Диссидентское движение

Кризис  правозащитного движения 

     «Пражская весна» побудила советское руководство  к еще более решительной борьбе с инакомыслием. По инициативе Ю.В. Андропова, назначенного в мае 1968 г. председателем  КГБ, в этом ведомстве было создано  Пятое управление, специально предназначенное  для борьбы с диссидентами. Значительно  чаще, чем прежде, власти стали бросать правозащитников в специальные психиатрические лечебницы.

     Заключение  в специальную психиатрическую  больницу позволяло властям решить сразу несколько задач: во-первых, скомпрометировать диссидентов  как психически нездоровых людей, во-вторых, изолировать их на неограниченный срок, в-третьих, используя в ходе «лечения»  различные препараты, действительно  подорвать физическое и психическое  здоровье узников. Заключение в «психушку» считалось наказанием более страшным, чем отправка в лагерь. На основании  учения о «вялотекущей шизофрении», разработанного ведущим советским  психиатром А.В. Снежневским, объявить больным можно было любого, чьи  политические взгляды не отвечали представлениям КГБ о норме. Так, диссиденту Э. Кузнецову  поставили диагноз «шизофрения» на следующем основании: «Утверждает, что никакого морального кодекса  строителей коммунизма нет, а заслуга  его создания принадлежит Библии».

     В 1973-1974 гг. правозащитное движение пережило кризис из-за резкого усиления репрессий. КГБ удалось склонить к сотрудничеству ранее арестованных видных правозащитников  П. Якира (сына героя гражданской  войны) и В. Красина. Они не только дали показания против более 200 человек, но на свиданиях и очных ставках  призывали недавних единомышленников к раскаянию и прекращению  правозащитной деятельности. На суде они признали клеветнический характер своих действий и публикаций «Хроники». Суд приговорил их к 3 годам лагерей  и 3 годам ссылки, но вскоре наказание  было смягчено лишь до ссылки (Якиру  – в Рязань, Красину – в  Калинин).

     Ситуация  в правозащитном движении была гнетущей. Сотни правозащитников находились в тюрьмах, лагерях и «психушках», многие были высланы из СССР или  вынуждены иммигрировать. Выход  «Хроники текущих событий» прервался, практически прекратилась деятельность Комитета прав человека и Инициативной группы защиты прав человека. Чувство  безнадежности толкнуло на самоубийство известного правозащитника поэта Илью Габая.

     Однако  разгром правозащитного движения оказался иллюзией. Не удалось прекратить самиздат. Более того, на Западе была опубликована самая ненавистная коммунистическим правителям Советского Союза книга  – «Архипелаг ГУЛАГ» А.И. Солженицына. 

Возрождение правозащитного движения. Хельсинкские группы в СССР 

     В 1974 г., несмотря на аресты, правозащитное  движение возродилось. Возобновился выпуск «Хроники текущих событий», активизировалась инициативная группа защиты прав человека, было создано советское отделение  правозащитной организации «Международная амнистия» во главе с физиком  В. Турчиным. В 1975 г. А.Д. Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира за правозащитную  деятельность. Ответом советских  властей стала систематическая  клевета на ученого в печати. В  газете было опубликовано письмо 72-х  академиков и членов-корреспондентов  АН СССР, осуждавших позицию Сахарова. Предлагали даже исключить Сахарова из членов Академии Наук, но от этого  пришлось отказаться: один из академиков напомнил, что прецедент подобного  рода – исключение Эйнштейна из германской академии по требованию Гитлера.

     В 1975 г. СССР подписал Заключительный акт  Хельсинкского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. В обмен  на признание Западом послевоенных европейских границ советская дипломатия согласилась выполнить некоторые  «гуманные» требования: соблюдение прав человека: свободы слова, передвижения, выбора места жительства. Однако власти не намеревались соблюдать их, как  не соблюдали и собственное законодательство.

     Ввиду этого правозащитники во главе с  физиком Ю. Орловым создали Московскую группу содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР (в обиходе –  Московскую хельсинкскую группу), которая  провозгласила своей задачей  сбор и распространение информации о нарушениях гуманитарных статей Заключительного  акта.

     Хельсинкская  группа стала связующим звеном между  собственно правозащитным движением  и другими, в частности религиозными и национальными, организациями, поскольку  и их участников репрессии заставляли обращаться к правозащитной деятельности. Вслед за Москвой хельсинкские группы были образованы на Украине, в Литве, в Грузии и Армении.

