два похода на Балканы.

После гибели Святослава великим князем стал его сын Ярополк (972-980). В 977 г. Ярополк  поссорился со своим братом, древлянским князем Олегом, и начал против него военные действия. Древлянские дружины князя Олега были разбиты, а сам он погиб в бою. Древлянские земли были присоединены к Киеву.

После смерти Олега княживший в Новгороде  третий сын Святослава Владимир бежал  к варягам. Ярополк послал в Новгород своих наместников и стал, таким  образом, единоличным правителем всего  Древнерусского государства.