История Кыргызстана

      В пещере Ак-Чункур, на юге Иссык-Куля близ границы с Китаем, на высоте 3500 метров над уровнем моря имеются  красочные росписи. На стенах и своде  потолка художник охрой нарисовал  животных и человека, небольшие сюжетные сценки охоты и танцев. Выполнены они были примерно 10 тысяч лет тому назад.

      Об  уровне древней цивилизации свидетельствуют  каменные орудия, отходы при обработке, найденные:

• в долине реки Он-Арча, в районе города Балыкчи, археологические памятники Саламат-Булак;
• в долине реки Исфайран-Сай Баткенского района;
• у поселка Уч-Коргон.

      Археологические памятники свидетельствуют о  том, что первобытные люди занимались охотой, собирательством плодов дикорастущих растений и рыболовством.

      Эволюционно развиваются не только техника изготовления орудия труда, культура обработки, но и сами люди. Появляется родовая община как форма организации человеческого коллектива. 
 

Формирование  кыргызского народа и его этническая структура.

      Сложение  кыргызской  народности связано с этническими процессами в древности и средневековье на территории от Саяно-Алтая и Монголии до Восточного Туркестана и Тянь-Шаня и завершилось лишь в XVI столетии.

      Долгий  и сложный путь этнического развития прошел кыргызский народ. Проблема формирования кыргызской народности сложна из-за скудности письменных источников, слабой изученности археологических и этнографических материалов.

      Cреди  ученых нет единства при ответе  на вопрос: как и когда образовался  кыргызский народ? Множество версий  можно свести к 3-м основным гипотезам:

      1) Кыргызская народность появилась  на Тянь-Шане в результате переселения  кыргызов со своей прародины  в верховьях Енисея (Минусийская  котловина). Это положение впервые  изложил в своем капитальном  сочинении «История Сибири» русский академик Г.Ф. Миллер (1705-1783). Гипотезу развили В.В. Радлов, А.Н. Бернштам.

      2) Кыргызская народность с древних  времен формировалась и обитала  на современной территории. Гипотеза  была сформулирована в середине XIX века казахским ученым Ч.Ч.  Валихановым и русским синологом Н.Я. Бичуриным. Наиболее обоснованно ее изложил русский ориенталист Н.А. Аристов.

      3) Кыргызская народность сложилась  на Тянь-Шане в результате слияния  местных и пришлых из Центральной  Азии этносов. Последняя гипотеза  выработана на специальной научной сессии, посвященной этногенезу кыргызского народа, состоявшейся в 1956 году в г. Фрунзе: «Кыргызский народ и его культура сложились… в результате взаимодействия двух этнических элементов: центральноазиатского и местного среднеазиатского. Один из важнейших «узловых» моментов этногенеза кыргызского народа связан с событиями первой половины II тысячелетия нашей эры». В эту эпоху на территорию Кыргызстана проникают с Востока предки современных кыргызов, говоривших уже сложившемся кыргызском языке.

      В первой половине I тысячелетия н.э. на Енисее (Минусинская котловина) в  результате смешения местных (динлины) и пришлых (кыргызы) племен формируется  новая этническая общность – енисейские кыргызы.

            В эпоху «великодержавия» (IX-X века) енисейские кыргызы расселились на территории, простиравшейся от Байкала и до Иртыша с востока, от зоны тайги до Восточного Туркестана с севера на юг. В результате значение термина «кыргыз» изменилось: кыргызами стали называть себя и не кыргызские по происхождению племена, находившиеся в зависимости от енисейских кыргызов.

            На рубеже XV-XVI веков  государство Моголистан пришло в  упадок из-за постоянных усобиц. Воспользовавшись этим алтае-восточнотяньшанские кыргызы  заняли нынешнюю территорию расселения, ассимилировали местные тюрко-могольские племена и стали ядром нового этнического образования – кыргызской народности на Тянь-Шане.