     Создание  Хельсинкских групп привлекло к  правозащитному движению значительно  больше, чем прежде, внимание на Западе. Проблема соблюдения прав человека в  СССР превратилось в постоянный фактор в советско-американских отношениях, особенно когда в 1976 г. президентом  США был избран Дж. Картер. Материалы  правозащитного движения стали предметом  обсуждения на Белградской конференции (1977 г.) по проверке выполнения Хельсинкских соглашений.

     Тем не менее, репрессии не прекратились, напротив – усилились. Ю.Ф. Орлов  был осужден на семь лет лагерей  строгого режима и пять лет ссылки, А. Щаранский (активист еврейского движения за эмиграцию в Израиль, ставший  членом МХГ) – на 13 лет лагерей  по фальсифицированному обвинению  в шпионаже. Длительные сроки получили также член Московской Хельсинкской группы А. Гинзбург и члены Киевской Хельсинкской группы М. Руденко и  О. Тихий. 
 
 

Диссиденты  и общественность 

     Диссиденты  всячески подчеркивали, что их противостояние режиму носит не политический, а именно правозащитный характер. Они принципиально действовали открыто, отрицая право властей преследовать людей за мысль и слово. Правозащитное движение охватывало очень узкий круг – всего несколько сот человек, решившихся на сопротивление системе, казавшейся несокрушимой. Но оно пользовалось широким сочувствием, прежде всего в среде интеллигенции. Узнав из самиздата и передач зарубежного радио о деятельности правозащитников и репрессиях властей, люди, которые сами никогда не решились бы на открытые выступления, проникались глубоким уважением к тем, кто сумел преодолеть страх. В среде либерально настроенной интеллигенции стал складываться своеобразный «кодекс чести»: неприлично было отказаться перепечатать самиздатский материал, не взять на хранение документы и т.п.

     Постепенно  были налажены каналы передачи информации за границу. Затем она возвращалась в СССР уже в виде изданного  типографским способом «тамиздата», который, в свою очередь, размножался, но уже  не на пишущей машинке, а гораздо  более простым и производительным способом – с помощью фотоаппарата и увеличителя. Правда, за эту деятельность полагалась в лучшем случае ст. 190, а  в худшем – ст. 70 УК РСФСР.

     Еще с 1960-х гг. начала формироваться система  материальной помощи политзаключенным и их семьям. Из небольших добровольных пожертвований (1-5 руб.) складывались средства для закупки и отправки в лагеря продуктовых и вещевых посылок. По данным КГБ ряд крупных ученых на свои средства создали в этих целях специальный негласный  фонд. С 1976 г. значительные средства стали  поступать из-за рубежа через основанный А.И.  Солженицыным Русский фонд для  помощи политзаключенным. Распорядители  фонда постоянно менялись, т.к. КГБ  последовательно арестовывал их.

     Режим сам толкал к диссидентству писателей, которым не давали печататься в СССР. Боясь повторить скандал, вызванный  судом над Синявским и Даниэлем, власти предпочитали не арестовывать литераторов, а вынуждать их к  эмиграции. В 1971 г. из Союза писателей  был исключен А. Галич. Затем его  изгнали из Литфонда и Союза кинематографистов. В 1974 г.  поэт вынужден был эмигрировать из СССР, а в 1978 г. трагически погиб  от несчастного случая в Париже. Вслед за Галичем были исключены  из Союза писателей и вскоре эмигрировали поэт Н. Коржавин, писатель В. Максимов, не отрекшийся, несмотря на давление КГБ, от своего романа «Семь дней творения», изданного за рубежом, и автор  «Ивана Чонкина» В. Войнович, которому пригрозили арестом.

     В 1974 г. из Союза писателей изгнали  Л. Чуковскую. В 1980 г. – В. Корнилова, опубликовавшего повести в эмигрантских журналах. Тогда же эмигрировал один из авторов «Метрополя» В. Аксенов, исключенный из Союза кинематографистов  за выступление в защиту Сахарова. 
 

