Религия в Киргизии

Русский язык в  Киргизии является языком межнационального общения. В 1989 были приняты решения, ставившие киргизский язык в привилегированное положение по отношению к русскому. Вместе с другими проявлениями антирусских настроений это привело к тому, что многие русскоязычные жители покинули страну. Тем не менее русская диаспора – самая крупная из национальных меньшинств в Киргизии, она сосредоточена главным образом в Бишкеке.  

Другие национальные меньшинства. Среди других этнических групп следует назвать немцев, которые были депортированы из Поволжья во время Второй мировой войны. Хотя у немцев имеются свои школы и  газеты, многие из них после объявления независимости Киргизии эмигрировали на историческую родину. Таджики, ираноязычный народ, сосредоточены в основном в районах, примыкающих к границе Таджикистана. Китайские мусульмане – дунгане – впервые появились на территории Киргизии в 1877, после разгрома дунганского восстания в Китае. Они до сих пор говорят на диалекте китайского языка. 

Религия. Верующие киргизы, как и казахское, узбекское, дунганское и уйгурское национальные меньшинства в Киргизии, исповедуют ислам суннитского толка. В 1944 в СССР была создана система региональных духовных управлений мусульман. Официально все религиозные вопросы мусульман Киргизии находились в ведении Среднеазиатского духовного управления мусульман, которое размещалось в столице Узбекистана – Ташкенте. Непосредственно на территории Киргизии, в городе Ош, находилась резиденция духовного главы киргизских мусульман – кази, подчинявшегося центральному управлению. В конце 1980-х годов начались усиленное восстановление мечетей: если в 1950–1970-х годах в Киргизии действовало всего 33 мечети, то в 1990-х их насчитывалось уже ок. 1000. С распадом СССР пришел конец власти центрального духовного управления, но значительно возросло влияние кази. В 1991 в Бишкеке был создан Исламский центр. Несмотря на это, президент Акаев настойчиво подчеркивает, что Киргизия – светское государство. В 1998 в республиканской прессе появились статьи, предупреждающие об опасности распространения ваххабизма и необходимости бдительного отношения к зарубежным исламским экстремистам. Особенно актуальна данная проблема для Ошской области.  

Среди других религий, исповедуемых жителями Киргизии, –  православное христианство, различные  протестантские конфессии и иудаизм. 
 

Население Киргизии — 5,3 млн человек (январь 2010 года). Это значительно больше, чем проживало в стране в 1959 (2,065 млн), 1970 (2,935 млн), 1979 (3,523 млн), 1989 (4,258 млн), 1999 (4,823 млн) и 2009 (5,372) годах. До 1960-х годов население республики быстро росло за счёт миграционного и естественного прироста, который был особенно значительным у сельских киргизов, узбеков и других среднеазиатских народов. 

Ядро населения  страны — 70,9 % — составляют киргизы [1](русск.). Киргизы проживают на всей территории страны и преобладают  в большинстве сельских районов. Русские составляют 7,8%. Узбеки, которые составляют 14,3% населения, сконцентрированы на юге страны. Шаблон:Bar box 
 

Большая часть  населения сосредоточена в предгорных долинах — Чуйской на границе  с Казахстаном и Ферганской на границе с Узбекистаном, долинах Нарына и Таласа, а также в Иссык-Кульской котловине. 

Украинцы на территории Киргизии появились вместе с русскими — в первую очередь  переселялись из Полтавской области  Украины и из России. Украинцы (вместе с белорусами), в настоящее время  живут в основном в крупных городах в Чуйской области. Их численность достигает 290 000 человек[30?], примерно половина по сравнению с 1989 годом. 

Немцы в Киргизию переселились, вероятнее всего переехав из Украины, и селились в основном в Таласской области и районе города Кант в Чуйской долине[30?]. Часть немцев проживала в регионе уже в XIX веке (первое поселение было основано в 1880 году[30?]), когда в этом регионе начали поселяться первые немецкие менониты, которые покинули свои дома по причине религиозных преследований. Было лишь несколько тысяч человек, живущих на севере, в районе Таласа, где они основали деревни-поселения Николайпол, Владимировку, Андреевку, Романовку позднее соединенную с Николайполом. 

Ещё в 1944 году жило в Киргизской ССР около 4 000 немцев. В 1941—1945 годы в республики Средней Азии было переселено около 500 000 немцев. В 1989 году в Киргизской ССР жило 101 000 немцев, что составляло 2,4 % от общей численности населения республики. 

Ещё в 1992 году киргизский президент Акаев предложил местным немцам создать свою собственную автономную область в районе Сокулук и Чу, но это предложение поступило слишком поздно.[30?] Под влиянием миграции в Германию, которая была поддержана правительством Германии, наблюдалось значительное снижение (1989 год до 101,3 тыс. человек., 1995 году до 26,1 тысяч., 1999 — 21,4 тысяч.). Сегодня, немцы в основном живут в смешанных браках, или же говорится о закрытой религиозной общине.[30?] Торт риввелькухен (Riwwelkuchen), который был характерен для советских немцев, в настоящее время найдешь редко и лишь в некоторых местах, например, у баптистов в последней немецкой деревне Ротфронт / Rotfront (Иссык-Атинская область) недалеко от казахской границы. 