            Защита новых территорий требовала этнического единства, что привело к созданию кыргызами  дуальной этнополитической системы  «правого и левого крыла». К ним примкнула группа племен «ичкилик». Этот важный акт этнической истории кыргызов произошел в начале XVI века и знаменовал собой заключительный этап сложения кыргызской народности на Тянь-Шане.

      Согласно  сочинению «Маджму ат-таварих», в  состав «правого крыла» («он канат») вошли племена солто, жедыгер, бугу, сарыбагыш, саяк, адигине, монголдор, мунгуш, кара багыш, черик. Общим прапредком всех кыргызских родоплеменных объединений «правого крыла» считается Ак-Уул.

      «Левое  крыло» («сол канат») кыргызского объединения составили племена басма, мундуз, чонг багыш, соруу, кытай, кушчу (кутчи), джетиген. Общим прапредком племен «левого крыла» считается Куу-Уул.

      В группу племен «ичкилик» входили  бостон, тейит, джоо-кесек, доолос, кыдырша  и канды (кангды). Источники XIX века включают сюда племена кесе, оргу, нойгут и кыпчак. Прапредком всех ичкиликов был Салавасбий Булгачи. 
 

Осмоналы  Сыдык уулу – основоположник кыргызской историографии.

      Осмоналы  Сыдык уулу – первый кыргызский историк - родился в 1875 году в Кочкорке. С 7-летнего возраста жил у родственника – сарбагышского манапа Каната. Учился в медресе в Токмаке и Уч-Турфане, но так и не завершил обучение. Продав семейное имущество, он отправился в Уфу – один из крупнейших исламских центров дореволюционной России, где на вырученные средства стал издавать свои книги.

      До  наших дней дошли лишь 2 книги  Осмоналы Сыдык уулу: «Краткая история  кыргызов» (1913) и «История кыргызского  раздолья» (1914) – первые и единственные исторические сочинения кыргызского  автора, изданные до революции, материал для которых Осмоналы Сыдык уулу собирал в течение 15 лет. Обе книги вплоть до 1989 года хранились в специальных хранилищах республиканских библиотек, запрещенные для чтения, так как в советское время они были признаны буржуазно-националистическими, идеализирующими родоплеменное устройство кыргызского общества, а их автор считался идеологом бай-манапства и пантюркизма.

      В 1931 году Осмоналы Сыдык уулу был  арестован по обвинению в связях с манапом Канатом, одним из руководителей  восстания 1916 года и был этапирован в Ташкент. Осенью 1931 года с помощью тюремного начальства Осмоналы Сыдык уулу бежал в Синьцзян, где и умер в 1940 году от лейкоза крови. 
 

Научные гипотезы происхождения  этнонима «кыргыз». Древняя родина кыргызов.

      Этноним «кыргыз» является самым древним из самоназваний современных тюркских народов.

      Этноним «кыргыз» как обозначение отдельного племени (или группы племен) возник в Центральной Азии далеко от современной  территории Кыргызстана.

      Проблема  происхождения этнонима "кыргыз" историков интересует давно.

      К  настоящему времени выдвинуты несколько  версий его происхождения:

1. Были  попытки связать его с "кыр" – "степь" ("степной народ");
2. С "кырк" – "сорок", так как по одной из легенд "кыргыз" якобы происходит от "кырк кыз" - "сорок девушек" – родоначальниц народа.
3. Банзаров Д.рассматривал этноним как численное "кырк" ("сорок") с аффиксом множественного числа "-ыз".
4. Радлов В.предложил рассматривать его как "кырк йус", т.е. "сорок сотен", "сорока сотенный народ".
5. Согласно Петрову К.И. этноним "кыргыз" произошел от древнетюркского прилагательного - "кырыг" или "кыргу" - в значении  - "красный" с аффиксом множественного числа "-ыз".
6. Баскаков Н.А. предлагает "кыргыз" понимать как "кырыг" (или "кыргу" – "красный") и "уз" ("кырыгуз", "кырыгогуз" - "красные огузы").

