Диссидентское движение

        Русское национальное движение, как и украинское, так и не  вылилось в массовое, оставшись только составной частью движения диссидентов. 
 
 

Религиозное направление диссидентского движения 

     Всплеск интереса к религии среди молодых  советских интеллектуалов в хрущевское время появился на фоне разочарования  в официальной идеологии. Притягательность религиозной сферы, с одной стороны, и слабость официальных религиозных  институтов - с другой, стимулировали  развитие индивидуального религиозного поиска, независимого от традиционной религиозности. Независимые религиозные  объединения появились как результат  и организационное оформление этих поисков. Их оппозиционность существующей власти и традиционным религиозным  институтам и близость к диссидентскому движению были обусловлены антирелигиозной  политикой советского государства, которое ограничивало и контролировало деятельность традиционных религиозных  институтов. В позднесоветский период существовало множество направлений  религиозного поиска, каждому из которых  были присущи специфические характеристики и организационные формы. Ниже речь пойдет лишь о тех объединениях, которые были близки к православной традиции. Такие объединения существовали в Москве, Ленинграде и некоторых  других крупных городах СССР, которые  являлись центрами контркультуры и  диссидентского движения. Например, в  Ленинграде в период с середины 1960-х  до конца 1980-х существовало 12 околоправославных  объединений. Их участники приходили  к христианству через алкоголизм, увлечение йогой, творчество Блока  или Пазолини, знакомство с опытом ранних христиан и так далее. Открытая структура религиозных объединений  позволяла их участникам общаться, обмениваться литературой и идеями в рамках единого информационного  поля, что способствовало появлению  общих направлений религиозных  поисков и слиянию небольших  групп.  
В 1960-е годы религиозный поиск советских интеллектуалов начался с классических религиозных и философских текстов. Это были, прежде всего, сборник "Вехи", гимназические учебники "Закона Божия", некоторые книги русских религиозных философов начала века.

     Участниками Всероссийского социал-христианского  союза освобождения народа (ВСХСОН) русские философы воспринимались больше как религиозно-политические авторы, на основе идей которых (в основном Николая Бердяева и Сергея Булгакова) строилось мировоззрение объединения  и его политическая программа. Группу даже называли "бердяевским кружком". ВСХСОНовцы критиковали современников  за антирелигиозные настроения, коммунизм  признавали лжерелигией.

     В самиздатских текстах  видно влияние националистических и правозащитных движений, восточных  кружков и движения хиппи. Но эта  разнородность влияний и традиций в 1970-1980-е годы не мешала религиозным  искателям объединяться на основе общего противостояния коммунистической системе. С исчезновением этой общей антагонистической  силы различия и противоречия стали  более выпуклыми, союз националистов  и либералов, православных и "христиан вообще" стал невозможным. Бывшие участники  независимых религиозных объединений  в 1990-е стали организаторами и  участниками политических движений и партий, общественных объединений, образовательных учреждений.  
 
 
 
 
 
 
 
 

Самиздат

     "Хроника  текущих событий" - машинописный  информационный бюллетень правозащитников,  выпускавшийся ими в течение  15 лет, с 1968 по 1983 гг. Всего за  это время вышло 63 выпуска "Хроники".

     1968 год был объявлен Организацией  Объединенных Наций Годом прав  человека, в ознаменование 20-й  годовщины принятия ООН Всеобщей  Декларации прав человека. В Советском  Союзе этот год начался с  судебного процесса над А.Гинзбургом, Ю.Галансковым, А.Добровольским и  В.Лашковой - одного из самых громких  политических дел брежневской  эпохи, преследованиями инакомыслящих,  гонениями на людей, поднявших  свой голос в защиту осужденных, ужесточением цензурного контроля  над литературой. На титульном  листе бюллетеня, первый выпуск  которого датирован 30 апреля 1968 г., было напечатано: "Год прав  человека в СССР". Чуть ниже  стоял эпиграф - текст ст.19 Всеобщей  Декларации о праве каждого  искать, получать и распространять  информацию, а еще ниже - слова: "Хроника  текущих событий". Строго говоря, первый составитель бюллетеня, Наталья Горбаневская, предполагала назвать его "Год прав человека в СССР" (что, между прочим, косвенно свидетельствует об первоначальном отсутствии намерения выпускать бюллетень в течение долгого времени); слова же "Хроника текущих событий" скорее имели в виду заявить жанр издания и представляли собой подзаголовок. Однако, читатели приняли их за название, а слова "Год прав человека в СССР" - за девиз, обозначающий тему бюллетеня.