Татары живут  в Киргизии в количестве 51 000 человек.[30?] Под термином татары понимаются многие из первоначальных групп поселений  Поволжья, южного Урала, Сибири, а также  переселенцы из Средней Азии. Их общей чертой является использование  различных диалектов кыпчакской подгруппы тюркских языков, но при этом не составляли одно этническое сообщество. Дифференциация происходила в соответствии с их территориальным и конфессиональным характером — по месту происхождения были в местных источниках обозначены как татары казанские, крымские, литовские, оренбургские, омские, тобольские, тюменские и сибирские.[30?] К поволжским татарам была включена группа мишаров (можары, мещеры), тюркоязычных жителей из Симбирской и «Казахской» губернии, живущие в Нижнем Поволжье и на южном Урале. 

К категории  сибирских татар также ранее  принадлежали и так называемые бухарские  татары, первоначально жители Центральной  Азии и восточного Туркестана, которые  в Сибири оказались как купцы. 

Сейчас большинство  татар проживают в городах, но их число продолжает снижаться из-за переселения в Россию и бывшие сильные диаспоры распадаются. 

В конце XIX века, вскоре после подавления центральным  правительством Китая дунганского  восстания в Киргизию из северо-западного Китая переселяются тысячи дунган (мусульман-китайцев). Традиционно дунгане ценились как хорошие земледельцы и садоводы, их поливные сады служили образцом для соседей. (Стоит отметить, что этноним «дунгане» используется преимущественно на территории России и бывшего СССР: в Китае в ходу их самоназвание «хуэй». Кроме земледелия, огородничества и садоводства, традиционное занятие дунган в Средней Азии — торговля и мелкий бизнес (например, ресторанный). Район преимущественного расселения этого меньшинства — Чуйская долина (Токмок, деревня Александровка, Милянфан, Кен-Булун) и район озера Иссык-Куль (Каракол, деревня Ырдык). Сегодняшняя Киевская улица в Бишкеке раньше носила название Дунганская. Сегодня численность дунган в Киргизии достигает, по данным руководства Объединения дунган в Киргизии, около 100 000 чел., и их численность не уменьшается.[30?] 

Уйгуры. Часть  уйгуров в 20-е годы XIX века пришла в Киргизию из китайской провинции  Синьцзян, вторая волна эмигрантов последовала начиная с 50-х гг. XX века, в количестве несколько тысяч человек (особенно во время китайской «культурной революции»). В отличие от дунган этнос уйгуров относится к тюркским и, таким образом, отличается от основной массы людей в Китае не только религией, но и культурными и языковыми традициями (уйгурский язык относится к восточной группе тюркской ветви алтайской языковой семьи). Тем не менее, на российской территории, как дунгане, так и уйгуры характеризовались некоторым культурным сходством. Сегодня в Киргизии проживает 43 700 уйгуров[30?], в основном в г. Бишкек, и его окрестностях, а также в Оше и Джалалабаде. В Бишкеке уйгуры проживают компактно в анклавах Токульташ, Лебединовка, Новопокровка, на юге Киргизии имеется крупный уйгурский анклав селение Кашгар-кишлак. Уйгурская община городов, в основном занята в малом и среднем бизнесе, в сферах общепита и торговли, в т.ч. крупно-оптовой с КНР, в селении Кашгар-кишлак, в основном в сельском хозяйстве. 

Казахи. В Чуйской  и Таласской областях проживают 43 000 казахов, которые занимаются выращиванием животных и торговлей. Некоторые из них являются коренным населением, а некоторые попали на территорию современной Киргизии в 30-е годы XX века во время насильственной коллективизации, которая на территории современного Казахстана имела особенно жесткий характер. 

Респонденты в  киргизском Бишкеке указывали (2007 г.) на то, что в 30-е годы XX века из Казахстана приходили целыми голодными семьями  и у киргизов искали помощи. Некоторые  из них умирали от 
 

Призрак бродит по Киргизии 
 
 

Призрак религиозного экстремизма 
 
 

Неспособность временного правительства Киргизии взять ситуацию в стране под жесткий  контроль в некоторых случаях  видится сегодня из Москвы как  явное нежелание усмирить бесчинствующую толпу, начавшую национальные погромы. Ситуация усугубляется к тому же и тем, что характер недовольства киргизской толпы стал приобретать религиозные оттенки. 
 