      Впервые слово "кыргыз" в исторических источниках упоминается в конце III  века до н.э. как одно из покоренных хуннами владений под названием "Гэгунь" (т.е. Кыргыз) в Западной Монголии, в районе озера Кыргыз-Нур. Об этом пишется в "Исторических записках" Сыма Цяня, который был составлен к началу I века до н.э. В это время кыргызы жили по соседству с племенами динлин, жившими в Минусинской котловине. В настоящее время установлено, что известные по китайским источникам этнонимы "гэгунь", "гяньгунь", "кигу", "цигу", "гегу", "хегусы", "хагасы" являются лишь разновременными фонетическими вариантами одного и того же этнонима – "кыргыз".

      Этноним "кыргыз", возникший еще во второй половине первого тысячелетия до н.э. в Центральной Азии, в IX-X веках получил широкое распространение от Енисея до Байкала и Алтая. Позже он был перенесен и на Тянь-Шань, где дал название сформировавшейся здесь к XVI веку народности. 
 

Исторические  предпосылки сближения  кыргызов с Россией.

      До  середины ХIХ века кыргызский народ находился под властью Кокандского ханства.

      В ускорении принятия кыргызами российского  подданства важную роль сыграли следующие  исторические события:

1) Ухудшение  положения кыргызского народа  под игом кокандских ханов  и его борьба против гнета Кокандского ханства.

2) Война, развязанная  казахским султаном Кененсары  Касымовым из Среднего жуза  против кыргызского народа в  1847 году, с целью восстановления  ханской власти в Казахстане  и подчинения своей власти  казахов Старшего жуза и северных  кыргызов.

3) Принятие  казахами подданства России (1731 год  – начало присоединения Младшего  жуза к России, в 1845-1847 годах  значительная часть казахов Старшего  жуза приняла российское подданство), что сказалось на выборе кыргызами  дальнейшего исторического пути развития.

4) Межплеменные  распри кыргызских феодалов, особенно  между племенами сарыбагыш и  бугу.

5) Стремление  кыргызов выжить в сложных  условиях второй половины ХIХ  века.

      Весной 1785 года Атаке-бий - верховный бий племени сарыбагыш - в качестве посла отправляет в Россию Абдурахмана Кучакова и Шергазы. Через кыргызских послов Атаке-бий стремился заручиться покровительством России и, в свою очередь, брал на себя обязанности свободного перепровождения торговых караванов, следуемых из России в Среднюю Азию и в обратном направлении на подвластных ему владениях. 
 

Фрунзе  М.В.  Политико-военная деятельность.

     Михаил  Васильевич Фрунзе родился в 1885 году в Пишпеке в семье фельдшера Василия Фрунзе, проходившего в Туркестане военную службу.

     В возрасте 14 лет стал стипендиатом городского самоуправления вплоть до окончания Верненской гимназии.

     Став  студентом Петербургского политехнического института, куда он был принят как  золотой медалист без экзаменов, М.В. Фрунзе в 1904 году вступает в партию большевиков.

     В 1906 году избирается делегатом VI (Объединительного) съезда РСДРП в Стокгольме, где знакомится с В.И. Лениным.

     Последующие годы были годами тюрем и ссылок. Дважды приговаривался царским правительством к смертной казни, замененной каторгой.

     После побега Фрунзе основывает и редактирует газету «Восточное обозрение» в Чите, ведет нелегальную работу в Белоруссии, затем во Владимирской губернии.

     М.В. Фрунзе принимал активное участие в  трех российских революциях.

     Фрунзе  возглавлял в Иваново-Вознесенске  губернский исполком Советов и губком партии, в годы гражданской войны командовал различными фронтами. Разгром под его началом войск адмирала Колчака, бухарского эмира и барона Врангеля считается классическим образцом новейшего военного искусства.

     В качестве председателя Реввоенсовета и Наркомвоенмора провел реформу Красной Армии.

     Награжден двумя орденами Красного Знамени.

     31 октября 1925 года М.В. Фрунзе  умер при таинственных обстоятельствах.

      Сразу после его смерти в Пишпеке  прошел траурный митинг, на котором  решили переименовать город во Фрунзеград или Фрунзенск.