     Неизменным  оставался стиль "Хроники": сдержанный, безоценочный, фактографический. Неизменной оставалась ее тематика: нарушения  основных гражданских прав и свобод в СССР, выступления в их защиту, действия, реализующие их "явочным  порядком". Неизменными оставались принципы издания: стремление к максимальной точности и полноте информации, объективность  в ее подаче.

     Составители "Хроники" не объявляли своих  имен открыто. Все же было бы большим  преувеличением утверждать, что бюллетень  делался в "глубоком подполье": во всяком случае, в течение первых полутора лет его существования  было широко известно, что основной труд по подготовке выпусков взяла  на себя Н.Горбаневская. Трудно сказать, почему в течение этого времени  КГБ воздерживался от арестов. Возможно, причина в том, что не так-то легко  обвинить в "антисоветской пропаганде" или "клевете на советский строй" чисто информационный бюллетень, беспристрастно и точно излагавший факты и  не содержащий ни призывов к свержению  Советской власти, ни грубых искажений  действительности. А руководство  органов госбезопасности в то время стремилось застраховать себя от упреков в прямой фальсификации  обвинений. Позднее КГБ отказался  от подобной щепетильности. После ареста Горбаневской по обвинению в причастности к изготовлению и/или распространению "Хроники" в разные годы были арестованы: Юрий Шиханович, Петр Якир, Виктор Красин, Габриэль Суперфин, Сергей Ковалев, Александр  Лавут, Татьяна Великанова.

     "Хроника"  получала информацию для своих  выпусков простым и эффективным  способом, сложившимся в значительной  мере стихийно: устоявшийся механизм  самиздатского распространения  текстов работал в этом случае  в "обратном" порядке. Этот  механизм четко описан в обращении  к читателям "Хроники", помещенном  в 5 выпуске бюллетеня: 

     "Хроника"  ни в какой степени  не является нелегальным  изданием, но условия  ее работы стеснены  своеобразными понятиями  о легальности  и свободе информации, выработавшимися  за долгие годы  в некоторых советских  органах. Поэтому  "Хроника" не  может, как всякий  другой журнал, указать  на последней странице  свой почтовый  адрес. Тем не  менее, каждый, кто  заинтересован в  том, чтобы советская  общественность была  информирована о  происходящих в  стране событиях, легко может передать  известную ему  информацию в распоряжение "Хроники". Расскажите ее  тому, у кого вы  ее взяли "Хронику", а он расскажет  тому, у кого он  взял "Хронику"  и т.д. Только  не пытайтесь единолично  пройти всю цепочку,  чтобы вас не  приняли за стукача"

     Позднее, в 1970-е гг., к сообщениям, получаемым вышеописанным способом, добавилась информация, поступающая от независимых  правозащитных ассоциаций, обладавших собственными источниками информации (например, от Московской Хельсинкской группы) или извлекаемая из другой самиздатской периодики.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выдающиеся  диссиденты и их деятельность 

Андрей  Сахаров

     «Разобщенность человечества угрожает ему гибелью...

     Перед лицом опасности любое действие, увеличивающее разобщенность человечества, любая проповедь несовместимости  мировых идеологий и наций  – безумие, преступление...

     Капиталистический мир не мог не породить социалистического, но социалистический мир не должен разрушать методом вооруженного насилия породившую его почву  – это было бы самоубийством человечества в сложившихся конкретных условиях. Социализм должен облагородить эту почву своим примером».