Наступление на правозащитное  движение в конце 1970-х  – начале 1980-х  годов 

     В 1979 г. потерпела крах политика «разрядки». В декабре 1979 г. советские войска оккупировали Афганистан. Репутация  Советского Союза в мире оказалась  настолько испорчена, что партийному руководству уже не было смысла оглядываться на мировое общественное мнение во внутриполитических вопросах. К тому же и сами диссиденты, в частности  А.Д. Сахаров, решительно осудили советскую  экспансию.

     В январе 1980 г. Сахаров был без суда выслан в Горький, куда был закрыт доступ иностранцам. КГБ установил  за ним постоянный надзор. Фактически Сахарова лишили возможности видеться и даже переписываться с единомышленниками. В этих условиях он дважды объявлял голодовку.

     На  других лидеров правозащитного движения обрушились аресты. В 1980 г. в Москве были арестованы 23, а в 1981 г. – еще 11 известных диссидентов. В целом  же было арестовано более 500 человек. Другие эмигрировали. Движение было фактически обезглавлено. В 1982 г. прекратила свою деятельность МХГ (к этому моменту  на свободе оставались лишь три ее участника). Аресту подверглись почти  все лидеры национальных и религиозных  движений. Распространилась практика повторных осуждений прямо в  лагере (незадолго до освобождения заключенного приговаривали к новому сроку, иногда 10-летнему, за «антисоветскую агитацию в лагере»). Значительно  ужесточился режим в местах заключения. Руководство КГБ удовлетворенно считало, что правозащитное движение в СССР перестало существовать.

     Однако, хотя круг ведущих противников режима был разгромлен, полностью уничтожить сопротивление оказалось невозможно: новая редакция продолжала , хотя и  не с прежней оперативностью, издание  «Хроники текущих событий», за границей стали печататься «Вести из СССР», несмотря на систематическое давление КГБ, продолжал  действовать фонд помощи политзаключенным. 
 
 
 
 
 
 

Национально-освободительное  направление

      В конце 50-х годов начался новый  период в национально-освободительном  движении, получивший название шестидесятничества. Основу его составляли молодые люди, разбуженные хрущевской оттепелью, - поэты, художники, музыканты, историки, публицисты. Основной пафос движения - борьба с русификацией, возрождение  национальной культуры. Это движение распространилось на всю Украину, его  центром был Киев. Шестидесятники вызвали сочувствие и у части  украинской номенклатуры, возможно, поэтому  до 1965 года оно не встречало сильного отпора, многие его участники делали успешную карьеру. Шестидесятники не ставили  вопрос об отделении Украины от СССР, они надеялись на либерализацию  режима и на решение национальной проблемы в составе СССР. После  сворачивания "оттепели" часть  шестидесятников стала сотрудничать с коммунистическим режимом, а часть  стала на путь противостояния власти. Когда в 1963-1965 гг. шестидесятников перестали публиковать в журналах и газетах, прекратили издания их книг, их произведения печатались в украиноязычных изданиях в Польше (газета "Наше слово", "Украинский календарь"), Чехословакии (журналы "Дукля", "Дружно вперед" и "Народный календарь") на Западе, начали распространяться в самиздате. Будучи сначала чисто литературным, преимущественно поэтическим, самиздат в 1963-1965 г.г. стремительно политизировался, появилась политическая публицистика, часто анонимная, а во второй половине 60-х годов преобладали открытая публицистика, статьи и письма протеста по поводу репрессий. Самиздат фактически стал инфраструктурой движения шестидесятников, средством консолидации нонконформистской интеллигенции.  
Украинский самиздат в основном сосредоточен на национальной проблеме (в этом смысле он несколько уже, чем российский), рассматриваемой в политическом, историческом и культурном аспектах. По этой причине большая часть украинского самиздата осталась достоянием только украиноязычного читателя. В украинском самиздате было немного социально-экономической публицистики и философских работ. Тем не менее именно в самиздате распространились самые глубокие и сильные публицистические статьи, написанные в Украине. Наиболее известными авторами самиздата были Иван Дзюба, Евгений Сверстюк, Иван Светличный, Леонид Плющ, Валентин Мороз, Вячеслав Чорновил.   
Наиболее известной работой самиздата второй половины 60-х годов была книга Ивана Дзюбы "Интернационализм или русификация?", ставшая манифестом шестидесятников, получившая широкую известность, разошедшаяся по Украине тысячами копий, переведенная на несколько европейских языков и высоко оцененная самыми различными политическими силами вне СССР. Не отступая от позиций советской идеологии, Дзюба подверг убедительной критике официальные концепции по национальному вопросу, в частности, тезисы о неизменности политики партии в национальном вопросе и о равном положении украинцев и русских в Украине и идею будущего слияния наций при коммунизме. Самыми сильными местами книги были сюжеты, посвященные русификации и ее социально-психологическим деструктивным последствиям для украинского народа.