 

Картина общего хаоса имеет еще более зловещий оскал с учетом декларируемой  приверженности новой власти истинным демократическим ценностям. В то же время по большей части неискушенные члены новой киргизской администрации пока еще сами не совсем хорошо осознают, что истинную демократию можно толковать в условиях современного киргизского общества по-разному. На эти грабли наступил в свое время Аскар Акаев, в эту же яму попал и его следующий киргизский коллега, смещенный «новой волной» демократов. За двадцать долгих лет, пока народ кормили россказнями и посулами о светлой, честной и равноправной абсолютно для всех жизни, пока территория Киргизии постепенно превращалась в плацдарм для разного рода религиозных деятелей весьма далеких от истинных постулатов веры, территорию страны успели наводнить не только доселе безобидные адепты тех или иных течений, но и довольно опасные личности экстремистского толка. Так вот, если сегодня эти «точки» новая администрация не возьмет вовремя под жесткий контроль, то рискует оказаться в роли уже далеко не хозяев положения, а заложников собственной недальновидности. 
 
 

Уже сейчас те же ваххабиты практически в открытую выходят на внутриполитическую киргизскую арену, призывая народ провозгласить муфтием приверженца «ваххабизма». Пока новое правительство делит портфели, ведущие лидеры этого религиозного течения покинули Бишкек и поехали завоевывать народное расположение на местах, формировать собственный электорат для ведения дальнейшей борьбы за места в парламенте. 
 
 

Естественно, Роза Отунбаева и ее команда сегодня  готовы уверять российское правительство  в полной и безоговорочной лояльности и к русским в частности, и к христианам в целом. Однако известно, что нужда в новых денежных траншах заставит сегодня говорить о чем угодно, факты же демонстрируют совсем другой политический натюрморт, при котором баланс сил на религиозных весах Киргизии зашкаливает у экстремистски настроенной публики, умеющей в отличие от нового правительства пользоваться сложившейся неразберихой и ловить рыбу в мутной воде. И сколько бы сегодня не рассказывали о том, что апрельские события в Бишкеке имели целью только смещение с поста клана Бакиева, кто-то все же сумел провести здесь сугубо свою, рассчитанную на долгосрочную перспективу политическую линию. И этот кто-то, по всей видимости, намерен водрузить в ближайшее время в Киргизии зеленое знамя ислама, довольно неплохо разыграл свою карту, внеся серьезный надлом в кажущееся религиозное спокойствие киргизского общества. Достаточно сказать о том, что практически с первых дней жертвами бесчинств и нападений стали как раз религиозные общины, а далеко не особняки иностранцев и дома русскоязычного населения. 
 
 

В дни погромов Бишкека на улицах звучали призывы  к убийствам евреев и предпринимались  попытки поджечь местную синагогу. Пребывающие в страхе католики до сих пор не посещают богослужения, а мессы в католических храмах не служатся даже по воскресеньям. Что же касается православных, то и здесь не обошлось без отъявленного мародерства. Причем отобрали у христиан землю, на которой Свято-Воскресенский собор планировал построить православную школу и детский сад. Кстати, через некоторое время толпа то ли мародеров, то ли уже религиозных фанатиков предприняла попытку захватить и сам собор. 
 
 

Это, к слову, и должно наводить на определенные умозаключения новую киргизскую администрацию. Сегодня это пока толпа, которая вроде бы лояльна  к новой власти, которую она же на постамент и возвела. А вот что будет с этой толпой завтра большой вопрос. Уже сейчас бесконтрольность привела к тому, что в большей части страны балом правят религиозные фанатики, рвущиеся во власть, через некоторое время их деятельность может привести к очередной революции, когда не у дел уже останется та же Отунбаева и ее команда. 

Значение этнических противоречий ярко проявилось при захватах земель в пригородах Бишкека во время  апрельского бунта. Намного более  опасным является обострение киргизско-узбекских отношений в южных регионах Киргизии, где проживает 700-тысячная узбекская община. В ходе предыдущего конфликта в 1990 г. здесь было убито около 200 человек. При нынешнем параличе государственного управления в Киргизии последствия нового конфликта будут гораздо тяжелее. Юг страны, где проживает много сторонников свергнутого Курманбека Бакиева, контролируется из Бишкека очень слабо. В конце апреля на юге, в Ошской и Джалал-Абадской областях, стали распространяться листовки с призывом создать федеративную Кыргызскую республику в составе Южно-Кыргызской народно-демократической и Северо-Кыргызской демократической республик. Первоначально листовки появились в Алайском, Кара-Сууйском районах Ошской области, а потом и в Оше – этом Эльдорадо наркобизнеса. Помимо листовок среди населения распространяются компакт-диски с записями выступлений Бакиева и материалами, компрометирующими временное правительство в Бишкеке. 

Политизация ислама в Киргизии   

Sunday, February 12 2006 
 

Эмиль Каниметов, февраль 2006  

1.Основные причины  политизации ислама. В Центральной  Азии ислам уже давно стал  одним из факторов политического  процесса. Он оказывает большое  влияние на общественное бытие,  в какой-то степени и на личную  жизнь людей.