                                                                                     А.Д. Сахаров 

     В 1953-1968 гг. общественно-политические взгляды  А.Д. Сахарова претерпели большую эволюцию. Участие в разработке термоядерного  оружия, в его испытаниях «сопровождалось  все более острым осознанием порожденных  этим моральных проблем» (А.Д. Сахаров)

     Начиная с 1964 г. круг волновавших А.Д. Сахарова вопросов все более расширялся.

     В 1968 г. появилась статья Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании  и интеллектуальной свободе», за которую  он был отстранен от секретной  работы. Андрей Дмитриевич вернулся в  ФИАН старшим научным сотрудником  Отдела теоретической физики. В марте 1971 г. А.Д. Сахаров направил Л.И. Брежневу «Памятную записку». Через 15 месяцев, не получив никакого ответа, Сахаров  передал ее для опубликования, дополнив «Послесловием». 
 
 
 
 

Из  «Памятной записки» А.Д. Сахарова Генеральному секретарю ЦК КПСС тов. Л.И. Брежневу:

     «Я высказываю мнение, что было бы правильным следующим образом охарактеризовать общество, к осуществлению которого должны быть направлены неотложные государственные реформы и усилия граждан по развитию общественного сознания:

     а) Основной своей целью государство  ставит охрану и обеспечение основных прав своих граждан. Защита прав человека выше других целей.

     б) Все действия государственных учреждений целиком основаны на законах (стабильных и известных гражданам). Соблюдение законов обязательно для всех граждан, учреждений и организаций.

     в) Счастье людей, в частности, обеспечено их свободой в труде, в потреблении, в личной жизни, в образовании, в  культурных и общественных проявлениях, свободой убеждений и совести, свободой информационного обмена и передвижения.

     г) Гласность содействует контролю общественности за законностью, справедливостью, целесообразностью всех принимаемых  решений, способствует эффективности  всей системы, обусловливает научно-демократический  характер системы управления, способствует прогрессу, благосостоянию и безопасности страны.

     д) Соревновательность, гласность, отсутствие привилегий обеспечивают целесообразное и справедливое поощрение труда, способностей и инициативы всех граждан...» 

     К 1966-1967 гг. относятся первые обращения  А.Д. Сахарова в защиту репрессированных.

     В 1966 г. А.Д. Сахаров принял участие  в коллективном письме XXIII съезду КПСС против возрождения культа Сталина. В том же году послал телеграмму в Верховный Совет РСФСР против введения статьи 190 УК РСФСР, открывавшей возможность для преследования за убеждения. Он выступал за отмену смертной казни, за полную реабилитацию народов, подвергшихся депортации в годы сталинщины.

     О правозащитной деятельности Андрея Дмитриевича вспоминают писатели Лев  Копелев и Раиса Орлова: «Он  пришел в Союз писателей, когда исключали  Лидию Чуковскую. Когда позвонили, что у кого-то идет очередной незаконный обыск, он, не найдя машины, приехал  на попутном автокране…

     Уже перенеся инфаркт, он ездил в Якутию навещать сосланного друга, они с  женой двадцать километров прошли пешком по тайге.

     Его вызывали прокуроры и руководители Академии. Предостерегали. Уговаривали. Угрожали… Но он не сдается. Снова  и снова продолжает отстаивать права  человека, призывать к справедливости и к политическому здравому смыслу».

     Открытые  гонения на А.Д. Сахарова начались с  письма сорока академиков, опубликованного  в «Правде» в августе 1973 г., и продолжались более десятилетия. Но они оказались  не в состоянии сломить его  волю, подавить его дух, веру. Андрей Дмитриевич продолжал выступать  и письменно, и устно, отстаивая  общечеловеческие ценности, защищая  права конкретных граждан. В 1980 г.  А.Д. Сахаров был лишен всех правительственных  наград. 

Александр Солженицын

     В 1968 г. на Западе был опубликован роман  А.И. Солженицына «В круге первом», рассказывающий о подмосковном лагере – шарашке, где писатель отбывал  часть своего лагерного срока. После  этого Солженицына исключили  из Союза писателей. В 1970 г. Солженицыну  была присуждена Нобелевская премия по литературе, затем на Западе вышел  роман «Август 14-го».