      На  Украине распространялся и российский самиздат. В этом большая заслуга  Леонида Плюща, который размножал  в Киеве привезенные им из Москвы рукописи. Плющ организовал перевод  на русский язык лучших произведений украинского самиздата для передачи в Москву и за рубеж. Так стали  известны "Интернационализм или  русификация?" Ивана Дзюбы, "Горе от ума" Вячеслава Чорновила и  другие книги. Кроме того, Плющ был  украинским корреспондентом "Хроники текущих событий".  
Идеологическое и административное давление на шестидесятников не давало результата, и власти перешли к репрессиям. Первая их волна прошла в августе-сентябре 1965 года. Было арестовано более 20 человек, в той или иной степени причастных к движению, из них 7 киевлян, из которых ведущей фигурой был Иван Светличный. Его через 8 месяцев освободили "за недостатком улик". Обаяние и масштаб личности Светличного были так велики, а протесты по поводу его ареста - настолько многочисленными, что власти не решились тогда его судить.  
Возникает ощущение, что эта акция делалась по приказу из Москвы, но неохотно. И вплоть до конца 60-х годов отношение к шестидесятникам было по тогдашним меркам менее жестким, чем отношение к диссидентам в России. Прямым репрессиям в эти годы подвергались только те, кто чьи действия имели международный резонанс (Вячеслав Чорновил, его книга "Горе от ума" о репрессиях 1965 г. была опубликована на Западе) и те, кто бескомпромиссно выступал против советского режима (члены Украинского национального фронта и других подпольных националистических организаций, несколько позже Валентин Мороз).  
Более серьезные репрессии последовали в 1969-1970 гг (аресты и осуждение Валентина Мороза, Мыколы Горбаля, Анатолия Лупиноса). Причиной послужили общее ужесточение режима после чешских событий августа 1968 и то, что движение шестидесятников стало принимать организационные формы. В январе 1970 г. в самиздате появилось периодическое издание - анонимный информационный бюллетень "Украинский вестник" (его инициатором и главным редактором был Вячеслав Чорновил). В 1970 - 1972 гг. вышли первые шесть выпусков (четыре из них были переправлены за границу), в 1973 - 1975 гг. - седьмой, восьмой и девятый (подготовленные, правда, другими издателями). Издание "Вестника" было возобновлено в 1987 г. и продолжалось до 1990 г.  
Прообразом "Украинского вестника" была "Хроника текущих событий". Помимо упорядоченной и систематизированной информации о движении, репрессиях и положении политзаключенных "Вестник" включал в себя произведения, распространяемые в самиздате - исследования по истории, данные о геноциде украинцев, литературоведческие работы, стихи, прозу. Интересно, что Светличный и другие шестидесятники возражали против выпуска периодического издания, справедливо полагая, что это ускорит репрессии.  
В 1971 г. властями было решено покончить с самиздатом. 1972 год начался с многочисленных арестов активистов-шестидесятников, аресты сопровождались массовыми обысками и увольнениями с работы. Среди сознательных украинцев были уволены тысячи людей. Чистка коснулась не только научных и культурных учреждений, но и сельской интеллигенции и партийных и советских работников. Огромные масштабы приобрела тайная и явная слежка, перехват писем, прослушивание телефонных разговоров. Одновременно началась новая волна русификации. Так шло широко задуманное мероприятие по искоренению национального самосознания украинцев.  
   В первой половине 80-х годов украинское национальное движение за редкими исключениями не выявляло себя и существовало преимущественно в форме подпольных организаций этот период ужесточились психиатрические репрессии.  
Географически национальное движение было распространено по всей Украине, но в Западной Украине и в Киеве оно было гораздо более многочисленным. Можно утверждать, что в Западной Украине диссидентское движение принимало преимущественно форму национально-освободительного и религиозных движений, а в Восточной Украине национальное и религиозные движения сочетались с правозащитным.